Конспект лекций Семенов (1238824), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Реляционная – время и пространство само по себе не существует. Одно за другим – временной порядок. Одно рядом с другим – пространственный порядок. Декарт таков, например. Время и пространство – не самостоятельные сущности, а формы бытия. В науке – его Относительное Фотоэффекшество Эйнштейн.

Гоббс. Субстанциально реальное пространство.

Следующий, блеять!

Барух (либо Бенедикт по латыни) Спиноза (1632-1677). Родился в еврейской купеческой семье (Амстердам). И да, в то время по Европе евреев преследовали (в том числе за казнь Иисуса Христа, оно ведь правда была, вы не знали?). Веротерпимость была в Голландии, поэтому имелись еврейские колонии. Возглавил еврейскую школу. Проявил аццкие способности. Полагали, что вырастет великий теолог. Но он проникся такой ненавистью к иудаизму, что… хз.

Латинский не изучали, поэтому ходил на занятия к Франциску Ван Ден Эйдену. Научился писать на латыни, освоил всю новейшую философию. Стал полным атеистом. Обрекли его на 3х месячный байкот. Не помогло. Обещали выплачивать приличную сумму, если будет заглядывать в синагогу хоть иногда. Отказ. Подвергли великому отлучению. Навсегда изгнали из еврейской общины. Из всех их. 24 года молодчику. Оказался один на улице, но помог ему Ван Эйден. Родители обратились в Амстердам – «он раб, взятый христианскими мракобесами». Запретили жить в Амстердаме. Поселился в деревнях. На жизнь наскребал шлифовкой очков. Говорят, это сгубило его. Туберкулёз… Вернёмся. Переблался в Гаагу (?). Написал несколько работ (62). «Этика». 63 – принципы философии Декарта. 71 – богословско-политический трактат. Изложил взгляды на общество. Реакция – от восторга до неприятия. Стал популярен. Дошло до герцога в Германии. Гейкельбергский (?) институт пригласил к себе. Но с условием ненапора (идейного) на начальство. И да, оклад хорош. Спиноза отказался. От имени Людовика 14 было предложено, чтобы одну из своих работ посвятил Л14 в обмен на пожизненную пенсию. Спиноза: «свои труды посвящаю только истине».

Фил

На него оказала огромное влияние работа Декарта. Но отверг понятие духовной субстанции. Существует 1! субстанция. Спиноза – монист. Кроме субстанции в мире ничего нет.

Особенности субстанции? Никогда не возникала, никогда не исчезнет. Бесконечна в пространстве, вечна во времени. Неделима, не состоит из вещей. Причина самой себя. Субстанция – Бог. Пантеизм, ребята. Первый пантеист – Ксенофан. Спиноза – представитель чистого пантеизма. Вопрос. Почему он использовал понятие Бога?

В средневековье было 2 понятия о природе:

1) Природа производящая.

2) Природа призводная…. ?

Субстанция – и то и другое. Поэтому Бог. Она ни в чём не нуждается. Существует множество атрибутов. Но знаем только два – протяжённость и мышление. Сознанием наделяет всю субстанцию.

Вводит понятие «модусы субстанции». Модусы – модификации, спец тела. Модус ограничивает субстанцию в пр-ве и во времени – суть отдельные предметы; появляются и исчезают. Одни модусы порождают другие. Причины и следствия необходимы. Отсюда детерменизм, тоже абсолютный.

Большинство абс детерменистов сразу же отметали свободу (какая свобода когда есть абс необходимость).

Спиноза не так. Пытается. Свобода есть, потому что есть необходимость. Если бы не было необходимости и порядка, не знали бы что было бы через минуту – то какая могла бы быть свобода. Короче, в хаосе свобода исключена. Свобода – знание и свободное подчинение необходимости.

Что такое человек? Это модус субстанции, а ей присущи два атрибута – протяженность и мышление. Значит, он мыслит. Мир полностью познаваем, т.к. мышление и субстанция связаны? ЩИТО? …

О познании. Несколько форм познания.

1) Где-то что ты услышал, усвоил – не познание. Способ существует, однако, хоть и убог.

2) Беспорядочное. Много фактов, неосмысленны.

3) Рациональное. Об одной вещи узнаём по другим вещам. Движение может быть от следствия к причине и наоборот. О вещи – в результате суждений и наоборот? Но и такое познание ограничено.

