Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Так что первый смысл рационализма в том, что источник знаний может быть в разуме, авторой, что разум всемогущ. Человек может быть рационалистом в одном смысле и не бытьрационалистом в другом.Противоположность фидеизму – убежденности в превосходстве веры над разумом (не толькорелигиозной, но и светской, когда человек принимает на веру то, что ему дают). А рационализм– знание должно быть обоснованным и доказанным, ничего на веру принимать нельзя.Декарт: Все надо подвергать сомнению, проверять94 Познание общего и сущности и проблема активности мышления.Аристотель отвергал мир идей, мир эдосов. Как мы познаем общее? Аристотель давал многоразных ответов. Например вариант, похожий на концептуализм. Сравниваем вещи и видим,что они похожи.
Но ведь он понимал, что таким путем сущность не познаешь. Только внешниестороны. И вот он вводит понятие двух разумов. Один разум пассивный, человеческий. Другойактивный, Божественный. И как раз Божественный разум и раскрывает перед нами сущность.Потом эту идею подхватили арабские сторонники Аристотеля. Ибн Сина, Авиценна, Авирроеси др. разработали учение о космическом разуме. Есть космический разум человечества, кроменашего бедного разума. Он проникает в наши головы и дает нам знания об общем. Что это заразум, какова природа? Надо было объяснить чувства-то не дают. И разум человека не дает.Значит есть какой-то такой разум человечества.
Он кстати бессмертен. Все люди умирают,умирает их разум, а этот остается. Здесь мы наглядно видим, что каждый вопрос о познанииобщего неразрывно связан с вопросом об активности мышления. Чтоб допустить познаниеобщего надо допустить, что мышление активно. Даже концептуалисты, которые считали, чтообщего-то нет, но понятия создаются человеком. Они допускали элементарную, но активностьмышления.95 Проблема источника активности мышления.Идеалисты объясняли просто – мышление активно.
Почему? Потому, что оно другим-тобыть на может. Просто мышление активно пос воей природе. Это особенно наглядно было уФихте: «Я творю мир, я активен сам по себе, я другим быть не могу.» У Гегеля абсолютныйразум активен. Абсолютная идея сначала движется внутри замкнутого круга, внутри себя.Потом в природе, потом в обществе. Он активна. Почему? Иначе быть не может. Как видитеидеалисты не объясняли активность мышления, также как Ибн Сина и Аверроис не объяснялиоткуда этот разум.А материалисты оказались в сложнейшем положении.
Потому, что если активность есть, надообъяснить ее. Значит нужно выяснить где корни активности. Где же материальный источникактивности? Можно найти в мире источник активности мышления? Нет. Источник ощущенийесть – внешнее возбуждение. А мышление, оно же так не возникает? Если мы решаем, чтомышление активно как само собой разумеющееся, мы переходим на позицию идеализма. И чтоже делали материалисты? Заявляли, что ни какого источника активности мышления нет.
Этоблеф, это миф. И все. Очень просто: раз это не объяснимо, значит этого нет. Это нам кажется,что у нас мышление, что оно активно. А на самом деле ни какой активности. Вполне понятно,что это был не ответ. Это был уход от объяснения того, что бросалось в глаза. Отрицатьочевидное – не лучший вариант, ни для ученого, ни для философа. До сих пор мы говорили обактивности познавательной, т.е. о создании образа внешнего мира. Но активность мышленияэтим не исчерпывается. Есть и другие виды активности мышления.96 Целепланирующая и волевая активность сознания.Первая форма активности мышления, с которой сталкивались философы изучая познание этогносеологическая активность, создание понятий.
Но ведь заметили, что ни когда этимактивность мышления ни когда не ограничивалась. Познав вещи, мышление ставит цель инаправляет деятельность по реализации этой цели. Поставив цель мышление управляетпреобразованием мира. Человек активен не только мысленно, но и активен в своих делах.особенность человека в том, что он создает вещи, которые без него ни когда бы не возникли.Нипаровых машин в мире не было бы, ни атомных реакторов, ни чего. Чтоб создать какую-то вещьнадо что предварительно сделать? Даже не будем заниматься атомным реактором.Возьмемлюдей первобытных.
Они брали камни и из них изготовляли дубинки. Передо мной камень, а изэтого камня надо сделать дубинку. Камень мам по себе не очень годится для этого. Я начинаюдействовать. Что нужно для того чтобы успешно действовать и чтоб из камня получилосьручное рубило? С чем ч сверяю камень, чтоб получилось ручное рубило? С другим рубилом новедь ручного рубила в момент начала в реальности нет.
