Ответы к экзамену Семенов (1238834), страница 15
Текст из файла (страница 15)
(Австралопитекиничего не производили) НО! У них не было языка и социума.2) 1.6 млн. лет назад появились _архантропы_ – умели говорить Эта дата является точкойначала формирования мышления (конец этого процесса 40 тыс. лет назад)Научным фактом является то, что найденные дети «маугли» не обладали мышлением. Этотфакт обычно является главным козырем при доказательстве того, что мышление – социальныйпроцесс. Теперь немного мысленного эксперимента. Допустим у нас куча людей, но общатьсяони между собой не могут. Тогда, очевидно, от маугли они не отличаются.
Отсюда и получаетсячто мышление – общественный процесс. осуждение или одобрение действие одного человекасо стороны другого (критика), споры и т.д. – все эти общественные явления определяют испособствуют развитию мышления. Так как общение между людьми происходит посредствомязыков, то мышление как процесс не может существовать без языка.Понятия отражают качества, являются образами качеств. Каждое понятие выражаетсясловом.
А слово является выражением понятия. Понятие и слово – неразрывно связаны.Слово, не обозначающее понятие, – это просто физический знак. Тем не менее, это разныевещи – понятие отображает, а слово – обозначает. Введем термин «имяпонятие», которыйодновременно обозначает и слово, и понятие. Оно отражает общее, является его образом иобозначает конкретные предметы (собака, кошка). Качественные понятия выражают общее,выделяющее всех собак от несобак, и в то же время обозначают каждую конкретную собаку.76 Понятие знака. Треугольник Фреге: знак, предметное значениезнака (денотат), смысловое значение знака (десигнат).Готлоб Фреге (1848–1925). Огромное значение имеет его учение о знаках.
Он ввел трипонятия: знак, значение знака,смысл знака. Надо заметить, что ученики Фреге с тем, чтобы егоучение было доступным и более понятным ввели своеобразную фигуру, которая называетсятреугольником Фреге или семантическим треугольником. Верхняя вершина треугольника –это знак (слово или имя). Каждый знак только постольку знак, что это знак обозначает.
Вот то,что он и обозначает, называется предметным значением знака. Вместо термина предметноезначение в логике, математике, семиотике применяется термин денотат (или референт)знака. У слова может быть один денотат, тогда говорят, что слово является единичным знаком.(пример: А.С.
Пушкин). Бывает, что у знака есть много денотатов, тогда этот знак обозначаеткаждый денотат (пример: собака). Кроме этого Фреге ввел понятие смысла знака. Каждый знакне только что-то обозначает, но еще и выражает смысл (смысловое значение) или сигнификат.В отличие от сигнификата денотат можно потрогать. А вот смысл доступен только уму, онумозрителен.77 Проблема природы понятий.Смысл знака естествоязыка – это и есть понятие. Иными словами, понятия образуют смыслзнака. И именно потому, что знаки имеет такой смысл у него такие, и никакие иные денотаты.Отсюда следует, что не может быть слова (знака) без понятия (иначе это был бы шум и большеничего).
Без слова нет понятия и без понятия не слова. Так что слово и понятие образуютнерасторжимое единство, но очень противоречивое, ведь они друг от друга отличаются. Словото материально, а понятие оно идеально (оно есть субъективный образ объективногопредмета). Понятие отражает, а слово обозначает, но не отражает! Когда мы говорим собака, тоэто что: понятие или слово? Это и то и то. Поэтому был введен такой термин слово-понятие.78 Проблема общего и отдельного.Давайте попытаемся проанализировать отношение слова-понятия к объективному миру. Ну сословом все просто: слово обозначает. Есть что-то соответствующее, есть денотат. Например,слово есть слово «собака» и есть конкретные денотаты. А когда мы берем отношениепонятия «собака» к миру, то встает что же является содержанием? Какая собака? Эта? Собакавообще.
Восприятиям во внешнем мире соответствует конкретная вещь, та самая вещь,которая подействовала на органы чувств и вызвала восприятие. Здесь все понятно: естьвосприятие и есть предмет. Этот предмет существует во внешнем мире. А когда мы берем свами понятие, то у него предмета-то нет (то есть того, что вызвало). Содержанием понятиясобака, является собака вообще.И здесь возникает вопрос: а «собака вообще» существует? Если «собаки вообще» нет, этозначит, что понятие ничего не отражает, а если она есть, то почему же мы ее никогда невидели?Попытаемся разобраться в этом вопросе подробнее.
