Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Найтиподходящий термин очень не легко. В дальнейшем изложении дляобозначения общего будет использоватся слово «универсат» (от лат.universalis — общий, всеобщий) и, соответственно, будет идти речь обуниверсате и универсатах. Таким образом, если понятие есть образ, тооно есть образ универсата, разные понятия — образы разныхуниверсатов.
Вполне понятно, что наряду со словами «универсат» и«универсаты» я буду продолжать использовать и слово «общее».Все, что сказано о неудобствах слова «общего» как философскоготермина, относится и к словам «отдельное» и «единичное». И здесьнужен термин, который мог бы употребляться и в единственном, и вомножественном числе. Конечно, можно употреблять слова«отдельность» и «отдельности», «единичность» и «единичности», нотрудно ожидать, что они привьются.
В философской литературе всечаще в качестве противоположности термину «универсальный»используется термин «сингулярный» (от лат. singularis — отдельный,особый) 5. Производное от него слово «сингулат» будетиспользоваться для обозначения отдельного, единичного и,соответственно, будет идти речь о сингулате и сингулатах. Введениеэтого термина отнюдь не означает полного отказа от слов «отдельное»и «единичное». Они по-прежнему будут применяться наряду с новым,более точным термином.Выявление существования общего в объективном мире дает ключ крешению проблемы природы понятий. Подобно тому, как восприятиюв мире соответствует объективный предмет, понятие имеет в этоммире объективный коррелят.
Этим коррелятом являетсясуществующее в мире объективное общее, объективный универсат.В восприятии отражается объективное отдельное — сингулат, впонятии — объективное же общее — универсат. Восприятие являетсяобразом отдельного объекта, понятие — образом общего, универсата.5См., например: Поппер К. Логика научного исследования // Поппер К. Логика и ростнаучного знания. Избранные работы. М., 1983. С. 88 сл.; Истина и благо: Универсальноеи сингулярное. М., 2002 и др.Мышление не в меньшей степени, чем чувства, является отражениемобъективного внешнего мира. Взгляда на понятия как на умственныеобразы, мысленные изображения объективного мира придерживалисьК.
Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. Но мало сказать, что понятияпредставляют собой образы объективного мира. Нужно раскрытьпроцесс отражения мира в человеческих понятиях.Общее не имеет самостоятельного бытия, оно «погружено» вотдельное, заключено в отдельном, скрыто в нем. Поэтому познатьобщее значит «извлечь» его, «высвободить» его из отдельного,«очистить» его от отдельного, представить его в «чистом» виде, втаком, в котором оно может существовать только в сознании, но ни вкоем случае не в реальном объективном мире. Именно это «очищение»общего от отдельного имеется в виду, когда говорят об отвлечении,абстрагировании.Но все эти слова: «извлечь» общее из отдельного, «очистить» ототдельного, позволяя понять важную сторону процесса познанияобщего, не дают еще представления о том, чем в целом он является.Чистое общее может существовать только в понятиях, лишь каксодержание понятий.
Поэтому познания общего есть процессвозникновения понятий.Восприятия возникают в результате воздействия предметов на органычувств человека. Они имеют своим источником внешний мир. Общеене имеет самостоятельного бытия, поэтому оно не можетвоздействовать на органы чувств человека. А это значит, что понятиявозникают совершенно иным способом, чем восприятия. Восприятияпорождаются организмом, а именно высшим отделом центральнойнервной системы — мозгом. Понятия создаются, творятся человеком.Они могут возникнуть только как творения, создания человека,творения его духа. Творениями человека являются не толькоэлементарные единицы мышления, но и состоящие из несколькихпонятий более сложные его единицы; суждения, умозаключения, идеи,гипотезы, теории.