4) Интуиция, блеять! Рационалистическая концепция. Интуиция – проявление разума. Тут мы сразу проникаем в сущность вещей.

Про богословско-полит трактат. Антибогословие, собственно. С его точки зрения – религия никогда не может дать истины. Религия – заблуждение, причиняющее огромный вред обществу. Почему возникает религия, почему люди верят в то, чего нет? Невежество и страх (Пифагор, Лукреций Кар – уже об этом писали, кстати). Не ограничевается общими осуждениями. В частности, критиковал Лоренцо Валла. Занялся не просто поношением, а научной критикой Библии (он, кстати, читал все эти книги, внезапно). Автором считается (Ветхого Завета) – Моисей. Моисеево пятикнижие. Путём тщательного анализа Спиноза доказал, что авторов несколько, никак не 1 Моисей. И да, Моисей, возможно, и не существовал.

Пример. Последние строки из книги: «наконец, МОИСЕЙ, умер и его похоронили»…

Реакция христиан немного предсказуема.

С религией нужно бороться. Нести светлое знание. Когда рассеется тьма – исчезнет и религия.

Общество. Сходна с концепцией Гоббса.

Естественное состояние и гос-во (и да, впервые высказано у софистов). Про естественное (отличие от Гоббса) – не было частной собственности, но была всеобщая собственность. Первобытный коммунизм, мои верные соплеменцы! Термин «война против всех не применяет», но говорит что для мира нужно гос-во, наводящее порядок. Появляются органы власти и тд. Гоббс – полная власть гос-ва. Спиноза говорил об неотчуждаемых правах человека, народа. Гос-во должно с ними считаться, ни в коем случае не покушаться. Т.е. власть гос-ва дб ограничена. Формы власти:

1) Монархия

2) Республика, демократия

Есть власть деспотическая (неправильная, нарушающая права людей). Есть власть демократическая – все дела через своих представителей, проблемы решаются в месте (большинством голосов).

Рационалист, как видите. Видите?

Следующий!!!!

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1642?-1716). Германия, там родился. Дед, отец – профессора Лейпцигского университета. Предки Лейбница где-то славяне .

Работал дипломатом в Германии. В должности директора Герцогской библиотеки окончил человеческую жизнь. Основатель Берлинской АН. Поддотлкнул Петра 1 к созданию РАН. Бывал в России !

Параллельно Ньютону открыл диф исчисл. И уж получше, чем у этого вашего яблочника.

Открыл величайший закон за всю историю науки «закон сохранения сил ».

Попытка примирить веру и знание – лейтмотив философии. Признавал одну форму движения материя – механика. Но считал, что все тела обладают активностью. Мир невозможен без движения. Механика – упрощение, мир не таков. Монадология – учение о монадах. Монада - основное понятие философии Лейбница. Существует бесчисленное множество лимонад. Сколько лимонад – столько субстанций. Плюрализм. Абсолютно друг от друга независимых. Монада есть точка (не мат, не физ), а духовная. Монады возникают и исчезают под истечением (что бы это значило?) Бога.

Монады духовны, действуют, никогда не находятся в покое, нет 2х похожих друг на друга, замкнуты, путём пожественной гармонии в каждой лимонаде отражается весь мир. Монада – духовная, активная, страдающая точка.

Лекция 9

28 октября 2011

Лейбнетота.

Виды монад:

1. Перцепция (восприятие)

2. Стремление

3. Апперцепция

Всё в одинаковой степени.

3 вида монад: простейшие (простые представления); души (ясное ощущение восприятия); духи (способны к сознанию). Суть вещи, животные, человек.

Материя – сложная субстанция. Монады – простые. Выделяет 2 формы материи:

1я материя – обладает 2мя свойтсвами: протяжённость и непроницаемость;

2я материя – материя физиков. Обладает активностью, движением; не существует без движения.

Лейбниц: есть очерёдность в пространстве и во времени (первое, второе, третье…).

Два решения вопросо соотношения пространство-время.

Субтанциальная (Демокрит, Ньютон)

Леционная? ЩИТО? (Эйнштейн, Декарт)

Уделял внимание проблеме познания.

Несколько форм познания. Давал классификацию.

Существует 2 вида истины. Истина разума, истина факта.

