Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Образом сингулата может бытьтолько интеллектуалия, но не рационалия. Отображение в мышлениисингулата происходит путем включения в созвездпонятие, центромкоторого является словогюнятие, обозначающее сингулат, множествапонятий, каждое из которых отражает те или иные качества илисвойства данного сингулата. Примером может послужить описаниекакого-нибудь конкретного человека. Каждое из используемых приэтом описаний понятий отражает общее, какой-нибудь универсат итолько универсат. Но все эти абстрактные понятия вместе взятыемогут дать детальнейший мысленный образ данного конкретногоиндивида. Это относится не только к человеку, но ко всемчувствозримым сингулатам.Когда говорят о конкретном, то чаще всего имеют в виду чувственныйобраз предмета.
Но чувственная конкретность может быть выражена ив понятиях. Пока перед нами лишь одно словопонятие, обозначающеенаряду с другими сингулатами и данный, рассматриваемая конкретнаячувственная вещь выступает в нашем уме как нечто крайнеабстрактное. Создавая созвездопонятие этой вещи путем соединениямножества звездопонятий, каждое из которых всегда абстрактно, мыприходим к конкретному, но теперь уже не чувству, а мысли.Мысленное конкретное есть целостная совокупность огромного числаабстракций.«Конкретное потому конкретно, — читаем мы у Карла Маркса (18181883), — что оно есть синтез многих определений, следовательно,единство многообразного. В мышлении оно поэтому выступает какпроцесс синтеза, как результат, а не как исходный пункт, хотя онопредставляет собой действительный исходный пункт и, вследствиеэтого, также исходный пункт созерцания и представления.
На первомпути полное представление испаряется до степени абстрактногоопределения, на втором пути абстрактные определения ведут квоспроизводству конкретного посредством мышления» 3.3Маркс К. Введение (из экономических рукописей 1857-1858 годов) // Маркс К.,Энгельс Ф.
Соч. Изд. 2. Т. 12. С. 727.«Значение общего, — писал Ленин, — противоречиво: оно мертво,нечисто, неполно etc. etc., но оно только и есть ступень к познаниюконкретного, ибо мы никогда не познаем конкретного полностью.Бесконечная сумма общих понятий, законов etc. дает конкретное в егополноте» 4.Рассмотренный процесс Г. Гегель, а вслед за ним К. Маркс, называлвосхождением от абстрактного к конкретному. Восхождение отабстрактного к конкретному — единственный частныйразумомыслительный процесс, из множества других, входящих вкачестве моментов в разумное мышление (т. е. мышление не каксубъективную деятельности человека, а как объективный процесс),который стал предметом специального изучения ряда советскихисследователей, в первую очередь философов 5.
Остальные частныеразумомыслительные процессы до сих пор остаются совершеннонеизученными.3. Мыслительный процесс: мыслеручьи и мыслепоток. Активноеи субактивное мышлениеДля лучшего понимания протекания мыслительного процессанеобходимо рассмотрение его материальной нервно-физиологическойосновы. Этой его основой является пунктолинейная энграммная сеть.Образующие эту сеть энграммные пункты (пунктовые, точечныеэнграммы) и энграммные линии (линейные энграммы) всегда несутинформацию о внешнем мире. Но эта информация, существуя ворганизме, не всегда существует для организма, не всегда существуетв его субъективиуме (см.
II.6.3), применительно к человеку — в егосознании. Информация, заключенная в энграммных пунктах и линиях,начинает существовать в субъективиуме, в сознании, только тогда,когда эти пункты и линии оказываются в активном поле коры мозга, вее активиуме (см. II.5.4; II.6.3-4). Активиум существует и у животных.И у них он перемещается по коре головного мозга, но это движениепроисходит в результате взаимодействия внешних и внутреннихраздражений. Особенность человеческого активиума состоит в том,что его передвижение управляется и контролируется самим человеком.4Ленин В.
И. Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии» // Философскиететради... С.252.5См.: Розенталь М. М. Вопросы диалектики в «Капитале» Маркса. М., 1955; ИльенковЭ. В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. 2-е изд. М.:Книжный дом «Либроком»/URSS, 2011; Он же. Диалектика абстрактного и конкретногов научно-теоретическом мышлении. М., 1997; Давыдов В. В. Виды обобщения вобучении (логико-психологическая проблема построения учебных предметов). М., 1972.С. 296-316; Зиновьев А. А. Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале«Капитала» К.
