Конспект лекций Семенов (1238824), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Лекция 5

30 сентября 2011

Теология – не наука. Просто нужна для спасения души чиловеческой. Ни одно положение религии нельзя разумно обоснвоать. Можно только верить.

14 век – крушение схоластики и теологии в западной Европе.

Начинается эпоха возрождения, ренессанса. Громили старые догмы, но мало делали нового.

Тема 6. Общественно-политическая философская мысль средневековья.

Напомним, что 10 век – феодализм и комунны, 11-12 – расцвет городов, 13 – средневековая индустр революция, век университетов, торговля.

Люди стали поддаными короля. Капитализм, ёпта! «Магистральный процесс». Зародился в 13, сформировался к 15. Другой процесс (в следствие развития торговли) – города подчинили себе деревенскую округу. Города стали гос-ми. Возникли «города-гос-ва». Было в северной Италии. Самый известный – Флоренция. В 12 веке стала коммуной. В 13 – особым гос-м. Один из самых могущественных. Но рядом Венеция, Венуэсс и ещё 10-15 сильных республик. Развернулась борьба за власть. Попалары победили в борьбе. Потом борьба внутри попаларов. В Флоренции произошло первое восстание «Чомпи» наёмных рабочих. «Италии» тогда не было – были города гос-ва (аналог на Руси – великое княжество Тверское, Московское, республика Псков). Данте Альг´ери. Во всех этих республиках были ликвидированы феодальные отношения!!! Возник особый вид общества – торгово-бюргерский или купеческо-бюргерский. Италия, кстати, стала единым го-вом лишь в 19 веке из-за обособленности городов-гос-в.

Бурный расцвет культуры (за счёт борьбы партий и т.п.) – возрождение. Вторая половина 14 – первая 16.

Возникла культура, резко отличавшаяся от средневековой. В центре идейной жизни средневековья – Бог, католицизм; идеал – загробное блаженство; земное – бременное, печалиться не приходится; главное – обеспечить себе доступ к райскому блаженству; самый простой чит – стать монахом; ещё пути – выполнять догматы. Ренессанс: Бог на втором плане, в центре – земные страдания людей. Секуляризация. Представители этой культуры – гуманисты. Чтобы создавать культуру – нужен материал; средневековый – не годится. Обратились к античности, т.к. там даже Боги изображались людьми, в центре таки человек. Ренесанс – возрождение античной культуры. Возникло понятие «новое время», противоположное «старому времени». С их точки зрения: раньше была античная культура, а потом – варвары набижали, разрушили культуру и наступил чёрный провал в истории, когда исчезла культура (т.е. они считали, что средневековая культура – культура варварская). Итого выделили три эпохи: античность, варварство (средние века), новое время. Установили периодизацию.

В эпоху возрождения возродилась история. В средние века господствовал провиденциализм (план Бога, люди пешки; основоположник, кстати – Августин Блаженный «О граде Божием»).

Два крупных историка:

Леонардо Бруни (1370-1444), Флавио Бьондо (1369-1463). Заложены основы периодизации мировой истории. Окончательно, кстати, заложилась в 17 веке (Кристофор Келер или Целарус (лат), немец; писал на латыни; 3 книги – «античная и», «и ср веков», «новая и»). Обоснование – борьба против старой культуры.

Наступает не время конца света (долбаный католицизм), а время расцвета. Нужно было упорно бороться со старой культурой. Отличительная черта ренесанса – одобрение античности, чмырение средневековья – духовенства. Безбожников было чуть меньше, чем нисколько, но духовенство критиковали. Был не атеизм, а крерикаиз о лжемонахах и т.д. Критиковали феодализм. За свободу от авторитетов. На священное писание не замахивались, но тех же схоластов (Аквинский, Претерберийский) критиковали (за то, что они авторитеты). «За свободу мысли человеческой, блеять!».

Книги стоили дорого – большое препятствие. Переворот, ёпта! 1455 г. – Иоганн Гутенберг издал первую печатную книгу. Богомерзкую Библию, ясен хрен. Создаётся типография. В течение 45 лет возникло 1100 типографий в 260 городах. Вся Европа. Вышло 40000 изданий, тиражом 100500 10-12 млн экземпляров.

До крестьянских масс, вероятно, не доходили книги, но уж города стали образованными.

Итого: пропоганда свободной мысли, подрыв авторитетов, критика старого и духовенства.

Ознакомимся с крупнейшими представителями (не обязательно из сферы философии; скорее всего – из области искусства). Начнём с северной Италии, Флоренции.

Итальянец (Флорентиец) Франческа Петрарка (1304-1374). Неутомимый собиратель древних рукописей (из монастрей, архивов), размножал и передавал. На латыни все философские и политические трактаты. Поэт. Стихи писал, благо, на Итальянском. Красоты природы, человеческая марсианская земная любовь. Создатель живого Итальянского литературного языка.

