Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (793221), страница 12

Файл №793221 Диссертация (Политические учения ислама как фактор государственных интересов российской власти) 12 страницаДиссертация (793221) страница 122019-03-15СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Шиитский мир не имел к ней доступа.Когда же Улус Джучи (Золотая Орда) под влиянием внутреннихраздоров и поражений от Улуса Хулагу «захотел стать зависимым» 1 от него,приняв в 1314 г. ислам, граница соприкосновения православного исуннитского миров протянулась от Урала до северного Причерноморья, ставширокой ареной не только военных конфликтов, но и взаимовыгодногообмена духовными ценностями. Не следует забывать, что в то времяконсервативный характер религиозного сознания не позволял создаватьоригинальные авторские учения о власти и государстве. Любое подобноеучение воспринималось в правящих кругах и в обществе как отклонение отистины, изложенной в Священных текстах.

Такой автор считался еретиком,служащим не благим, а злым намерениям своей природы. Внимать егоучению и идти за ним означало то же, что идти против Бога. Такое учение немогло развиться в качестве государственной идеологии, но оно могло статьдоктринальной основой идеологии только какой-либо оппозиционной силы.Как справедливо отметил специалист по исламскому праву В.

Брелви,духовную основу национальности у всех мусульман может составлятьтолько общая для них идеология2. Следовательно, распространяться вДревней Руси могли официальные представления классического ислама овласти и государстве, пользующиеся весомой поддержкой правительства идуховенства у себя на родине.Мусульманские источники доносят до нас интересную подробность отом, что с принятием православия, а оно крайне негативно относится кивойне и любого рода торговым операциям, в кругах светской власти ДревнейРашид-ад-дин Фазлуллах Хамадани. Сборник летописей. В 3 т. Т. 2-3. М.: Ладомир,2000. С.87.2 Brelvi M.

Islamand the contemporaryfaiths. – Karachi, 1965 Р. 251.157Руси появился интерес к исламу. Скорее всего, это связано с тем, чтоисламская религия оправдывает в некоторых случаях военные походы какформу борьбы с неверными1. Во всяком случае, уроженец Бухары МуххамадАуфи в качестве значимой причины, заставившей некоторую частьгосподствующей политической элиты Древней Руси обратить свои взоры всторону ислама, указал именно на нее. Он писал, что русы, принявхристианство в качестве своей новой религии, были вынуждены вложить вножны мечи, которыми они добывали себе богатство. Перестав воевать, онипотеряли главный источник своего дохода, и их финансовые дела полностьюрасстроились.

Им стало тяжело жить, и они стали проявлять интерес кисламу, разрешавшему воевать за свою религию2.Но Ауфи и другие восточные авторы, говоря об исламском учении,ставшем важным атрибутом государственных интересов власти в ДревнейРуси, ничего не сообщают о том, какая модель политического устройствапредлагалась русским князьям мусульманскими учениями. Насколько онаотличалась от той теоретической модели, которая получила поддержкуправославного духовенства и стала обязательной для Древней Руси с концаХ в.? Трудно поверить, что такой важный вопрос не интересовал русскихкнязей, испытывающих симпатию к исламу. Значит, есть прямой смыслостановиться на нем подробно и выяснить то, насколько идеологическиепредставления о правильной и угодной Богу власти совпадали страдиционнымидлярусскихлюдейполитическимиидеями,сохранившимися у них со времен языческого уклада жизни.Согласно имеющимся в нашем распоряжении источникам, русскиелюди с глубокой древности идеализировали общинную форму управления.Ее ведущим политическим институтом было вече, предусматривающееколлективное, т.е.

соборное (соединенное, совместное) решение всехСм.: Коран.Сура 2 Аят 156-189, Сура 4 Аят 76-78, Сура 9 Аят 2Муххамад Ауфи. Сборные рассказы и блестящие предания // Древняя Русь в светезарубежных источников. Т.3. Восточные источники. М.: Русский Фонд СодействияОбразованию и Науке, 2009 С.

621258значимых социально-политических вопросов. По этой причине они нестремились переходить к авторитарной модели управления, ущемляющейсоциально-политические права и свободы всего коллектива в пользуотдельных лиц. Власть князей и старейшин носила выборный характер ибыла сильно ограничена рамками общественных интересов. То же можносказать и о духовной власти. Языческие жрецы славян до принятияхристианства не обладали в Древней Руси никакой политической силой1.Прямой вид демократического правления охватывал все стороны социальнойжизни2.Все это заставляло некоторых сторонников сохранения соборности изчисламестнойзнатииконкретныхпредставителейиздинастииРюриковичей, желавших оправдать свое стремление к расширению властныхполномочий, искать поддержку у ислама. К этому времени ислам пересталбытьединойрелигиейимоготвечатьсоциально-политическимпотребностям приверженцев соборного управления и тех, кто тяготел кавторитарным принципам управления на Руси, а затем и в России.Решая эту задачу, перейдем к анализу религиозно-политическихпредставлений ислама, составивших его идеологический костяк, способныйрасположить в пользу этой религии означенную группу русских правителей.Для начала вспомним, что к VIII в.