О том, что отдельные конкретные вещиесть, никто не спорит. А вот существуют ли «общие» вне головы, вне сознания человека?Здесь слово «общие» играет роль существительного. Заметим, что у него нет ни единичного немножественного числа. И поэтому нужно ввести такой термин Универсат, который мог быть ив единственном и во множественном числе.Так вот проблема общего-отдельно обсуждалась на всем протяжении развития философии.Наибольшего накала обсуждение этой проблемы получило в средние века. Обозначилисьразные решения этой проблемы, разные направления.
Два основных направления получилиназвания: номинализм и реализм.79 Номинализм: крайний и умеренный (концептуализм).Одно из решений проблемы «общего отдельного», проблемы универатов (универсатов)– это номинализм. Они считали, что общие понятия – есть только имена. Когда говорят ономинализме, то обычно выделяют два направления: крайний номинализм и умеренныйноминализм. С точки зрения крайних номиналистов никаких понятий нет, а есть только слова,а эти слова – есть знаки. Так как никаких понятий нет, то нет и мышления.
А значит, естьтолько вещи и материальные знаки, заменяющие эти вещи. Например, собака – это простозвук заменяющий конкретную собаку. Правда они тоже понимали, что есть знак единичный,а есть общий. Например, есть сходство между всеми собаками и оно фиксируется знаками.Ничего «общего» нет, а есть сходство. Крайний номинализм не слишком сложный, и поэтомувсе нормальные люди – наивные номиналисты. Они даже не подозревают, что есть понятия,они знают, что есть слова.
Есть зримые вещи и эти зримые вещи обозначаются зримыми(слышимыми) словами.Но были люди, которые никак не могли примириться с тем, что нет понятия и нет мышления. Ипоэтому они предположили, что понятия есть. Общее есть, но только как понятие, только вголове человека, а в мире его нет. Это течение получило название умеренный номинализм.80 Открытие Платоном понятий и мышления как объективногоявления.Долгое время люди не знали, что есть понятие.
Знали – слова есть и больше ничего. Для того,чтобы открыть понятие, надо было открыть, что есть содержание, смысл, что этот смысл естьобщее, что оно не исчерпывается словом, а у него есть смысл содержания, отличное от слова,которое выражается этим словом. Это открыть надо было. И кто же открыл понятие? Платон!Платон совершил величайшее открытие в философской истории.
Элиаты открыли умозрение,что есть не только чуство зрения, есть ещё и умозрение. Открыли две формы познания, аПлатон открыл понятие впервые! У элиатов умозрение, как и бытие, было монолитом. А Платонэтот монолит раздробил на понятия. Оказалось, что умозрение состоит из понятий, из клеточексостоит, из элементов, и эти элементы – это понятия. И элементы фасуются, соединяются иразъединяются. И вот когда он открыл понятия, открылись пути к тому, чтобы открыть суждения,умозаключения, то есть создать науку о мышлении, вот ту самую формальную логику, которуюсоздал великий ученик Платона Аристотель. Без открытия понятия невозможно открытиесуждений и умозаключений и тем самым никаких правил оперирования вот этими понятиями.Платон был идеалистом объективным. Гегель открыл мышление, как объективный процесс,но дорогу к этому проложил Платон.
Платон взял понятие. Понял, что понятие есть общее,понятие общее вступает в чистом виде. Потом он рвал вот это содержание мышления людейи переместил его в особый мир, мир Эйдоса, мир идей. И этот мир Эйдоса предстал, как нечтообъективное, у него же объективное содержание, это же общее на самом деле существует.Платон впервые понял, что мышление есть не только субъективная деятельность людей, ноещё есть нечто объективное. Но только у него это объективное было неизменным, застывшим,мертвым, не двигалось, не развивалось, оставалась всегда таким.
Вот есть пирамида эйдосов,сверху пирамиды идея единого или блага, ниже диады.... А что сделал Гегель, он её расплавили заставил течь, и вот тогда мышление предстало как объективный процесс. Потребовалось2.500 лет, чтобы достичь до этой мысли. Но сама-то мысль, что мышление не чистосубъективно, оно и объективно, эта мысль присутствует в этом самом мире эйдосов Платона.В истории философии величайшие открытия совершали идеалисты. Правильные утвержденияведут нас к заблуждению.
Здесь мы видим наглядно, что есть доля истины номеналистов, доляистины реалистов, но каждый раз эта истина доведена до абсурда. Платон дал три ответа: 1.Вещи подражают эйдосам. 2. Вещи присутствуют в эйдосах, а 3. Эйдовцы присутствующие......Аристотель у истоков материалистического эссенциализм.....8182 Реализм. Учение Платона о двух мирах.Основной момент – родовые понятия (т.е. общие) существуют на самом деле. Общеесуществует на самом деле вне и вне зависимости от сознания человека.Общее существует на самом деле.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
