Конспект лекций Семенов (1238824), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

1. Логика и психология. Логика и математика.

2. Естественные науки: физика, химия, метерология.

3. Метафизика (высшая стадия) – философия. Идея – философия суть дитя естествознания. Должна опираться на знания точных наук.

Развивал идею причинной связи. Познать мир – значит познать причину всех явлений. Поэтому чудеса не прямо отрицал.

Два вида разума: активный и пассивный. Скептически относился к корану. Результат предсказуем. До нас дошло 2,5/100 работ. Его называли «первый философ арабского мира», «философ крабов арабов». Избегал вопроса веры и разума. Гармония и т.п.

Его ученик – Аль-Фараби (870-950). По этнической принадлежности – тюрк. Писал на арабском языке, со всеми традициями арабской литературы. Образование получил в Багдаде, затем переехал в Сирию. Сочетается Аристотель и Неоплатонизм. Но в отличие от Аристотеля считал что мир создан, а не вечен. 2 разума: дейтельный космический + пассивный человеческий. Только вмешательство божетсвенного разума даёт чиловеческому истину. Проблема веры и разума. Решал в пользу разума, если есть расхождения. Мало привести положение, нужно ещё его доказать, иначе это положение принято быть не может. Отрицал загробную жизнь, бессмертие души (!=коран, =Аристотель).

Мы рассматриваем философию восточного арабского мира.

Ибн Сина или Авиценна (в европейском искажении) (980-1037). Самый крупный философ арабского мира. Его работы в дальнейшем переводились на латинский язык. Знаменитый «Канон медицины». Теоретик и практик медицины. Его мед. советам следовали вплоть до 16 века. Переводили и философские труды. Родился «в посёлке» у города Бухара (Узбекистан). Родился в СССР, блеять!!! Узбек он или таджик? Родился в Узбекистане, но заселён Бухара всегда был таджиками. Спор дебилен. Авиценна - араб, нах! И да, писал на испанском.

«Книга исцеления» - философский труд в 18 томах. Вкл разделы:

1. Логика. Излагается система формальной логики Философии.

2. Риторика. Умение выступать, доказывать, вести за собой, объяснять.

3. Поэтика. Теория поэзии + стихи.

4. Физика. В основе – работа Аристотеля «физика».

5. Метафизика. Т.е. философия. Самая важная часть.

В отличие от Аль-Фариби настаивал, что мир существовал всегда, вечно. Вечен Бог, но вечен и мир. Т.к. шло в разрез с кораном – он прятал это под кол-вом оговорок. Т.е. много смутного. Но в конце концов пробивается идея, что мор вечен. 2я идея – Бог определяет события в самых общих планах. А все остальные события происходят по естественной необходимости. Значит, есть пр-сл связь; чудес нет. (В коране чудеса есть – божественное вмешательство). У него тоже были те самые 2 разума.

Один из немногих философоф арабского мира, поднявших проблему ОиО. Общее существует на самом деле (т.е. он реалист). Общее существует во-первых, в бож. разуме; во-вторых, в отдельных вещах, в сущности вещей; 3е – существует в нашем сознании. Ранее нечётно высказывалась эта идея Аристотелем. Теперь Авиценной она была выражена чётко, как у пацана. РиИ: философия выше религии, богословия. Только философия даёт настоящую истину. Если вера противоречит разуму – нужно брать за основу разум. И да, переведён на русский язык (СССР, хули).

Вопрос. Выражал ли он свои мысли чётко и ясно, либо побавивался, скрывался выражать? Ответ даёт история с другим арабским мыслителем и философом…

Омар Хаям (1048-1131). Родился и жил на территории Ирана при дворе различных властителей. Перс. Писал на арабском и «фарси» (разделился на персидский и таджикский). Гениальный математик. Опередил науку своего времени настолько, что их периоткрыли на западе лишь в 17 веке. Создал классификацию всех линейных, квадратных и кубических уравнений (25 классов). Теория решения всех кубических (!) уравнений. Впервые поставил вопрос о связи алгебры и геометрии. Дал образцы решения геометрией алгебраических задач. Приблизился к открытию диф-инт исчисления. Создал метод извлечения корней из целых чисел. Открыл формулу, позже назвавшуюся бином Ньютона. И подошёл ещё к идеям неевклидовой геометрии. 12 век, господа! Его идеи были непоняты и не имели практического значения. Занимался астрономией. Создал календарь да получше этого вашего грегорианского календаря, но нигде не стал применяться.