исламский мир окончательно раскололсяна два крупных и даже враждебных друг другу мира шиитов и суннитов, несчитая некоторых локальных направлений, например, исмаилитов. Каждоеиз них стало мнить себя отражением непорочной истины со своимипредставлениями о правильной власти. При этом одним из центральныхидеологических аспектов всего исламского подхода к политике с самогоначала было учение о государстве и власти.См.: Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.1 (I-VI вв.). Отв. Ред.: Л.А.Гиндин, Г.Г.

Литаврин. М., 1994 С. 183, 369-373, 375.2 См.: Шеппинг Д.О. Мифы славянского язычества. М., 1997 С. 147-149.159Чтобы понять его смысловое содержание и ценностно-целевыеориентиры, рассмотрим ряд принципиальных положений, составившихтеоретический костяк политических доктрин исламской веры. При этом мыне будем уходить в анализ ее богословских тонкостей, составляющихнаучный интерес для другой дисциплины. Исламская политическаядоктрина, базируясь на текстах Корана, хадисах и их пониманиимусульманскими улемами (учеными богословами),1 неизменно подчеркиваетрядобщих принципов: верховенствоволи Аллаха как источниказаконодательства и ограниченное этим положением участие народа вуправлении, а также необходимость соблюдения справедливости во всех еепроявлениях.

Как пишет Дж. Эспозито, с самого своего начала всеполитические образования мусульман, начиная с Мухаммеда, создавшего вМедине первое государство-общину, включая возникшие на основе егодержавы халифаты Омеядов и Аббасидов, не позволяют нам в точностипредставить то политическое учение, которое легло в основу исламскойполитической системы и организации властных институтов2.Недавно ушедший от нас Г. Джемаль, думается, был прав, когдауказывал в своих сочинениях на то, что для традиционной исламскойполитической мысли государство никогда не выступало в роли какого-тоположительного институционального образования. На него взирали как на«тагут».

Это то зло, что было придумано людьми без учета воли Аллаха.Ведь институт государства был разработан порочными людьми дляудержания своей власти над обществом, и поэтому он всегда был и будетинструментом насилия над людьми, который нельзя перестроить в угодунравственным требованиям ислама.Хадисы – высказывания пророка Мухаммада, а также информация о нем, его действиях,молчаливом одобрении или порицании чего-либо, переданная его сподвижниками. Всеэто составляет Сунну, которая является второй по значимости после Корана основойислама.2 См.: Jhon Esposito.

Islam & Politics. – Syracuse, 1987 – 221 p160Вот почему в Коране мы не найдем ни одного слова о государстве1.Аллах молчит о нем, потому, что оно есть зло. Один раз Коран упоминаеттолько «даул», понимаемый как общинное богатство. На первоначальномэтапе развития мусульманского общества егот политическая идеология неиспользовала даже сам термин «государство». В религиозно-политическихсочинениях той эпохи можно встретить термины «имамат», изначальнопереводимый как «руководство молитвой», и «халифат», понимаемый с VIIв. как «преемственность». Именно они впоследствии стали применяться дляобозначения различных форм управления в мусульманских странах, о чембудет сказано ниже.Говоря о близости политических воззрений в этом вопросе раннегоислама и русского народа, нельзя не обратить внимания на характерноеотсутствие во всех древнерусских политических документах понятия«государство».

Его заменяют совершенно другие слова: «земля», «страна»(сторона) и «народ». Использование данных понятий сохранилось и вмонгольский период, что, без сомнения, отразило господствующую на Руситого времени идеологическую установку.В центре исламской политической доктрины лежит представление отом, что Коран и хадисы, а также выводимый из них иджтихад содержат всебе все главные теоретические наработки, необходимые для справедливойорганизации власти и общества.

Так как вся верховная власть на небе и наземле принадлежит Аллаху, то мусульмане обязаны лишь выполнять Еговолю2. Следовательно, им нет смысла вдаваться в языческие представления огосударстве и создавать громоздкую систему управления, выгодную тольконебольшой группе людей, вставших во главе нее. Следование требованиямАллаха придает исламу не только богословское социальное, но иполитическое звучание, ведь Аллах небесный и земной правитель,Джемаль Г.

Стена Зулькарнайна // М.: «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2010http://www.kontrudar.com/sites/default/files/stena-zulkarnajna.pdf2 Коран. 5:44, 4:65,12:40, 43:85. Здесь и далее цитируется по: Коран. Перевод смыслов Эл.Кулиева. – М., 200.161установивший справедливый закон и назначивший своих наместников наземле и создавший соответствующую управленческую иерархию.Это вовсе не означает, что мы вправе говорить о «политизации ислама»,что в научном отношении является, мягко говоря, неуместным, ибоупотребление его совершенно не учитывает специфику арабского слова«дин».

Характеристики

Список файлов диссертации

Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6559
Авторов
на СтудИзбе
299
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее