Книга 4 - Современные проблемы теории познания или логики разумного мышления - Семенов (1238831), страница 14
Текст из файла (страница 14)
е.собственно мыслительный процесс, и (3) результаты мыслительногопроцесса, т. е. знания, приобретенные в процессе мышления. Ксожалению, никто из тех, что обращался к проблемам мышления: ни теже самые лингвисты, ни психологи, ни нейрофизиологи, ни, наконец,философы к этому выводу не пришли.Прежде всего нужно присвоить мышлению как системе определенноеназвание. Таким названием могут стать словосочетания «понятийныйфонд», «концептуальный фонд» или, короче, слова «понятиефонд» и«концептофонд».
Концептофонд не представляет собой простойсуммы, совокупности понятий. Все составляющие его понятиятеснейшим образом связаны между собой, образуют одну единуюсистему. Но далеко не все связи, которые проявляются и образуются впроцессе мышления, входят в концептофонд.
Эту систему образуюттолько прочные, постоянные связи. Примером могут послужитьрассмотренные выше связи внутри пирамиды качественных(квалитных) понятий.Выше уже неоднократно говорилось о неразрывной связи мышления иязыка вообще. В применении к концептофонду можно сказать, что онсуществует в материальной оболочке языка как системы. В своюочередь, язык как система прежде всего является формой, в которойсуществует концептофонд.
Последний представляет собойсвоеобразный мыслительный (ментальный) концентрат. Как любойконцентрат ментоконцентрат для использования должен бытьразбавлен, растворен. Аналоги: чайная ложка кофейного порошкапревращается в чашку душистого напитка; сухое молокотрансформируется в молочную жидкость. «Разбавление»концептофонда начинается вместе с усвоением человеком языка.15Щерба Л. В.
О трояком аспекте языковых явлений и об экспериментах в языкознании// Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. 4-е изд. М.: URSS, 2008.Когда человек овладевает языком, в коре его головного мозгавозникает та самая словопонятийная сеть, которая является основоймышления как процесса. Здесь невольно напрашивается аналогия скомпьютером и постановкой на нем определенной программы.Усвоение человеком языка есть своеобразная установка в его мозгуопределенной программы. Когда программа поставлена, компьютерначинает совершать многообразные операции. Точно так же сустановкой словопонятийной сети начинается многообразныймыслительный процесс, который постоянно дает определенныйрезультат, новые знания.Если концептофонд есть аналог языка, собственно мышление — речидеятельности, собственно речи, то многообразные результатымыслительного процесса — лингвофонда.
В концептофонд входяттолько словопонятия и постоянные связи между ними. Результатмыслительного процесса включает в себя не только словопонятия ипостоянные связи между ними, но множество самых разнообразныхформ мышления: суждения, умозаключения, идеи, гипотезы, теории ит. п., т. е. все многообразие связей между ними, включая и временные,преходящие. Все это вместе взятое можно назвать мыслительным(ментальным) фондом, короче, мыслефондом, или ментофондом.Ментофонд возникает на базе концептофонда. В его основе лежитмыслительный понятийный концентрат, который теперь «растворен»,«разбавлен» мышлением и готов к употреблению.
Концептофонд иментофонд неразрывно связаны. Концептофонд есть ядро, центрментофонда.На существование ментофонда обратили внимание и ученые, ифилософы. «Знание, которое не уничтожается одновременно спрекращением жизни мыслящего мозга, сохраняется и после смерти ипоэтому имеет способность накопляться с течением времени ипередаваться от одного мыслящего субъекта к другому, от одногопоколения к другому, — писал выдающийся российским математик,академик Владимир Андреевич Стеклов (1863/64-1926), — начинаетсятолько с момента изобретения речи.
Из субъективного чувственнопостигаемого лишь отдельными индивидами оно превращается вобъективное, закрепленное и сохраняемое в определенных звукахречи, а затем получает еще более характер объективного внешнегоматериала, подлежащего наблюдению и исследованию наряду с инымивещами внешнего мира, после изобретения письменности» 16.16Стеклов В. Математика и ее значение для человечества. 2-е изд. М.: Книжный дом«Либроком»/URSS, 2010.
С. 128.Фактически именно о ментофонде шла речь во многих работахвыдающегося советского философа Эвальда Васильевича Ильенкова(1924-1979) 17. «Вопрос об отношении материи к сознанию, — читаеммы в его посмертно вышедшей книге „Ленинская диалектика иметафизика позитивизма“ (1980), — осложняется тем, чтоиндивидуальному сознанию сознание общественное („коллективноорганизованный“, „гармонизированный“, очищенный от противоречийопыт) с самого начала предшествует как нечто заранее данное,существующее до, вне и независимо от индивидуального сознания, также как и материя. И даже более того.
