Конспект лекций Семенов (1238824), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Итого – «циклическая концепция».

Элемент прогресса всё же есть, но в его работе об этом не особо.

А тем временем процветала ещё и жидовская расовая еврейская философия. Сначала иудаизм + греч, потом пытались создать синтез иудаизма и Аристотеля.

Соломон бен Габероль, Авицеброд (на западе) (1120-1170).

Моше бен Маймун (Моисей, Маймонид) (1135-1204).

Рассматривать там нечего. Сказать можно разве что, что её переводили иногда.

С чистой совестью, рассмотрев арабскую философию, возвращаемся в западную Европу.

Тема 5. Поздняя схоластика.

13-первая половина 14 века – расцвет схоластики.

12 век: в это время расцветает ремесло. Назвают 12 век средневековой пром. революции. Мельницы (вода, ветер), появляется нужда в знаниях. Появляется школьное образование. Возникают не только епископские, но и городские школы (7 искусств + медицина, право…). Возникает больше преподавателей, учеников. Т.е. становится больше людей, занимающихся умственным трудном; появляется слой интеллектуалов. Появляется проблема объединения классов; они должны занять определённое место в обществе. Горожане – купцы и ремесленники. Купцы – в гильдии. Ремесленники – в цехи. Люди объединялись по профессии. Поэтому интелектуалы – появились университеты. В 13 веке каждый крупный город имел университет. Корпорация! Университеты ведут борьбу за автономию, самоуправление; независимости от Папы Римского и епископа, власти. 13 век – век университетов.

Ранее были дворяне (феодалы), крестьяне, духовенство (служба в церкви).

Лекция 4

23 сентября 2011

Поздняя схоластика. 13 век – «золотой век» схоластики.

Болония – первый университет 1158 год.

Все корпорации были самостоятельными от городских властей. Университеты добивались этого же. Добиваются независисомти от городских, церковных властей (аццкая хитрость: обращались к королевской власти против городской или к власти папы против местной церкви; потому что они далеко…). Появились факультеты, деканы. Один из деканов – ректор, глава университета.

Обычно было 1 низший и 3 высшых факультетов. Низший – факультет искусств. На них поступали в 14 лет и учились 6 лет. Высшие: теологический?, юридический, медицинский. На высшых 5-7 лет.

Появились учёные степени. Artistian – учащийся факультета искусств. Сдавал экзамен на степень бакалавра. Была публичная защита. Получал звание «бакалавр искусств». Позднее мог стать «доктором искусств». Бакалавр имел право преподавать. Доктор искусств, медицины… Преподаватели вырабатывали уставы, поэтому не было единства (например, не «бакалавр», а «магистр» и т. п.) Была ещё степень иценциат (?). Безплатного обучения, естественно, не было. Преподавание велось на латинском языке по всей Европе. Лекции, экзамены, дискуссии – на латыни. Университеты соперничали, стремились превлечь больше бабла слушателей. Привлекали глубиной знаний, умением сжигать зажигать людей. Зародилось понятие «мудрость востока». Имели ввиду не Китай и Индию (как сейчас), а арабский восток. Все взоры обратились туда. В т.ч. на Сирию. Испания была главным каналом знаний. Испания, напомним, была завоёвана арабами – Al Andaluz. К концу 11 века 2/3 Испании оказались у испанцев. В ? году Альфонс 6 храбрый отвоевал город тАлета(?). В 12 веке там возникла коллегия переводчиков араб->латын. Покровительствовал архиепископ (?)Имуд/Тамуд/????. Греч-сир-араб-лат – так переводились греч. учёные (Евклид, Архимед, Гиппократ). И арабов переводили – Авиценну, Аль Кинди и т.д. Цифры изобрела Индия, а арабы сделали общедоступными. Звёздные каталоги, география, математика, философия…

Были переведены основные работы Аристотеля.

В западной Европе вызвали двоякую реакцию работы философию.