Маркса). М., 2002 [1954] и др.Крупнейший отечественный физиолог Николай ИвановичКрасногорский (1882-1969) четко сформулировал положение осуществовании не только активно действующего поля коры, но ицентра максимальной возбудимости этого рабочего поля.«„Действующее поле“, — писал он, — имеет свой центр максимальнойвозбудимости, который движется по коре больших полушарий, причемвовлекаемые структуры определяют содержание анализаторносинтетического процесса» 6. Если активное поле коры былопоименовано активиумом, то центр его максимальной возбудимостиможет быть назван центрактивиумом.
Центрактивиум перемещаетсяпо активиуму, и соответственно с этим активиум передвигается покоре головного мозга.Перемещая центрактивиум по активиуму, человек тем самымпередвигает активиум в целом по коре головного мозга. Передвигаяактивиум по своему мозгу, человек тем самым управляет мозговымипроцессами, и соответственно своими действиями. Активиум такогорода, существующий только у человека, является материальнойосновой сознания и воли. Его бытие делает человеческие действия нерефлекторными, а волевыми, сознательными.Когда речь заходит о мышлении, нас интересуют не все вообщеэнграммные пункты, а только те, что вместе с энграммными линиямиобразуют материальную основу словопонятийной сети —пунктолинейную энграммную сеть.
Наименьшими, элементарнымиединицами этой сети являются звездопонятийные энграммы. Когда тотили иной участок пунктолинейной энграммной сети оказывается вактивиуме, объектальное, содержащееся в возбужденныхзвезднопонятийных энграммах, входит в субъективиум человека,начинает существовать для него в качестве умозримых объектов.Человек начинает мыслить. Материальной основой мыслительногопроцесса является движение нервного возбуждения по линейнымэнграммам, соединяющим словесные энграммные пункты. Этипроцессы идут внутри активиума, который может некоторое времяоставаться на месте, а может и перемещаться.
В ходе движенияактивиума одни участки пунктолинейной энграммной сети входят внего, а другие выпадают.Простейшим актом является движение нервного возбуждения отодного словесного знграммного пункта к другому по соединяющей ихнервной энграммной линии. Тем самым идет движение мысли отодного словесного узла к другому по соединяющей их межсловеснойлинии.6Красногорский Н. И.
О некоторых основных закономерностях в работе головного мозгау детей // Красногорский Н. И. Труды по изучению высшей нервной деятельностичеловека и животных. Т. 1. М., 1954. С. 316.Более сложный мыслительный акт — движение по целой цепочкемежсловесных линий: от первого словесного узла ко второму, от негок третьему и т.
п. Именно эти мыслительные акты, которые можноназвать мыслительными ручьями (мыслеручьями), и нашли своеотражение в понятийном аппарате формальной логики. В первомслучае происходит процесс соединения двух звездопонятий(рационалий) и образование суждения, во втором — соединениесуждений — умозаключение, а затем и цепь умозаключений —рассуждение. Других мыслительных процессов традиционнаяформальная логика не знает.Но мыслительный процесс никогда ни на каком этапе не сводится кодному только цепочно-узловому мыслительному ручью. Процесснервного возбуждения никогда не идет строго по одной цепочкемежузловых энграммных линий: от первого словесного энграммногопункта к второму, от него к третьему и т.
п. Нервное возбуждениесразу же растекается по всему вошедшему в активиум участкупунктолинейной э шрам мной сети, охватывает множество словесныйэнграммных пунктов и межузловых линейных энграмм. В результатевозникает мыслительный поток (мыслепоток), состоящий измножества мыслеручьев.Если бы мыслительный процесс в каждый момент времени сводилсябы к одному мыслительному ручью, то никакой бы другой науки омышлении, кроме формальной логики, не понадобилось бы. Тогдавполне можно было бы ограничиться рассмотрением одних лишьрационалий и движений от одних таких мыслительных единиц кдругим, т. е. суждениями и умозаключениями, как они трактуются вформальной логике.
Ни о каком движении самих понятий, о ихпереходе, переливе не могло быть и речи. Не могло быть в такомслучае и никакого разговора о получении принципиально новыхзнаний.Мышление как мыслительный поток, конечно, состоит из множествамыслительных ручьев. Однако он ни в коей мере не сводится кпростой их совокупности. Мыслепоток по самой своей сутипредставляет собой процесс не только перехода от однихзвездопонятий к другим, а движение созвездопонятий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
