Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

Этим видом является такая сущность,которая является общим и только общим. Но это отнюдь не значит,что подобного рода словопонятие является образом сущности.Вообще ошибочной является довольно распространенная в свое времяв советской философской науке точка зрения, согласно которойнаучные понятия представляют собой образы сущности.

Ее в своевремя отстаивал известный в 20-е гг. философ Абрам МоисеевичДеборин (наст. фам. — Иоффе) (1881-1963). «Понятие, передаваемоесловом, — писал он, — призвано выражать сущность явления» 9.«Следует твердо помнить, — уточнял далее автор, — что научныйтермин — не просто слово, а выражение сущности данного явления»10.Дело в том, что сущность рассматриваемого вида является закономили системой законов.

Законы представляют собой такие общие связи,которые предопределяют движение, появление и исчезновение той илииной совокупности явлений. Поэтому такого рода сущность никогдане может представлять собой одного единственного универсата. Ибудучи целой системой реальных универсатов, она может найти своеотражение только в системе же понятий. Система понятий,отражающих такого рода сущность, носит название теории.

Сущностьможет найти отражение только в теории. Любое же словопонятиерассмотренного типа в самом лучшем случае лишь обозначаетсущность, но не отражает ее во всей ее целостности. В нем отражаютсятолько некоторые моменты сущности, но не более того.5. Общее и сущность. Этажи мира. Виды сущностиВ предшествующем изложении слова «общее» и «сущность» чащевсего ставились рядом, одно за другим. Существует несколькооснований для этого.

Первое, сразу же бросающееся в глаза: и общее,и сущность можно зреть только умом.9Деборин А. М. Заметки о происхождении и эволюции научных понятий и терминов //Вопросы языкознания. 1957. № 4. С. 43.10Там же. С. 45.Они исключительно умозримы. Второе основание: нередкоесовпадение сущности и общего. Однако, как уже указывалось раньше,такое совпадение имеет место не всегда и не является полным.Качество, несомненно, есть общее, причем существенное общее.

Нооно не есть сущность. Таким образом, не всякое общее есть сущность.А с другой стороны, сущность не всегда является только общим. Естьтакие сущности, которые представляют собой только и только общее.Общим и только общим, только универсатами являются законы. Ноналичествуют сущности и иного рода.Чтобы понять их природу, нужно принять во внимание существованиеочень своеобразного подразделения материального мира Его можнобыло бы назвать подразделением на уровни, если бы термин «уровнимира» не был бы уже использован выше для обозначенияподразделения мира на отдельное и общее, случайное и необходимое ит. п (II.

11.5). Поэтому приходится искать другое слово. В качестветакового я буду употреблять слово «этаж» и соответственно говорить осуществовании нескольких этажей мира. Но эти этажи своеобразны ине похожи на этажи в привычном смысле этого слова. Этажимногоэтажного здания, например, возвышаются один над другим инаходятся тем самым в связи, но высшие этажи при этом не включаютв себя низшие этажи.

Иной характер носит многоэтажность мира.Каждый низший этаж мира входит в состав высшего этажа, исоответственно каждый высший этаж включает в себя все низшиеэтажи.Один из такого рода этажей — макромир (от греч. «макро» —большой, длинный). Это мир привычных для нас явлений, привычногодля нас отдельного: материальных тел, событий, материальныхпотоков, мир макросингулатов. Именно этот мир является для насчувствозримым, именно макросингулаты вызывают у нас восприятия истановятся их содержанием.Другой этаж — микромир. Это тоже мир отдельного, мир сингулатов,но таких, которые недоступны органам чувств человека.

Этимикросингулаты доступны лишь уму. Они зримы только умом. Идея осуществовании микросигулатов, а тем самым и микромира,появившаяся, как об этом говорилось во второй книге (II.8.2), уАнаксагора, была развита Левкиппом, Демокритом, Эпикуром иЛукрецием. В последующем эта догадка подтвердилась: были открытымолекулы, атомы, элементарные частицы.Еще один этаж — мегамир (от греч. «мега» — большой). Некоторыефрагменты Демокрита можно истолковать как допущение им бытиямегасингулатов и мегамира. К ближайшему мегамиру относятся Землякак планета, другие планеты, Солнце, к дальнему мегамиру — звезды,галактики, квазары, черные дыры и т. п. Одни мегасингулаты частичнодоступны чувственному познанию, другие — могут быть зримытолько умом.Первый шаг по пути к познанию сущности событий, происходящих вмакромире, состоит в выявлении общего.

Но то, что в макромиревыступает как общее, может быть проявлением движения сингулатов вмикромире или мегамире. Таким образом, сущностью явлениямакромира может быть динамика микросингулатов илимегасингулатов. Как следствие можно выделить по меньшей мере двавида сущностей: (1) сущность как общее и только общее, а именно какзакон или система законов и (2) сущность, что представляет собойобщее на одном этаже мира, но динамику сингулатов, движениесингулатов, т. е. сингулатный процесс — на другом его этаже.Например, сущностью наблюдаемого в макромире движения Солнцапо небосводу является вращение Земли вокруг своей оси.

Сущностьюпроцесса кипения и испарения жидкости является достижение еемолекулами такой скорости, что они начинают отрываться отжидкости.Но важно подчеркнуть, что открытие сущности-процесса не в меньшейстепени, чем открытие сущности-закона, предполагает созданиетеории. Дело в том, что сущность-процесс ни в микромире, ни вмегамире нельзя открыть, не выявив законов, управляющих этимпроцессом.Если подходить чисто формально, то такие словопонятия, как «атом»,«электрон», «позитрон» и т. п. выступят перед нами как отражающиете или иные качества и обозначающие все сингулаты, обладающие темили иным качеством, т.

е. представляют собой обычные сингулатноквалитные, сингулатно-универсатные словопонятия. Но сразу жебросаются в глаза и отличия: денотаты этих словопонятий — атомы,электроны, позитроны и прочие микросингулаты не являютсячувствозримыми, они могут быть зримы только умом. Если принять вовнимание характер денотатов, то сингулатно-квалитные словопонятия,относящиеся к макромиру, являются сенсосигулатными, а такие же поформе словопонятия, относящиеся к микромиру, —ментосингулатными (от лат.

mens — ум, разум). За различиемденотатов скрывается различие словопонятий и по содержанию.Качества микросингулатов в отличие от качеств макросингулатов сутьне только качества, но в той или иной степени и их же сущности.Выявить качество микросингулатов невозможно, не раскрыв ихсущности.6. Третий основной тип (род) словопонятий —квазисингулатно-универсатные словопонятияСуществуют и такие словопонятия, которые не могут быть отнесены кчислу ни сингулатно-универсатных, ни универсатно-универсатных.Таковы, например, словопонятия, которыми пользуется математика:«число пять», «число (вообще)», «дифференциал», «интеграл»,«логарифм», «треугольник», «квадрат» и т.п. Эти словопонятия тожеявляются образами внешнего мира. Как и в других словопонятиях вних отражается общее, которое предстает в понятии в чистом виде.

И вто же время они существенно отличаются не только от сингулатноуниверсатных, но универсатно-универсатных словопонятий. Как и упоследних в качестве денотатов у них выступают не сингулаты, ауниверсаты. Но у универсатно-универсатного словопонятия денотатомв одинаковой степени было как общее, существующее в мире(реальный универсат), так и общее, существующее в сознании(идеальный универсат).Иначе обстоит дело с словопонятиями рассматриваемого сейчас ужетретьего основного по счету рода.

Значением словопонятия «число»является число и только число. Чисел же в мире заведомо нет и бытьне может. Число есть не просто общее, а общее в таком виде, вкотором оно может существовать только в мышлении, чистое общее,идеальный универсат.Таким образом, словопонятия третьего основного рода вообще неимеют денотатов во внешнем мире: ни чувствозримых (каксенсосингулатные словопонятия), ни умозримых (какментосингулатные и универсатно-универсатные словопонятия). Еслиденотатами униуниверсатных словопонятий в одинаковой степениявляются как идеальные, так и реальные универсаты, то денотатамисловопонятий третьего основного типа — универсаты только в такомих виде, в котором они существуют лишь в сознании, т.

е.исключительно идеальные универсаты и никакие другие. А как ужеуказывалось (II.13.1), всякий идеальный универсат выступает всознании не как общее, а как нечто отдельное, как идеальныйсингулат. Такого рода идеальный сингулат был уже выше названидеальным квазисингулатом. Все особенности идеальногоквазисингулата наглядно проявляются в денотатах словопонятийтретьего основного рода. Здесь идеальное общее выступает как нечтоединичное, как идеальная единичная вещь, которой можноманипулировать. Поэтому такого рода словопонятия могут бытьназваны квазисингулатно-универсатными.Именно потому что денотатами этих словопонятий былиисключительно идеальные универсаты, выступающие как идеальныесингулаты, они и были замечены первыми из всех родов понятий.

Вовторой книге цикла (II.13.2) было сказано, что понятия впервые былиотделены от слов и тем самым открыты Платоном. Теперь пришловремя внести определенные уточнения. Открытию понятий вообщепредшествовало открытие математических понятий, да и то не всех, алишь понятий отдельных чисел, числа вообще и некоторых других.Именно эти понятия первыми были отделены от знаков (в данномслучае от слов и цифр).

Характеристики

Список файлов книги