Аристотель был язычником (задолго до христианства). Т.е., как не сложно догадаться, лживые попы, гореть им в аду, стали мешать распространению идей Аристотеля. И да, Аристотель дошёл с комментариями арабов. Поэтому де факто воевали с искажениями Аристотеля арабскими аристотеля.

Попытки сдержать напор идей Аристотеля закончились крахом. К 13 веку Философ и Магистр означало Аристотель, а Комментатор – Оберроес.

Было два течения: 1) сугубо Аристотельское 2) подозрительно относившееся к Аристотелю. Было связно с 2мя христианскими орденами. В 12 веке возникла 2 христианских ордена. Один – фарнцисканский орден; другой – доминиканский (по именам создателей).

Доминиканцы – инквизиция. Domini canes. Domini – Господь Бог. Canes – пёсики. Терзали еретиков. Пытать пытали, но не казнили своими руками. Передавали после питок светской власти. «Предать смерти нужно милостивой без пролития крови» - сжечь.

Монахи в основном преподавали. Доминиканцы за основу взяли Аристотеля. Августин блаженный был авторитетом для францисканцев (ведь отвергать Аристотеля они не могли).

Джованни Фиданца (1221 - 1274). Родился в Италии, преподавал в Париже. Носил прозвище Бонавентура («благое пришествие»). Генерал францискаского ордена (тысячи монахов). Власть непререкаемая у генерала. Пытался соеденить Аристотеля и Августина Блаженного. Ориентир на неоплатонизм (мистика!). Поэтому в его работах сочиталась схоластика и мистика (сверхъестественно познание). Мир сотворён погом из ничего. Все вещи состоят из формы и материи. Форма духовна, материя материальна. Олицетворение формы – свет. В разных существах и в-вах света различное кол-во. Одни более, другие менее светоносны. Занимался проблемой познания. Не обязательно чувственное. Намечал 3 отрезка пути познания. Всё, чем мы занимаеся – познания Бога. Через его творения, например. 1 – через его творения. 2 – познание высшего творения Бога – человеческой души; никакое чувственное познание ничего не даст. 3 – высшая форма, прямое познание бога, экстаз, раскрытие тайны Бога не разумом, а …

Доминиканец – Альберт Великий (Альберт фон Больштедт) (1193-1280). «Всеобъемлющий доктор». Учился в Падуанском Университете. Позже учился в Париже, Кёльне, там и умер. Увлекался богословием, преподавательской деятельностью (залы не вмещали слушателей). Знал древнееврейский, греческий, латынь. Занимался естествознанием. Многотомники «ботаника» и «зоология». Первым высоко оценил греческую философию. «Хотя философ был язычником, христианство появилось из Аристотеля». Первый комментатор метафизических трудов Аристотеля. Отделил философию от богословия. В основе богословия – божественное откровение. В основе философии – разум. Считал, что нужно привлечь философию к богословию для толкования богословских писаний. Вера выше разума. Было не мало работ, но не создал законченной системы философского разума.