Все эти единицы являются мыслетворениями.Творя понятия и их системы, человек тем самым создает чистое общее,т. е. общее в таком виде, в котором оно в объективном миресуществовать не может, идеальное общее. Поэтому этот процесснередко называют идеализацией. Творя чистое, идеальное общее,человек создает то, чего во внешнем мире нет и быть не может.Создание в сознании того, чего в мире нет, всегда называлосьфантазией. Таким образом, создание любого, даже самогоэлементарного понятия предполагает работу воображения.Как писал В. И. Ленин: «И в самом простом обобщении, вэлементарнейшей общей идее („стол“ вообще) есть известный кусокфантазии» 6.Творя чистое общее, человек создает то, чего в мире нет.
Еслиподходить к этому чисто формально, то человек тем самым отходит отмира, удаляется от реальности. В действительности же, он тем самымуглубляется в мир, проникает в сущность мира. Творя чистое общее,не существующее в мире, человек тем самым познает реальное общее,существующее в мире, но не в чистом виде, а в отдельном и черезотдельное.
И другого способа познания существующего в миреобъективного общего кроме как создания не существующего в миречистого общего нет и быть не может.Таким образом, существуют две формы бытия общего. Одна — бытиев реальном мире. Там общее существует только в отдельном и черезотдельное. Другая форма бытия общего — его существование всознании. Там оно существует в чистом виде, в таком, в котором его вмире нет и быть не может. В сознании общее существует внеотдельного и без отдельного. В этом смысле оно там, в отличие отмира, существует самостоятельно, существует как отдельное,самосуществует. Но самосуществует оно только в сознании, но не вреальном мире. Это отдельное — не материальное, а идеальное.Если понятие есть образ общего, универсата, то это значит, что егосодержанием является данное объективное общее, определенныйобъективный универсат.
Понятие, как и восприятие, есть образ мира. Итак же как восприятие оно одновременно и субъективно и объективно,субъективно по форме, объективно по содержанию.Содержанием понятия является то или иное общее, тот или инойуниверсат. Общее объективно. Поэтому объективно и содержаниепонятия. Но универсат как содержание понятия существует иначе, чемуниверсат в объективном мире.
В объективном мире общее не имеетсамостоятельного бытия, оно существует только в отдельном и черезотдельное. В понятии же универсат существует в чистом виде, вформе, в которой он в мире никогда не существует и существовать неможет, существует как идеальное.Выше уже много говорилось о вещах в себе и вещах для нас, мире всебе и мире для нас, но в основном применительно лишь кчувствозримому миру. Но эти понятия в равной степени важны и вотношении умозримого мира.В применении к мышлению вещи в себе — универсаты, как онисуществует во внешнем объективном мире, а существует они тамтолько в отдельном и через отдельное, т.
е. объектально.6Ленин В. И. Конспект книги Аристотеля «Метафизика» // Философские тетради... С.330.Вещи для нас — универсаты, как они существуют в сознании, вчистом виде, в оболочке понятий. Они идеальны. И в применении кмышлению также важно различение двух видов идеального:иконидеального и дубльидеального. Иконидеальным являютсяпонятия и их системы (гипотезы, теории и т. п.). Дубльидеальное —чистые универсаты, существующие как содержание понятий и ихсистем. Объектальные универсаты, существующие в объективнойреальности, можно было бы называть реальными универсатами, или,короче, реуниверсатами, а существующие в сознании в чистом виде,— идеальными универсатами, или, короче, идеуниверсатами.Кстати, после введения для обозначения отдельного термина«сингулат», можно различать существующие в объективнойреальности материальные, реальные сингулаты (ресингулаты) исуществующие в сознании идеальные сингулаты (идесингулаты).
Какбыло уже сказано, общее в сознании существует как отдельное. В этомсмысле идеальный универсат есть одновременно и идеальныйсингулат. Но назвать его просто идеальным сингулатом нельзя. Ведьэтот термин выше уже был введен для обозначения существующих всознании настоящих, подлинных сингулатов. Когда в последующембудет заходить речь об идеальных универсатах каксамосуществуклцем в сознании отдельном, я буду называть ихидеальными квазисингулатами (от лат.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