И да, он философ, но без особого рвения. По всему арабскому миру шли слухи, что он еретик и безбожник. Шли требования изложить мнения о коране. Следовал Авицене, но слишком далеко не заходил. Работы не сильно интересны в итоге. В истории философии Омар Хаям почти не упоминается. Но дело в том, что он был не только философом и учёным, но был ещё и одним из величайшим поэтом арабского мира. Писал рубаи (короткое, 4 строки). Доходит до 2тыщ рубаёв. Но т.к. они шли из уст в уста, то трудно понять, что его, а что ему приписали. Единственный арабский/восточный поэт, известный широкой публике и оказавший влияние на развитие поэзии. Рубаи писал на родном языке

Был Эдуард Фиджеральд – изучал творчество Омара Хаяма. Пришёл в восторг, перевёл на английский и из 100 рабаёв создал поэму. 2 года никто не покупал. А потом кто-то купил и понеслась… Вышло 8 изданий, а затем переводы, слава, успех, тёлки!!! С (19?)26 года вышло 126 (!) изданий ОХ!!!

В рубаях ОХ выражался искренне, в отличие от его философских работ. Одна из тем – скоротечность человеческой жизни. Мир вечер, человек появляется, живёт 45 лет и исчезает. А смысл?

Мы уйдём без следа

Ни имён ни привет

Этот мир простоит ещё тысячу лет

Нас раньеш…

Океан, состоящий из капель велик…

Веселись, в жизни всё быстротечно, мой друг…

Мораль – не думать о глупостях, а наслаждаться жизнью.

Был вынужден скрывать свои точки зрения:

Тут не моя вина, что наложить печать я должен на свою тетрадь…

Много мыслей в моей голове, но увы, если выскажу их – не сносить головы…

Пишет, что люди пробиваются не тем, что ищут истину, а тем что угождают начальнику. Тру учёный это:

Лучше впать в нищету или лучше украсть, чем в число блюдолизов попасть…

Я знаю этот вид напущенных ослов. Пустых, как барабан…

Те, у кого лежит к познанию душа – доят быков…

Гнев на правительство:

Миром правит насилие, злоба и …

Что ещё на земле достоверного есть….

..

Если есть – их по пальцам легко перечесть…

На подлых:

Защитник подлых - …

Кто благороден – тот подл сегодня

Кто подл …

Им бани, мельицы

А кто душою чист – тому лишь корка хлеба

Богоборчество, отверг бессмерт душе:

Верить в то, что исстлевший растану из праха

Вернулся кто-нибудь оттуда в мир наш

Но эти признаки для нас и страха и надежд источник…

Ходил в мечеть в час поздний и грухой

Когда-то коврики стянул отсюда

Дух рабства кроется в..

Трезвон колоколов

И рабства чёрная печать

Суть – религия ложь, рабство.

12 век – последний век рассвета аа-мысли.

Было и другое учение – ортодоксальное. Они считали аа-мыслителей еретиками. Когда они слышали, что разум выше веры – им хотелось взять и покритиковать аа-мыслителей.

Но постепенно это учение набирает обороты.

К 12 веку распался арабский харифат; ортодоксальное учение набирает силу. Набирает силу мистика (мистика - знание полчучается из сверхъестественного прозрения).

Аль-Газали (Альдезоль) (1058-1111). Жил на ближним востоке. Родился на территории Ирака (ИРАКА ТОГДА НЕ БЫЛО!!!). Изучил все философские системы и пришёл к неутешительным выводам: вся философия противоречит корану. А раз так – то нужно её опровергать. Написал «опровержение философов». Подвергает жесточайшей критике Авиценну, Аль-Фараби. Их ориентацию на разум, на объективную причинность опровергает. Разум человеческий бессилен, ничего дать не в состоянии и мы должны обратиться к мистическому созерцанию. Только оно даёт слияние с божеством. Мир был сотворён Богом из ничего. Никакой причинной связи между событиями нет. Всё определяется волей Бога, который постоянно вмешивается в события.

После Газали развитие арабской философии прекратилось. Началась деградация. Отказ от всех предшествующих достижений.

Но если философия в арабском мире в лице Газале деградирует, то в 12 веке начинается расцвет арабской философии на западе (Испания).

Рассмотрим бегло западно-арабских философов.

Аль Баджо или Ибн-Баджо (дефисы стоят по традиции).

Ибн Буфейн? (т.тусейн?)

Были такие. Всё.

Рассмотрим Ибн Рошд/Рушд или Аверроэс (латин.) (1126-1198). Его работы переводились на латинский. Был популярен в Европе. Родился в Кордове. По обычаю времени, когда отец умер – стал заниматься административной деятельностью. Много внимания уделял разработке философских правил. Был в чести у харифа Аль Мансура (Морокский хариф, не багдадский). Но начались слухи, что он безбожник, враг ислама. Его лишили должностей, изгнали, но затем снова вернулось доверие, вернули ко двору и все ОК до самой смерти.