Такую систему пытался создать его ученик – Фома Аквинский (1195 - 1274). Происходил из Италии, род графов Аквинских. Учился в Кёльне, Париже. Преподавал там же, и ещё где-то, но основное – Париж. Учение называлось Томизм. Русские зовут его Фома; а в зап. Европе – Томас. Существует и сейчас. Это специальная философия церкви. Правда, сейчас он подправлен – неотомизм. «Сумма теологий» и «Сумма против язычников» - две основные работы. Широко использовал Аристотеля. Стремился соединить католицизм и аристотетелизм. Базируясь на Аристотеля создал грандиозную, законченную, последовательную философскую систему. Существует 2 вида знания: богословие, философия. 2 вида истины: истина разума и истина откровения. Эти две истины есть проявление одной и той же истины. Нужно использовать разум для обоснования истин откровения. Разум должен быть подчинён вере. Философия нужна для служения богословия. «Философия – служанка богословия». Истины богословные, противоречащие разуму – сверхразумные. Т.к. есть разум человеческий (разногласие), но в божественном разуме есть согласие. Вера выше разума. Откровение выше науки. Пытался разумно доказать бытие Божие. Док-ва: 1. В мире всё в движении. А откуда оно берётся? Должен быть перводвигатель. Никто кроме Бога быть не может. 2. Существует цепь причинностей. Но эта цепь причинностей не может быть бесконечной. А первопричиной может быть только Бох. 3. В мире всё случайно. Но где случайность – должна проявляться необходимость. А необходимость должна иметь духовную природу. 4. Вещи отличаются по степени совершенства. Наконец, есть вещь абсолютно совершенная – Бог. 5. В мире существует целесообразность. Значит, есть кто-то, кто поставил цель. (5 – развенчано Дарвином). Занимался проблемой ОиО. Решал как Авиценна. Общее существует трояко. Универсалии суть реалии. Существуют до вещей – в божественном разуме. Ante rem – до вещей. В вещах – in rebus. После вещей – в голове, post rem. Проблемы теории познания. Объективен наш мир. Есть мир внешний. Предметы внешнего мира воздействуют на органы, возникают образы. Вещи начинают существовать двояко. Во внешнем мире и в нашем сознании. Делением на вещи в себе и в нас опередил время. Образы дают только поверхность вещей. А суть вещей чувствам недоступна. Чтобы познать вещь – надо от явления перейти к сущему, к общему. Как? В чувстенных образах в потенциале содержится не только отдельное, нои общее. На помощь приходит (было и у Авиценны, Оберроеса, Аристотеля…) пассивный и активный разум. Активный выцарапывает из чувственного общее. Возникают умопостигаемые вещи для нас. Разрабатывает концепцию общества. Гос-во – творение людей. Прежде всего короли, монархи – истинные создатели. Мир устроен справедливо – должны быть бедные и богатые. У монархов должна быть абсолютная власть; подданные должны повиноваться. Но власть ограничивается только телами людей, но не бессмертными душами. Над этой душой влавствует церковь. Монархи карают преступников. Жестоко караются фальшивомонетчики. Еретики – калечат души людей. Казнить еретеков – фальшивомонетчиков в мире духов!!!

Рассмотрели католический Аристотелизм.

Были и иные трактовщики, отталкивающиеся от Оберроеса. «Латинские Оберроеизм».

Основоположник – Сигер Брабантский (1235 – 1282). Его работ почти не дошло. По критике знаем, но сложно. Взгляды: несомененно, атеистом не был. Признаёт бытие Бога. Но Бог – не творец мира. Мир так же вечер, как и Бог. Бог не есть существо со взглядами, представлениями… Бог – некое духовное, безликое, думающее о самом себе. Не вмешивается в дела мира. Бог мир не творил, в дела не вмешивается, но существует. Дальше учение о двух разумах: живой, человеческий и общечеловеческий. Чел-й связан с телом. Без тела нет (Фома А – разум не связан с материей) разума. И в то же время разум бессмертен – бессмертно человечество. Никогда не возникало, никогда не исчезнет. Загробного мира нет. Работал и преподавал в парижском университете. Дважды его взгляды был осуждены на соборох и запрещены к преподаванию. Отправился на папский суд. Говорят, был убит собственным секретарём. Использовал концепцию двух истин, чтобы себя оправдать. Истина откровения и истина разума. В область разума лезть церковникам ни к чему.

