Диссертация (793221)
Текст из файла
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ»На правах рукописиПАСАНДИДЕХ СомайехПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ИСЛАМА КАК ФАКТОРГОСУДАРСТВЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ РОССИЙСКОЙ ВЛАСТИСпециальность 23.00.01 – теория и философия политики,иcтория и методология политической наукиДиссертацияна соискание ученой степеникандидата политических наукНаучный руководитель –доктор политических наук,доцент Асонов Н. В.Москва - 20182ПЛАНВВЕДЕНИЕ……………….…………………………………………….……....3ГЛАВА1.ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕОСНОВЫАНАЛИЗА ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ ИСЛАМА В РОССИИ……..181.1 Теоретические особенности осмысления политических учений ислама вроссийских условиях …………………..………………………………….…....181.2 Методологические аспекты изучения роли политических учений ислама вконтексте реализации интересов власти……………………………....………34ГЛАВА 2.
ОЦЕНКА СПЕЦИФИКИ СТАНОВЛЕНИЯ И ЭВОЛЮЦИИПОЛИТИЧЕСКИХУЧЕНИЙИСЛАМАПРИМЕНИТЕЛЬНОКРОССИЙСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ………………………………...532.1 Особенности становления политических учений ислама в контекстеизменения государственных интересов российской власти…………..……..532.2 Специфика эволюции политических учений ислама в России……….....72ГЛАВА3.ПРОБЛЕМАРЕАЛИЗАЦИИВРОССИИНОВЫХПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ ИСЛАМА………….……………..….……..963.1 Новые учения ислама как важный элемент политической борьбы,ведущейся между СССР и его противниками………………….……...…...…963.2 Современное состояние и перспективы реализации политических ученийислама в рамках дискурсов конфликта и согласования…………………......121ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………….…………..………….....149Список источников и литературы………..………….……….…………....1553ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.
В настоящее время Россияпереживает один из наиболее противоречивых и сложных этапов в своейистории. Одним из проявлений начавшихся изменений стало религиозноевозрождение. Оно характеризуется увеличением числа верующих, ростомпрестижа конфессиональных учений и возникновением целого спектрасоциально-политических организаций, действующих на их основе. Ислам,являясь одной из самых авторитетных конфессий России, не мог остаться встороне от этого процесса. Интерес к нему как активному участнику начатоймодернизации стала проявлять и власть, желая использовать его в качествеважного инструмента культурно-идеологической подсистемы и своейресурсной силы.
Международный характер ислама, вышедшего по числусвоих приверженцев на первое место в мире, явно усилил его позиции вРоссии, не позволяя здесь Западу активно вторгаться в область его уммы.Не следует забывать, что быстро растущее число приверженцев исламав России отличается не только высокой социальной мобильностью, хорошейорганизованностью, но и широким влиянием на экономическую, культурнуюи политическую сферы. При определенных обстоятельствах оно можетоказаться в конфронтации с действующей властью и титульной нацией,которойвнешнимилиберальныесиламистандарты,прививаетсяпровоцирующиеориентациясиндромназападныеисламофобии1.Большинство мусульман России принадлежат к мирным суннитскиммазхабам ханафитов и шафиитов.
Но в последнее время оживилисьпредставители его праворадикальных течений, призывая к джихаду,толкуемого ими в духе военной агрессии2. Именно это направлениерадикализма, именуемое "воинствующим исламом", представляет большуюугрозу, подрывающую доверие власти и общества в России к исламу и егополитическим учениям. Чтобы этого не произошло, надо уже сейчас на1 См.:2 См.:Асонов Н.В. Россия и Запад, что нам ждать от ХХI в.? // Власть. 2008, №4.Коран. Сура 2. Аят 156-189, Сура 4 Аят 76-78, Сура 9. Аят 294научно-теоретическом уровне изучать политические учения ислама, отводятрадиционному исламу роль важной гуманистической силы и включая ее вкруг политических интересов государственной власти современной России.Таким образом, актуальность данной темы можно свести к тремглавным тезисам. Первое. В России значительная часть населенияисповедует ислам.
Это в условиях внешнеполитической конфронтации ираспространения радикализма, особенно религиозно-политических теченийправого спектра, усиливает значение и роль этой религии. Второе. Вусловиях духовного вакуума конца ХХ в. рост религиозного самосознания,наблюдающийся с этого времени, обусловил возникновение научного ипрактического интереса к роли ислама. Особое внимание привлекаетпроблема взаимодействия и взаимовлияния религиозных институтов игосударства. Третье. Идущие изменения требуют критического осмысления,поискапутейизменениясодержанияисламскогопросвещения,базирующегося на тех или иных политических учениях.Степень научной разработанности проблемы.
Данная темаисследования слабо разработана не только в России, но и в других странах.Так получилось, что интерес к религиозно-культурной и социальноисторической тематике в общественных науках остался доминирующим донастоящеговремени.Многиеавторызачастуюограничивалисьисследованием довольно узких научных вопросов, лежащих, как правило,далеко за пределами предметного поля политической науки.Иранские религиозные ученые и исследователи, опираясь на принципнеотделимости политики от религии, считали, что противоборство, идущеемежду религиозно-политическими идеями, в значительной степени влияет нахарактер организации и осуществления государственной власти (А.Шарйати,3 М.