«Очистил» философию Аристотеля от элементов неоплатонизма. Был почитателем Аристотеля. Даже культ был. Считал, что Аристотель – величайший мудакрец человеческого рода; и до и после. То есть добавить к Аристотелю ничего невозможно. Поэтому его задача – уметь донести до философов сущность учению Аристотеля (а не делать своё; ведь у Аристотеля всё совершенно). Написал массу работ по комментированию Аристотеля. Было 3 комментария:

1. Краткие – разъяснение слов.

2. Средние – разъясняются идеи.

3. Большие – тем не менее может идти дальше Аристотеля. Практически самостоятельные мысли.

Стоит учесть, что Аристотеля читал на греч->сир->арабском языке. Много погрешностей.

Мир вечен, материален, в непрерывном вечном движении. Возникают и исчаезают вещи, но мир всегд сохраняется. Есть Бог. Но не как существо, созд мир, карающее людей, награждающее… А просто Бог – абсолютный разум. Занимается тем, что мыслит о самом себе. В дела мира Бог не вмешивается. Все явления имеют естественную причину. Задача науки – раскрыть объективные законы мира. Чудес нет и быть не может. Богословы и коран – всё ложь. Не материалист, но подхватывает и разрабатывает элементы материализма Аристотеля. Хотя клялся верности Аристотелю – вносил поправки. (Аристотель: есть вещь потенциальная; проникает духовная субстанция в неё; вещь становится материальной). Рошд: формы содержатся в самой материи. Форма не есть что-то самостоятельные, а просто моменты материальной реальности.

Занимается проблемой 2 видов разума: человечества вообще, космический (пока есть чел-во) и разум конкретного чемондропа. Душа есть, она смертна. Прямо говорит, что сказки о загробном мире надо отбросить; это бытие абсолютно недоказуемо.

Проблема ВиР. Разум важнее. Как обычно.

Итак, он пошёл в разрез с кораном. Обошёл проблему известным путём: есть 2 истины. Несовершенная, спрятанная (для народа) и чистая (только для мудрецов). Народу доводить чистую истину не нужно; потому что могут понять неправильно.

Например. Коран – душа бессмертна. Разум – не бессмертна. Каждый выбирает что хочет. Священникам не нужно лезть в наши дела.

Короче, пытается спасти философию от вмешательства религии.

Знание начинается с возникновения чувственных образов мира. Но ведь в мире есть общее. Как узнать, что есть общее? С помощью активного разума. Наш пассивный разум содержит общее, но в скрытой форме. А активный «выцарапывает» сущность мира на наших чувтсвах.

Великий и последний философ арабского мира. Арабская философия умирает. 9-12 века. Всё.

Работы уничтожают, господствует теология и мистическая философия.

В общем-то, с наукой то же самое. Арабский мир погружается в духовную тьму. Арабский мир рушится. Исчезает независимое арабское гос-во; оно становится частью Османской империи.

Был один взлёт через 2 века:

Ибн Холдун (1322-1406). Один из немногих арабских мыслителей, занимавшихся социальной философией; единственный, создавший свою концепцию философию истории. Жил в северной Африке, бывал в Испании. Труд: история всего ближне-восточного мира - «Всеобщая история». Введение – Мукаддима. Теоретическое введение мировой истории. Переводился на английский. 3 тома по 600 страниц. Была написана в 1375-1379. Суть концепции: 2 состояния общества:

1. Сельское состояние. Скорее под этим он понимает кочевую жизнь. Люди бедны, обладали небольшим кол-вом мат. благ. Жизнь тяжёлая, жёская. Держались друг за друга. Иначе было не выжить. Господствовали благородные нравы с девизом «помощь друг другу». Цель – выживание.

Далее племена стали меняться. Возникли вожди и массы руководимых. Получились города и…

2. Городское состояние. Развилась торговля, концентрация богатства у конкретных людей. Жизнь была скудной, а теперь возникла роскошь. Исчесзли старые суровые нравы. Получили растление и разврат. Люди были воинами, а теперь воевать сами не захотели, нанимали воинов. Нужны средства для войск, поэтому появились налоги, а жажда богатсва росла, налоги росли так, что люди что не создай – отберут. Начался кризис общества (5 ступеней). Пропуская детали: 5 ступень – грань гибели, гниение общества.

Всегда существуют наряду с городами и сельчане-кочевники; они из зависти разрушают города/общество, селятся в городе, а дальше рекурсия.

Цикл примерно 120 лет. Итого – история есть повторение одних и тех же событий. Ни прогресса, ни движения, а возникновение и крах. (позже назвали «цивилизационный подход»)

Характеристики

Список файлов лекций