Роджэр Бэкон (1214-1294). Образовался в Оксфордском. Перебрался в Парижский. Стал преподавать в Париже. Затем в Оксфордский. Пользовался там огромным влиянием. Вызвало опасение францисканского ордена. Бонавентура запретил преподавать, отправил жить в монастырь. Но затем в монастырскую тюрьму (1278). За год до смерти был освобождён. Философ, вмешивавшийся в светскую жизнь(?). Наступал на духовенство. Склонялся (как францисканец) к неоплатонизму. Выдвигал ряд положений, не новых. Метафизика и философия – общая наука. Должна разбирать, какие отношение в конкретных науках. И метод познания конкретных наук. Философия должна обращатсья к научным знаниям. Учение об источниках знания: существует 3 источника. 1. Авторитеты 2. Разум 3. Опыт. Занимался экспериментированием. Авторитеты – не высший источник, могут ошибаться, могут писать чепуху. Т.к. разные авторитеты говорят противоположное. Говорил, что беда познания – зависимость от авторитетов. В области науки – никакие авторитеты не должны… Опыт - 1!, надёжный, достоверный источник знаний. Огромную роль должны играть физика и математика. Считал, что наука должна приносить пользу, давать человеку власть над миром. «Знание – сила». Появятся аппараты, летающие по воздуху. Лодки без парусов и вёсел. Глаза – источник знания. Нужно изучить устройство глаза. Медицина, астрономия, астрология. Занимался поиском философского камня (металл в золото; вечное здоровье). Проводил опыты.

Англичане. Последние схоласты. После этого схоластика ушла с решающих позиций.

Иоанн Дунс Скот (1266-1308). Окончил Оксфорд, преподавал там же, затем в Париже, затем в Кёльне, там умер. Член ордена францисканцев. Критически настроен к Аристорелю. В философия – госоподство разума. Никаой связи не должно быть между философией и богословием. Невозможно привлечь философию к богословию. Истинная вера недоказуема. Для разума она нелепа. Пользы в разуме НЕТ. Теология – не наука, ничего не доказать, не проверить. Область слепой веры. Философия – наука. Теология – для спасения души, не попасть в ад. Бог создал мир. Что хочет – то и делает с ним. Раз может быть всё –то какой, нах, разум. Развивал учение о материи. Есть материя, субстракт, основа всего существующего. Всё кроме Бога состоит из формы и матреии. Форма не появляется из_вне. Форма присуща самой материи. Познание начинается с конкретных, отдельных вещей, с чувственного познания. Для реалиста необычно. Поэтому иногда его трактуют как номиналиста. Нет абсолютной морали, абсолютной нарвственности. У разных народов разное. Познание. Чувственного не достаточно. Нужно проникать в сущность. Наш разум активен. Всемирного разума нет. Активный разум выяляет сущности.

Уильям Оккамм (1285- ок1349). Умер от чумы в Мюнхене. Середина 14 века – время, когда на Европу обрушилась «чёрная смерть». ~Треть Евпропы погибла. Учился в Оксфорде, вступил в орден францисканцев. Франсцисканцы к тому времени вступили в конфликт с Папу Римским (роскошь и т.д.). 1309 – 13… - папы римские жили в Абильоне (?). Они вели борьбу с германскими императорами. Шла война идеологическая и политическая. Оккам примкнул к германскому императору к борьбе против ПР. Император (?). Выступал с обличением ПР. Бежал к (?) Баварскому. «Ты меня защищай мечом, а я тебя буду защищать пером». Доказывал, что ПР – никакие не наместники Христа на Земле. Настоящим хозяином кат. мира является христианская община, её соборы. Более того – у ПР не должно бытьт никаких претензий на светскую власть: хоронить, вести службы и т.п. – не более. Власти одного чиловека не должно быть.

Как философ: философия и теология общего не имеют. У каждого свои истины; привлекать разум к догаматов церкви ни к чему. Номиналист. Принцип «бритва Оккама». Если есть полностью удовлетворяющее – не нужно придумывать дальше. Всё начинается с чувственного познания (номиналист ведь). Интуитивное (чув) и абстрактное. Интуитивное основано на достоверности, на опытном знании. Опыт – источник знаний.

Характеристики

Список файлов лекций