Конспект лекций Семенов (1238824), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Ансельм д’Аоста (Аоста – название поместья). Итальянец, учился во Франции. Назначили архиепископом Англии. Стал архиепископом Кентерберийским (1033-1109). Закрипилось «Ансельм Кентерберийский». Занимался проблемами соотношения веры и знаний. Что выше? Вера или разум? Разум д.б. подчинён вере или вера разуму? Естественно, он считал веру выше всего. Но также считал, что вера и разум не должны расходиться. Истина-то одна, блеять!!! В частности, нужно не только слепо верить, а доказывать догматы церковные (доказать, что Б-г есть). Главное док-во существования Б-га: у нас есть мысли о Боге, мы мыслим о нём, он существует в нашем сознании. Мы мыслим о боге, выше и совершеннее которого нет. Но если бы бог существовал только в нашем сознании – то он был бы несовершенен. Если разум приводит к выводу, который не согласуется с верой – от разума нужно отказываться. Занимался проблемой ОиО. Универсалии существуют в божественном разуме; он творец мира (из ничего), поэтому существуют и в вещах (вещи – прообраз бож. разума) и в нашем разуме. Итого – троякое существование разума. Итого он крайний реалист.

Яркий представитель номинализма – Иоанн Росцелин (ок 1050-ок 1122). Его труды до нас не дошли; либо потому что он их вообще не писал (устно учил), либо потому что его взгляды были отвергнуты церковью, книги были сожжены в печке. О его работах узнали судя по работам его критиков. Отрицал общее. В мире нет общего. И в голове человека тоже нет общего. Есть только слова – материальные знаки, заменяющие предметы. Отрицал понятия. Радикальный, крайний номиналист. Нет понятия => нет мышления, оперируем только знаками (крайний номинализм).

Пытался преобразовать номинализм – Пьер (али Пётр) Абеляр (1079-1142). Труды все писал на латинском языке, как можно было бы догадаться. Родился во Франции, образование получил в Париже (Парижская школа философов). Исводил преподавателей своими вопросами, талант, выступал с критикой. Дерзкий, борзый поцык. После окончания школы не ладил с *остальными и основал собственную школу. Ярко читал лекции, к нему стекались люди чуть ли не со всей Европы. Не отличался особой скромностью. Считал себя единственным философом в Европе. Начало падения: каноник (=священик) попросил заняться образованием ?племянница 16-17 лет. Самому его было >20 лет. Влюбился. Забеременела, родила. Вступать в брак боялся, потому что не дадут преподавать церкви. Дядя Элоизы нанял силовиков, что побили Абеляра. В итоге, Элоиза и Пьер ушли в монастырь. Пьер написал песню, вошедшую в фонд мировой литературы: «История моих бедствий» (до этого такая же по важности книги была только у Августина). Эта книга принесла всемирную славу. Уйдя в монастырь, он не прекратил преподавания. Высказывал взгляды, не нравившиеся церковной верхушке. Занимался проблемой разума и веры. Вера нужна, священной писание хранит в себе истину. Но истина в священном писании скрыта в образной форме. Чтоб раскрыть её – нужен разум. Разум выше веры. То есть от веры надо отказыватсья, если разумом пришли к чему-то, противоречащему вере. Один из первых выступил против церковных авторитетов. Т.к. всегда считалось, что священные писания – истина, не поддающаяся обсуждению. Он цитировал 2 суждения их СП, полностью друг другу противоречащих. До конца толком не доводил, но каждому было понятно. Взгляд на философию: философия – руководство к познанию истины; философия есть воплощение разума. Только философия, опираясь на разум даёт настояющуу силу. Философия выше теологии. Занимался проблемой ОиО. В мире общего нет. Общее есть как содержание наших слов. Есть слова, есть понятия (у крайних – понятий нет). Каждое слово есть воплощение понятия. Суть умеренный реализм или концептуализм. Т.е. Пьер – концептуалист.

Философ, занимавшийся учением об обществе – Иохим Флорский (1130-1202). Родился в бедной крестьянской земле, с трудом получил образование; в итоге стал настоятилем монастыря, корни свои не забыл. С точки зрения крестьян – Бог один. Бог отец, сын, святой дух. Три ипостаси, блеять! Три лица божества. Выделил три эпохи мировой истории. Эпоха бога отца, сына и святого духа. Три стадии развития человеческого общества. Унитарная концепция мировой истории. Базировалась не на науке.

1 стадия (бог отец) – люди стремились только к удовлетворению своих плотских, материальных потребностей. Чтобы навести порядок в обществе – бог карает. Из-за страха люди усмиряются. Рабы под силой наказаний. Сила движения – страх.

2 стадия – плоть, материальные и духовные потребности. Пугать уже не нужно; сыновье послушание. Это, с его точки зрения, эпоха когда он живёт.

3 стадия – недалёкое будущее: только духовные нужды. Свободны, ведут себя по собственной воле. Исчезнет тягостный труд, наступит всеобщее счастье.

В основе своей – чаяния зачмырённого крестьянства. Сам не был революционером, но его идеи были подхвачены руководителями крестьянских восстаний. В частности, ???, говорил что не нужно ждать, нужно перебить всех графов и установить своё общество с блекджеком и шлюхами!

Разум безпомощен, бессилен, никакого знания дать не может; мы должны познавать мир через экстаз, истина приходит к нам тогда – мистицизм. Бернард Клеросский (1091-1150). Открыт вопрос, относится ли он к схоластам; ведь схоласты доказывали. Это мистическое (а не схоластическое) учение, не заслуживающее называться схоластикой.