Джованни Бокачио (1313 – 1375). Крупное произведение – Декамерон (в фонде мировой литературы; 1350-53; рекомендуется к ознакомлению, блеять!). Сюжет: чума, флоренция, 10 людей спасается от зомби заразы. Селятся на «даче». Было уныло, поэтому договорились, что в течение 10 дней – 10 историй. Декамерон составляет 100 новел (и да, на итальянском). Борьба против духовенства, земная любовь, несправедливость, любование жизнью. Книга часто изымалась и уничтожалась кем бы вы думали? С его точки зрения – христианство не хуже не лучше любой из религий. Прямо на религию не нападал

Лоренцо Валла (1414-1457). Аристотель – царь-догматик. Пропагандировал обращение к античному миру. К Эпикуру (наслаждения). Настроен кричитески к религии. Филолог. Развил то, что называется критика источников. Посмел затронуть священное писание. Когда появились? Кто автор? Можно ли верить? Папа Римский перенос столицу в Константинополь.

Николай Пузанский (Крэпс - фамилия). Богословский философ. Неоплатонист. Мистик. Собственные труды богословские не интересны. А философские не унылы. Был учёным, математик. Знание совершенно, когда выражено в матах формулах. Верил что 10 – священное число. Так что тот ещё мистик. Как богослов не мог отказаться от Бога. Был пантеист (мир=Бог, Бог=мир) (мир=станция, значит Бог=станция?). Номиналист. Познание мира начинается с конкретных вещей. Ценил чувственное познание. Но на этом этапе человек остановиться не может. След этап – этап рассудка; когда выясняется что мир поражён противоречиями. След – разум, пытающийся согласовать противоречия. 4 ступень – интуиция, док-я что противоречия проникают друг в друга. Мышление: рассудок, разум. Диалектика. противоположности сливаются, образуя единство. Астроном, блеять. Вселенная бесконечна и безгранична. Вечная, бесконечная. Безгранична – значит, нет центра; значит, Земля – не центр Вселенной!!!!!11111адинадин11!!1

С неприязнью относились к Аристотелю из-за ненависти к схоластике. Нормальное явление. Аристотелю стали противоставлять Платона. 1459, Флоренция – возникла Платоновская академия. Издание и распространение работ Платона. «Настоящий философ» в противовес Аристотелю, недостойному (с точки зрения многих) называться «Философ». Кстати, находились защитники: Аристотель искажён схоластами, настоящий А – не тот; стремились возродить его в первозданной красоте. Обычно такие люди следовали за Оберроесом. Душа смертна, Бог не вмешивается в дела время. Оверроизм – критическое отношение к ортодоксальной схоластике. Ещё течение – Александризм (Афронизийский – комментатор, поклонник Аристотеля 2-3 век; стремился истолковать материалистически и атеистически). Александристы: душа связана с телом, смертна. Оказали влияние на…

Пётр Помпанацци (1462-1524). Отстаивал 2ность истины. Откровения и разума. Могут исключать друг другу и можно принимать и ту и другую. «Книга о трёх обманщиках». Первый – Моисей (заповеди). Второй – Христос (сказки). Третий – Мухамед. Раз есть 3 религии, претендующие на истину – значит по крайней мере 2 из них ложны. Да и вообще – скорее всего, все они ложны. 1522 – состоялся Латиранский собор католической церкви («Вселенские соборы»). Собор осудил александризм, оверроизм, двойсвенность истины.

Никкола Макиявелли. Флорентиец, гос.деятель. Был изгнан из Флоренции (поражение его партии). Умер в Италии. Литератор, драматург, публицист, политолог, философ.

Сторонник республики, противник авторитаризма. За народное управление. С другой стороны – патриот Италии. Болело сердце, что Италия раздроблена. В результате набигали внешние враги. Считал, что важнейшая задача – объединение по образцу, скажем, Французского королевства. Книга «Государь» - даёт рецепты как добиться единства Италии. В частности – не стесняться в средствах (обман, читы, подлости). Всё прощается, если цель достигнута. Макиявизм – в политике нет морали, важна цель.

Есть общества республики и монархии. Критиковал провиденциализм. Написал книгу «история Флоренции». История Флоренции – история ожесточённой борьбы нескольких группировок с разными интересами; одни стремились сохранить порядки, другие сменить. В основе – имущественное положение. Приходит к идее классовой борьбы, хотя до понятие классов не дошёл. Действуют люди, но результаты не зависят от их желания (Италия: в итоге к власти пришли тираны) – идея объективности исторического процесса. Это его самая ценная идея.

