Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Данное существо наданном уровне является либо кошкой, либо собакой; либо хищником,либо приматом; либо млекопитающим, либо земноводным и т. п.Если вспомнить изложенные выше (II.9.2) основные положения учениятрадиционной формальной логики о понятиях, то нетрудно догадаться,что понятия, которые в этой науке характеризуются как общие иодновременно как конкретные (собака, береза, дом и т.

п.),представляют собой не что иное, как отражения, образы определенныхкачеств. Существенные признаки понятия суть отражениясущественных свойств отображаемого качества. Объем понятия(логический класс) составляют все предметы, обладающие качеством,которое нашло свое отражение в данном понятии.

Пирамида качествнашла свое отражение в формальной логике в виде учения осубординации понятий. Все дедуктивные умозаключения, которыеописывает формальная логика, есть не что иное, как движение мыслиот более высокого уровня пирамиды качеств к более низкому.Таким образом, рассмотренные выше словопонятия отражаютопределенные объективные качества вещей, что дает основание для иххарактеристики как качественных, или квалитных (от лат. quality —качество). Качества, существующие в объективном мире только ввещах, в понятиях выступают в чистом виде, как чистые качества.Такого рода идеальные универсаты можно назватьквалиуниверсатами.

Любое такое квалитное словопонятие имеетсвоим денотатом каждый из реальных предметов (каждый из реальныхсингулатов), обладающий этим качеством. Поэтому точнее они могутбыть названы сингулатно-квалитным, или, короче,сингулоквалитными.Для человека, не искушенного в теории познания, сингулоквалитныепонятия существуют, во-первых, как имя определенных предметов(сингулатов), во-вторых, как объективное сходство всех сингулатов,обозначаемых этим именем.Словопонятия, денотатами которых являются чувствозримыеотдельные предметы, в трудах адептов аналитической философиивообще, неопозитивизма в частности, характеризуют как слова,имеющие чувственные корреляты.В отличие от обычных людей, если не все, то многие философы, когдаони сталкиваются с сингулоквалитными словопонятиями, более илименее четко осознают, что они имеют дело не просто счувствозримыми вещами и их чувствозримыми же именами (знаками),а с чем-то еще иным: деревом вообще, собакой вообще, дубом вообще,т.

е. универсатами. Даже те из них, которые не признавалиобъективного существования общего, в данном случае не могли незаметить бытия чистого идеального общего — квалиуниверсатов.Общее название, которое они чаше всего дают идеуниверсатам всехтипов понятий, — идеальные, или идеализированные, объекты. Вприменении к сингулоквалитным словопонятиям эти идеальныеобъекты нередко именуются эмпирическими объектами. При этомобычно специально подчеркивается, что эти эмпирические объектысуществуют только в сознании, но не в реальности.Сингулоквалитные словопонятия — не единственный типсловопонятий, отражающих общее (универсаты), но обозначающихотдельное (сингулаты).

Они являются одним из нескольких типов(видов), вместе образующих более широкой тип, или род,словопонятий, которые сингулатны по денотату, обозначаемомусловом, и универсатны по содержанию понятия. Все словопонятия,относящиеся к этому основному типу, или, иначе говоря, роду, могутбыть названы сингулатно-универсатными, короче,сингулоуниверсатными.4. Второй основной тип (род) словопонятий — универсатноуниверсатные (униуниверсатные) словопонятияСловопонятие «собака», безусловно, является обычнымсингулатно-квалитным, а тем самым и сингулатно-универсатнымсловопонятием. Его можно превратить в словопонятие «собакавообще». Это тоже качественное, квалитное словопонятие. Егосодержанием является качество «собака», т. е. определенное общее,определенный универсат.

Но по денотату оно резко отличается отсловопонятия «собака», ибо его денотатом является не каждая изконкретных собак, а собака вообще, т. е. качество, взятое само по себе.Иначе говоря, денотатом этого словопонятия является не отдельное, несингулат, а его же собственное содержание — универсат, общее.Причем денотат обозначает общее, существующее не в каком-тоодном виде: в виде либо реуниверсата либо идеуниверсата, а общее влюбом его виде: и реальном, и идеальном. Такого рода словопонятиеотносится совершенно к иному роду словопонятий, которые можноназвать универсатно-универсатными, или, короче, униуниверсатными.Операция с превращением словопонятия «собака» в словопонятие«собака вообще» выглядит как искусственная.

Словопонятие «собакавообще» никогда не звучит в обыденной речи. Им пользуются лишьфилософы. Иное дело словопонятия типа «красное вообще», «сухоевообще». Они постоянно присутствуют в обыденном языке, но тольков другой словесной оболочке: «краснота», «сухость», «громкость»,«вежливость», «храбрость», «бедность», «болезнь» и т. п. и т. д. Всеони являются типичными универсатно-универсатнымисловопонятиями. Общее является не только содержанием, но иденотатом этих словопонятий.Во всех этих словопонятиях те или иные общие свойства предметов,их атрибуты выступают как своеобразные субстанции.