Значит где оно формируется? В нашемсознании, т.е. у нас был образ ручного рубила. Теперь мы подгоняем камень к этомуидеальному ручному рубилу. Получаем это самое ручное рубило. Иначе говоря, для успешнойпрактической деятельности надо создать в голове образ той вещи, которую я намереваюсьсделать. Это вещь чувственная.
Образ рубила – чувственный образ. Мы создаем этот образ.Этот образ – мое творение. Как получается этот образ? Вначале мы создаем понятийныйкостяк. А потом тянем его в чувственное тело (?) После того как я получил этот образ яподгоняю к нему реальный предмет, сверяя каждый раз шаг или к нему или в сторону. Когдачеловек что-то хочет сделать, он создает образ несуществующего предмета и стремится к нему.Получение такого образа – целевая активность мышления. Следующий шаг – наметить пландостижения этого образа. А потом реализация этого плана.
Здес мы сталкиваемся с тем, чтонаше мышление направляет нашу деятельность, т.е. приказывает что делать рукам. Этоназывается волей. Отсюда еще одна форма активности мышления – волевая активность,которая выражается в действиях людей. Сознание человека не только отражает, но инаправляет процесс воздействия на внешний мир. Теперь я используя руки, ноги и т.д.вмешиваюсь в процессы, происходящие в мире. Превращая камень в рубило я предопределяюход объективного процесса.97 Может ли человек по своей воле преобразовывать мир, и еслиспособен, то насколько он волен в своих действиях?человек при изготовлении чего-то предопределяет ход трансформаций материальных вещей– это называется ЦЕЛЕВОЙ предопределенностью.
Но насколько мы вольны предопределятьматериальные процессы, насколько мы свободны в своих действиях изменять мир, каковыпределы этих возможностей, а свободны ли мы вообще? Возникает проблема свободы инеобходимости (115). }На сколько человек волен направлять ход процесса? Здесь мы имеем целевуюпредопределенность – цель предопределяет ход действий. Возникает такой вопрос: вмире есть эта предопределенность вне зависимости от нас или нет? Есть ли объективнаяпредопределенность процессов? Предопределенность, существующая вне зависимости отчеловека может приниматься по разному.
Один вид предопределенности это т.н. телеология –учение о цели.98 Проблема существования объективной предопределенности.Данная проблема является частью проблемы свободы и необходимости (99). Если философыдавали положительный ответ (т.е. объективная предопределенность существует), то ихможно разделить на 2 группы: 1)она обусловлена сверхественными силами Мир – реализацияплана высших сил – это точка зрения носит название ТЕЛЕОЛОГИЯ.
Провиденциализм –телеология, примененная к пониманию истории человеческого общества. (Августин Аврелий)Это своеобразный ФАТАЛИЗМ. 2) естественная предопределенность Анаксимандр – впервеподнял вопрос о судьбе мира. Демокрит: необходимость – это причинность и наоборот. Кромепустоты и атомов ничего нет. Все что происходит – по естественным законам, в мире нетявлений без причин. Связь между причиной и следствием – необходимая, значит существуетбесконечная цепь причинных связей, значит в мире все необходимо, преопределено – тожеФАТАЛИЗМ.
Случайностей не существует, это просто явление о котором мы не знаем(случайность субъективна). АБСОЛЮТНЙЫ ДЕТЕРМИНИЗМ. Последователи: стоики, Гобс,французские материалисты, Лаплас.99 Проблема свободы и необходимости как основной вопросфилософии.Это проблема отношения мира и сознания, которое не только отражает мир, но и обратнона него воздействует.
Г. В. Плеханов – обратил внимание на этот вопрос – «для философовэтот вопрос как сфинкс – разгадай меня или я пожру твою систему» Встал вопрос о томсуществует ли объективная предопределенность (98). Попытки решения проблемы свободы инеобходимости: Эпикур, стоики, Спиноза, Шеллинг.100 Телеология.Телеологией занимается философия религии. Есть Бог, есть великий разум, которыйставит цели и все, что в мире происходит – реализация цели. Так что мир есть объективнаяпредопределенность. Какая? Божественная, определяемая разумом. Применяя это кистории, т.е. говоря, что история – реализация цели какого-то разума, это называетсяпровиденционализмом.Провиденционализм – вся история цель, поставленная каким-товысшим разумом. Телеология – учение о сверхъестественной предопределенности.101 Абсолютный детерминизм и свобода.Долгое время была известна только одна форма детерминизма – абсолютный детерминизм,т.е. в мире есть не просто предопределенность, а абсолютная предопределенность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