Рассмотрим Гуманизм (к северу Италии).

Северный Гуманизм. Не ренессанс в том смысле, что к античности не обращались. Но идея, что человек с его мечтами и желаниями в центре – основная.

Эразм Ротердамский (1469-1536). Нидерланды (род), Англия, Франция, Швейцария. Везде был. Пользовался популярностью по всей Европе. Работ масса. В фонде – «Похвала глупости». Написана от лица богини глупости, которая царсвует над миром. Только благодаря глупости процветает духовенство, существуют придворные. О схоластах: нихера не знают, а думают что знают всё. Даже себя не знают, ничего не замечают, но проповедуют идеи всеобщности. Всякое духовенство жульё, мошенники.

Был знаком со всеми выдающимися людьми того времени

Томас Му/о?р (). Английский гуманист. Генрих 8 сделал его премьр министром. Стал лордом-канцлером. С одной стороны возвысило, но в конце концов поссорился с Генрихом 8 (у него была реформация, отказался от католицизма, провозгласил главой, основал англиканство). Был приговорён и обезглавнен. Причислен к лику святых.

?. Положил начало утопическому социализму.

Лекция 6

7 октября 2011

Обратимся к Германии. Гуманистов было много, но рассм одного.

Ульрих фон Гуттен (1488-1523). Возглавил коллектив гуманистов, написавших «Письма тёмных людей» - пародия на книги схоластов. На латыни. Убит в бою.

Для Германии 16 век (Швейцария тоже) – разрослось течение католицизма «реформация». Реформировалось христианство. Протестанство.

Лютеранство – одно из направлений.

Мартин Лютер (1483-1546). Представитель умеренной ветви протестанства (т.е. лютеранство). Тогда же разразилась христианская война.

Томас Мюнцер – идеолог войны и крайней реформации. Нужно приблизить время, когда уничтожится несправедливый строй. Нужно искать блаженство на этом свете – создать Царство Божие на Земле – основной лозунг великой христианской войны.

Жан Кальвин (1509-1564) – стал главой правительства Женевы, диктатор. Провёл реформацию борьбы с католиками, инакомыслищами, учёными (сжог Мигеля Сервета, кот занимался кровообращением).

Франсуа Рабле (1515-1573????????) – монах в молодости. Отказался от сана. Географ, врач, химик, физик. Слава – литературные труды. Фонд мировой литературы – «Гаргантюа и Пантагрюэль». Высмеивает существующие порядки, духовенство, богословов (они «ПУСТОБОЛЫ »).

Тоже Франция. Пьер де Ла Рамэ (1494-1553). Преподавал в универе, защитил диссертацию. Враждовал со схоластами. Атаковал Аристотеля, подрывал авторитеты прошлых веков. Магистерская диссертация: «всё сказанное Аристотелем – ложь». Но создать новый метод ему не удалось. Нажил много врагов. Был протестантом. Ночь Святого Варфаламея – на свадьбу короля Наварры (буд Генрих 4) и короля Карла 9 (фр) в знак примерения пригласили огромное кол-во гугенотов (Г4), а ночью они напали на население Парижа и убили несколько тысяч человек.

Редко умпоминается в философии: Жан Боден (1530-1596). Вошёл в историю права, юрисприденции. Обосновал идею государственного суниверитета. Крупный историк также. «Метод лёгкого изучения истории». Развивает унитарно-стадиальную концепцию истории. Унитарно-стадиальная – смена в мастабах человечества, прогресс. Противоположная – у Ибн Холуина?: есть отдельные истории стран, исчезают появляются. Циклический.

Два толкования: история всеобща, т.к. все общества должны пройти те же стадии одна позже, другая раньше; не обязательно все одинаково – может пройти только одна нация, а их достижения усвоятся другими. Эстафета, блеять!

Выделял 3 мировых эпохи.

1. На первом плане народы Востока. Продвинулись вперёд, добыли огромные знания, потом отступили в тень.

2. На первый план выступили народы возле Средиземного моря. Усвоив достижения – двинули чел рассу вперёд.

3. Крах, варварство, темнота.

4. На первом плане народы севера (Зап Европа).

Каждая длилась 2000??? лет.

Венец творения – античный мир. Как и многие гуманисты так считал. Т.е. мы должны приближаться к античности. Т.е. сейчас (15 век) мы находимся ниже античности. Но говорит, что зап.Европа поднялась выше античности. Появился компас. Знание, огнестрельное оружие.

Выдвинул идею географического детерменизма: движущей силой общества являеются географические условия. Среда – главный, основной, ведущий. Создал целую концепцию. Климат определяет и общественные порядки. Пример. Южные народы – жар, север – человеку нужно внутренне тепло, они активнее.

Характеристики

Список файлов лекций