Но, разумеется,это общее предмета не является истинной субстанцией.Известный языковед, создатель концепции лингвистическойотносительности Бенджамин Ли Уорф (1897-1941) обратил особоевнимание на существование в языках цивилизованных народов двухвидов имен существительных. Один вид — существительные,обозначающие отдельные предметы: дерево, собака, кошка и т.д.Второй вид — существительные, обозначающие, как пишет Б. Уорф,«вещества»: вода, молоко, мясо, ткань, песок, гранит, медь, железо и т.п.

Вещество Б. Уорф определяет как «однородную массу, не имеющуючетких границ», как нечто «бесформенное» 8.Нетрудно заметить, что в данном случае за различием видов словскрывается различие типов словопонятий. В первом случае перед намиуже знакомые нам сингулатно-квалитные, сингулатно-универсатныесловопонятия, во втором — словопонятия совсем иного типа. Этиновые словопонятия тоже отражают общее, но иное, чем качества.Этот новый вид общего в объективной реальности тоже существуеттолько в отдельном, но его отношение к отдельному является иным.Любое «вещество» является бесформенным только в чистомидеальном виде. Лишь в сознании оно может существовать как чистоебесформенное содержание.

В объективной реальности «вещество»всегда оформлено, существует в определенной конкретной форме.8Уорф Б. Л. Отношение норм поведения и мышления к языку // Зарубежнаялингвистика. I. Новое в зарубежной лингвистике. Избранное. М., 1999. С. 66, 67.И это существующее в реальной действительности единствосодержания («вещества») и формы является отдельным, сингулатом:кусок меди, железный топор, лоскут ткани, мешок муки, ломоть хлеба,брусок мыла, стакан воды, тарелка супа, ком теста и т.

п.На первый взгляд может показаться, что рассматриваемые понятия,так же как и квалитные, имеют чувствозримые денотаты. Ведь,например, и железный меч, и железный топор вполне чувствозримы.Но только не тот и не другой предмет не является денотатомсловопонятия «железо». Первый является денотатом словопонятия«железный меч», а второй — словопонятия «железный топор».Денотатом же словопонятия «железо» является только железо вообще,причем в обоих своих формах: и железо вообще, существующее вреальности только в отдельном и через отдельное (в различного родажелезных предметах и т.

п.), и железо вообще, как оно существует вмышлении, чистое идеальное железо вообще. Таким образом, и условопонятий данного вида денотатами являются их же собственноесодержание. Иначе говоря, они являются универсатно-универсатнымисловопонятиями.Для обычных людей такие словопонятия существуют одновременно икак объективные «вещества», из которых образованы чувствозримыевещи, и как слова, обозначающие эти «вещества».

В литературе пофилософии науки существующие в этих понятиях идеальныеуниверсаты выделяются и, так же как и квалиуниверсаты, именуются всамом общем виде идеальными, или идеализированными, объектами, аболее конкретно — эмпирическими объектами.Наряду со словопонятиями типа «медь», «молоко» и т.п. существуетеще целая группа словопонятий в ряде отношений сходных с ними.Примерами могут послужить словопонятия «масса», «энергия»,«электричество», «обмен веществ», «ассимиляция», «диссимиляция»,«стоимость», «феодализм», «капитализм», «общественноэкономическая формация» и т. п.

Если словопонятия типа «железо»,«тесто» могли появиться и появлялись до возникновения науки, тословопонятия, подобные перечисленным выше, в большинстве своемявляются научными.Эти словопонятия отражают более глубокое общее, чемрассмотренные ранее «вещественные» словопонятия. Они тожеотносится к числу универсатно-универсатных. Денотатом их понятийявляется общее в обеих его видах: в виде реального общего (реальногоуниверсата) и в виде идеального общего (идеального универсата).Существования последнего не могли не заметить философы,занимавшиеся изучением научного познания. Общее его название —идеальный, или идеализированный, объект, более конкретное —абстрактный объект, теоретический объект, теоретическийконструкт.Если они особо подчеркивали, что и эмпирические объектысуществуют только в мышлении, то тем более относили они этоопределение к теоретическим, абстрактным объектам.

Отличие такогорода словопонятий от тех, что были мною названы сингулатноуниверсатными, они видели в том, что эти понятия не имеютчувственных коррелятов.Полное отсутствие у такого вида словопонятий не просто дажечувствозримых денотатов, но вообще всякой связи с чувствозримыммиром, с реальными сингулатами связано с тем, что их возникнове ниев значительной степени связано с познанием особого вида общего,отличного от качества.

Характеристики

Список файлов книги