Мотахари4, Д. Фейрах5, М. Кадивар 6 и др.). Поэтому ониЧеловек и Ислам. Тегеран: изд. персидская книга, 1334; Шариати А.Исламология. т.3, Тегеран: изд., хосейниеэршад, 1392; Новое поколение мусульманина //А. Шариати, выступление в главном зале Хосейние Эршад Тегерана: 1347; Религия3 AliShariati,5признают совместимость понятий «религия» и «политика», пытаясьосмыслить дух эволюции религиозных идей через анализ системы властныхотношений.
Так, например, Расул Ждафарян 7 решил именно с этих позицийрассмотреть вопросы взаимосвязи ислама и политики. А Сейед Рази Эмади 8раскрыл социальное состояние ислама в России и растущие исламскиетенденции в ней. При этом он обходит вниманием политические ученияислама в России.Следует выделить ряд направлений научного поиска, оставившихзаметный след в изучении роли ислама как политического фактора всовременной России. Это «революционная теология» Г. Дж.
Джемаля,представляющая собой аналитический прием «соединения потенциаласопротивления, накопленный в исламе, с опытом и структурами левогодвижения», являющегося исламским аналогом «теологии освобождения» 9.Ее использование в практике политической жизни России совершенно непротив религии // Тегеран: изд. хосейниеэршад, 1392; Шиаалавитовишиа Сефевидов //Тегеран: 1335.4 Morteza Motahari, Исламские движения в последние столетия // т.2, Тегран, 1357; Ислами современность // Тегеран: Худа, 1374; М. Мотахари, Печать // Тегеран: Худа, 1379; AnIntroduction to the Islamic Studie Jaris Prudenceandit’s Principles // Tehran: found Besat, 1402;Ислам и национализм // Т.2, Тегеран: Ислам и национализм, 1366; Имамат и руководство// Тегеран: хосейниеэршад, 1349.5 Davood Feyrahi, Мощность, знания и легитимность в исламе // Тегран: изд. Ней, 1387;Политическая система и правительство в исламе // Тегеран: Самт, 1382; Присоединяйтесьреформы в Исламе // Кум: гуманитарный университет «Мофид», 1386; Религия игосударство в наше время // Тегеран: изд.
Рохдад но, Том I: 1389, том II: 1390.6 Mohsen Kadivar, Теории шиитской власти, политической мысли в Исламе // Тегеран: изд.Ней, 1376; Опасения теократия // Тегеран: изд. Ней, 1379; Ислам и права человека//Тегеран: Кавир, 1387.7 Rasul Jafarian, Политическая история ислама// Тегеран: изд. Министерство исламскойориентации, 1373; Политической и интеллектуальной жизни имамов // Т.2, Тегеран:Исламская Распространение Организация, 1369; Статьи о концепциинауки висламскойцивилизации // Тегеран: изд. Элм, 1393; исламские политические трактаты// Т.2, Тегеран:изд. исламская революция центр документа, 1384.8 Seyed Razi Emadi, Исламская России // Тегеран: изд.
Андише, 1387; Взлет и падениеРоссийской империи - со времен Ивана Великого до Владимира Путина // Тегеран:андише, 1387.9 См.: Джемаль Г. Освобождение ислама; Борис Кагарлицкий //magazines.russ.ru/km/2005/2/ka20.html6отрицаетсяавтором.Ширин ТахмасбХантер 10рассматривает ужесоциально-политические и культурные структуры, ориентирующие на себямусульман России11. Но он уходит от обобщающих выводов, касающихсяполитических учений ислама и их направлений, вписанных в контекстгосударственных интересов российской власти.Проблемавзаимоотношениймеждуидеологическимипредставлениями ислама и политикой в зарубежной науке о России былапоставлена только в конце ХХ в. Отправной точкой серьезного анализаисламского фактора в России стала революция в Иране и ввод советскихвойск в Афганистан в декабре 1979 г.
Именно тогда Советскоеправительство осознало, что без глубокого научного изучения ислама иподготовки эрудированных профессионалов-исламоведов СССР не можетрассчитывать на успех в этом регионе. Но проблема заключалась в том, чтоподготовка таких специалистов и сам научный поиск велся в рамкахмарксистско-ленинской идеологии, не позволявшей понять спецификуисламской религиозно-политической мысли.Философско-историческое направление изучения политической мыслиислама в России основательно стало разрабатываться тоже после распадаСССР.
Главный вклад в развитие данного направления внесли ученыеМосквы и Татарстана. Им удалось дать комплексный анализ историивозникновения, развития и международных связей российского ислама,охарактеризовать его основных представителей и специфику эволюциирелигиозно-философских направлений. Выявить его связи с государственнойвластью12. Социально-политологический аспект данной тематики был10 ShireenTahmaasb Hunter, Islam in Russia: The Politics of Identity and Security // Sharpe,2004.11 Islam in Russia: The Politics of Identity and Security12 См.: Абдуллатипов Р.Г.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