Разума – продукт интуиции и дедукции. Эти истины всеобщи и необходимы; относятся ко всем предметам, затрагивающих их. Достаточно законов формальной логики. (тождества, противоречия, исключённого третия)

Истины факта – которые получаются при соприкосновении с объективным миром (из опыта: тела падают на землю; не можем доказать что они должны падать, вдруг должны летать?). Случайный, вероятностный характер. Нет знания, только вероятностное. Доказать логически это знание невозможно. Логики недостаточно, нужны новые законы. К трём законам Аристотеля добавил закон «достаточного основания». Суть такова: мало придерживаться трёх законов, надо обосновывать исходные положения.

Гоббс: дедуктивные науки (всеобщее) и эмпирические (случайный обрывочный характер знания).

Лейбниц отстаивает идею причинной связи. Связь необходима, но вводит понятие «случайность». Кстати, монады нужны были чтобы привести материю в движение (борьба против статичности, механистичности мира). Материя активна, блеять! Пытается преодолеть абсолютный детерменизм. Пытается ввести объективную случайность (квантмех 20 века, ёпта! ай-да Лейбниц, ай-да сукин сын!). Тем самым пытался ввести понятие свободы. Но случайное и беспречинное – не то же самое! Но обосновать это не смог… Запротиворечил сам себе. Начал с того, что человек свободен (есть случайности), но приходит к абс детерменизму. Fail. Уровень научного знания материала не давал…

Об обществе.

Мир создан Богом, он создал людей, создал чел общество. Бог – существо совершеннейшее, поэтому наш мир самый совершенный из всех миров. Если мир совершенен – то почему в нём существует зло? Зачем Бог создал мир, где существует зло? Вынужден заниматься теодицеей – оправданием Бога. У него есть работа «теодецее». Лейбниц: добра не бывает без зла и наоборот. Творя добро – Бог должен быть сотворить зло. Зло есть, но всё равно наш мир лучший из всех миров. Если человек умел в злой среде – ему воздастся на сверхъестественном мире. Кстати, Германия была самой отсталой страной зЕвропы… Позже резко оценил Вольтер.

У Лейбница нет прямых фил наследников (только в 18 веке появились).

Англия, господа.

Тема 13. Философские взгляды Джона Локка.

(1632-). Продолжатель Бэкона и Гоббса. Но они были материалистами, а Локк допускает колебания к идеализму, но остаётся в материализме.

Родился около Бристоля, в семье адвоката. Окончил Оксфорд (естественные науки и медицина). В семье сохранились радикальные традиции. Его отец (капитан) сражался в армии Кромвеля. Жизнь изменилась после знакомства (67) с Лордом Эшли (граф Шёфстбери) – лидер парламенской позиции (эпоха реставрации, Карл 2). В начале был приглашён как личный врач, но лорд оценил и сделал секретарём своим. Лорд стал премьер-министром (по старому лорд-канцлер) (1672). Как обычно, Лорд обвинили в гос измене, он бежал. В 1682 Локк покинул Эшли поэтому и оказался в ?. На престоле сын Карла 1 – Карл 2 (умер 1685). Законных наследников не было, стал младший брат Яков 2. Он взял курс на восттановление абсолютизма и реставрацию католицизма. Во главе возмущения кто-то. Мятеж подавили. Но английская элита обратилась к Вильгельму (правитель Голландии) с предложением короны. Вельгель высадился в Англии, королевские войска перешли на его сторону, король бежал, конец династии Стюартов. Абсолютизм покончен, на первый план выдвигается парламент – конституционная монархия. Кстати, в выборах парламента принимали участие 2% жителей Англии. Glory revolution (1688).

В 90 году выходит главный труд ДЛ – «опыт о человеческом разуме». Локк – эмпирик. Занялся обоснованием. Критиковал рационализм (врожденные идеи). Все идеи – результат опыта. Доказывал, что наша душа (сознание) пуста при рождении (табуля раза; бланк стейт, блеять). Заполняется только в результате опыта. Всякое знание – человеческий опыт. Локк занялся исследованием познания, гноссеологии (а не метода, как обычно). Материалистической гноссиологии. Но был не вполне последователен. Допустил бытие двух форм опыта: внешний (чувственный), внутренний (рефлексия, разымышления). 1 – соприкосновение с внешним миром, на органы чувств. Другой опыт – работа нашего мышления. То есть, он эмпирик, но не сенсуалист (он другой опыт пускал в нечувственный путь. А??).

Основное внимание уделял чувственному познанию.

Характеристики

Список файлов лекций