Это общественное сознание —разумеется, в его индивидуализированном виде, в виде сознанияближайших воспитателей, а затем и всего того круга людей, которыепоявляются в поле зрения человека, формирует его сознание в гораздобольшей мере, чем „материальный мир“» 18. Заметил бытиементофонда и Карл Раймунд Поппер (1902-1994). Он фигурирует в егопостроениях под названием «третьего мира». Но сути никонцептофонда, ни мышления-процесса, ни ментафонда он так и непонял.5. Проблема детерминации концептофондаБ.
Уорф, поставив вопрос о том, что является первичным: культураили язык, воздержался от ответа, заявив о их совместном развитии ивзаимном влиянии друг на друга. Но на вопрос об отношении языка итакого элемента культуры как мышление он отвечал однозначно: языкпервичен, мышление вторично, производно.Не имея здесь возможности сколько-нибудь обстоятельно занятьсяпонятием культуры (это сделано в другой моей работе), ограничусьсамым общим его определением. Культура есть опыт деятельностилюдей, имеющий жизненное значение для какой-то определенной ихобщности.
Этот социально значимый опыт выражается и закрепляетсяв языке, в структуре и образах мышления, произведениях словесности,различных приемах и способах действий, нормах поведения,различного рода созданных человеком материальных вещах (орудияхтруда, сооружениях и т. п.) 19.17См.: Ильенков Э. В. Идеальное // Философская энциклопедия. Т. 2. М., 1962; Он же.Проблема идеального // Вопросы философии [далее — ВФ]. 1979. №6, 7.18Ильенков Э. В. Ленинская диалектика и метафизика позитивизма. Размышления надкнигой В. И.
Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». М., 1980. С. 34.18Сепир Э. Язык. Введение в изучение речи // Избранные труды по языкознанию икультурологии. М., 1993. С. 194.19Семёнов Ю. И. Философия истории: Общая теория, основные проблемы, идеи иконцепции от древности до наших дней. М., 2003. С. 43-45.Человечество в прошлом всегда существовало как множество болееили менее обособленных групп людей. Жизненный опыт этих групп немог быть полностью одинаковым.
Поэтому каждая такая группа снеизбежностью должна была иметь свою собственную особуюкультуру и тем самым свой собственный особый язык. Этикультурно-языковые общности принято называть народами. Хотяслово «народ» имеет не один, а несколько смыслов, я для простотыбуду пользоваться им для обозначения всех типов культурноязыковыхобщностей. Различие культур и языков такого рода групп ни у когоникогда не вызывало сомнения. Вопрос, который предстоитрассмотреть и на который нужно найти ответ, заключается в том,одинаковыми или различными являются концептофонды у разныхкультурно-языковых общностей (= народов).Понятия являются образами объективного мира, который одинаковдля всех. Поэтому, казалось бы, само собой напрашивается ответ, чтоони одинаковы у всех народов. Но абсолютно верным считать егонельзя. Разные народы, например, могут жить и живут в разныхгеографических условиях.
И естественно, что у обитателей крайнегосевера нет и не может быть понятий о крокодилах, бананах, пальмах ит. п., а у населения тропиков — о снеге, льде, моржах, тюленях и т. п.Но такого рода различия между концептофондами разных народов неносят принципиального характера и уж, разумеется, недетерминируются особенностями языков.Но даже когда народы обитают примерно в одинаковыхгеографических условиях их концептофонды не обязательно будутсовершенно одинаковыми. Познание мира диктуется потребностямипрактической, прежде всего производственной деятельности.Практика, скажем, народа А может требовать мысленного выделенияодних определенных свойств тех или иных предметов (например,свойств К и Л) и пренебрежения другими определенными ихсвойствами (свойствами Т и Ф), а практика народа Б — мысленноговыделения последних и пренебрежения первыми. Результат —возникновение разных понятий, разная классификация предметов,разное членение объективного мира.
Этот факт признается не толькосторонниками, но и противниками гипотезы лингвистическойотносительности. Но последние при этом подчеркивают, что такоеразное членение мира никак не обусловлено особенностями ни языковвообще, ни их грамматического строя в частности. И они правы.Характер концептофонда детерминируется не спецификой языка, а, вопервых, природой объективного мира, во-вторых, запросамипрактической, прежде всего производственной, деятельности людей.Но это отнюдь не означает, что особенности языка вообще неоказывают никакого влияния на концептофонд и вообще на мышлениев целом.
Как уже указывалось, концептофонд всегда существует воболочке языка.Отношение между концептофондом и языком (в узком смысле —языком как системой) во многом есть отношение между содержаниеми формой. Но как известно, форма никогда не является безучастной поотношению к заключенному в ней содержанию. Возникнув какоболочка содержания, она в последующем активно воздействует нанего. Таково же отношение между языком и концептофондом.Концептофонд, будучи всегда облеченным в языковую оболочку, визвестной мере должен зависеть от нее.6. Основные этапы развития концептофондов и языковЭто особенно наглядно видно, когда мы обращаемся к эволюцииконцептофонда. Человеческая практическая деятельность никогда нестоит на месте.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