Закончили раннюю сх.

13-14 век – поздняя схоластика.

Рассмотрим арабскую средневековую ???, которая повлияла на развитие мысли в Европе.

Тема 4. Арабская средневековая философия. 9-12 века.

Был религиозной философией. Не светской, как в античном мире. Отличие от схоластики (связанной с христианской религией) – связана с другой формой религии: ислам, мусульманство; философия была тесно связана с исламом.

Что такое ислам?

Зародился в/на Аравийском полуостраве (ныне Саудовская Аравия и ?Индия). Жили арабы. Народ семитской языковой группы. Существовали 2 типа общественной организации: кочевые племена (позднее предклассовое общество = предклассовое), а также крупные города (классовое, цивилизованное общество). По Ар. полуострову проходили главные торговые пути. Было популярно набигание на корованы. В результате торговля через Аравию прекратилась. Наступил всеобщий хозяйственный кризис. Кочевые племена начали переходить к земледелию. Однако годных земель (а не пустынь) было немного. А этот самый АП окружён сильными гос-ми. Кочевники глядели с завистью на их жизнь и их годную землю. Мечтали завоевать соседей, а сауд. аравия была раздроблена. Для успешной экспансии было необходимо объединение. Каждое такое движение нуждается в идейном знамени. Тогда это была религия. Религия одного единого Бога. Политеизм=>монотеизм. Возникло учение хонифелизм?. Появлялись проповедники. Пришёл к успеху – Мухамед (ок 570-632). Из города Мекка. Основатель мусульманства или ислама. Мухамед существовал, исторически несомненный факт. Проводник корованов, женился на богатой вдове; боролся с племенными культами. 622г. – бегство Мухамеда из Мекки. «Хиджа» . Считается началом мусульманского летоисчисления. Бежал в Етрип (позже – переименовался в Медину). Считал себя пророком; человек, не бог, но посланник бога. В конце концов под властью Мухамеда оказалсь вся Аравия. Все приняли ислам. Стал главой новой религии и главой нового гос-ва, охватывающего весь аравийский полуостров.

Любой мусульманин:

1. Бог существует и притом единственнен. Аллах. (не только для арабов, но и для всех) Нет бога кроме Аллаха и Мухамед – пророк его.

2. 5 молитв в течение дня. Должен положить коврик, стять? на колени головой к Мекке, омыть руки и лицо, молиться.

3. Часть своей прибыли, доходам – бедным. Де факто – священника. Кстати, священник и крестьянин у арабов – не такие далёкие вещи.

4. Должен совершить Хаджу (паломничество в Мекку). Это гарантия рая. Существует загробный мир. Душа бессмертна. После смерти чела – суд; если ты истинный мусульманин – в рай; но обычно конец немного другой…

5. Соблюдать месячный пост. Рамадан. Весь день – нельзя принимать пищу, пить. После захода Солнца – можно. Запрещаются военные действия.

6*. Священная война с неверными. Ислам – не миролюбивая религия.

Получилась огромная армия. После смерти Мухамеда его последователи («харифы» - наследники пророка Мухамеда; духовные и светские владыки) стали воевать. Завоевали Византию, Сирию, весь Ближний Восток, Египет, всю северную Африку (ныне Тунис, Ливия, Мороко, Алжир). Затем всю Испанию. За исключением горных районов стала мусульманской. Через Перинеи, захватили Францию. Но Карл Мартелл разгромил арабские войска и они ушли за Перинеи. Арабы двинулись и на восток. Персия, средняя Азия, часть Индии. Арабский харефат – новая держава. На всей территории империи шёл процесс исламизации и арабизации.

Копты – крестьяне, говорившие на Египетском языке. Сохранились до сих пор. Возник огромный мир с одной религией и языком. Произошёл блистательный расцвет культуры. Что странно, т.к. у кочевого народа обычно наоборот. Воскресла наука после крушения античного мира. Греческая литература переводилась на арабский наук. Расцвет науки – математика, алгебра, геометрия, арифметика, физика, химия!/алхимия, астрономия, возникли обсерватории. Развивалась международная торговля. Получило развитие мореходство (Синдбад, ёпта!). Дошли до Индонезии, до финнских островов. В создании культуры заслуга принадлежит всем, не только арабом. Просто арабский язык играл ту же роль, что и латынь в западной Европе.

Столица харифата – Багдад. Поощрали развитие научного знания. При их поддержке возникали школы, обсерватории, книжные магазины, эпические библиотеки. Гарун Ар Арашид (8 век). Альмамуд (9 век) – наиболее сильное развитие. Имелось два центра: Багдад; на западе – Кордоба. Испания называлась «Аль Андалус», была вся завоёвана арабами почти вся (кроме гор). Горы пошли в наступление – «реконкиста» длилась 8 веком; конксита – 8 лет. Реконкиста закончилась в 1944 г. Пала последняя арабская ***.

В начале ислам был одной единой религией (по Мухамеду). Потом в крестьянстве начались расколы (католические/протестанский, православный – в Европе). Раскол в Испании – сунизм («сунна» - ), шиннизм/шиитизм. 9/10 к настоящему времени – суиты. С чем связан раскол? Когда умер Мухамед – стал вопрос о приемнике. Предендовал Али. Был двоюродным братом и дядей. Его внуки были детьми Мухамеда. Но харифом стал Амбекр. После его смерти у Али снова не получилось. Потом Омар, Осман. У Али не получалось стать харифом, но у него формировалась поддержка. Полсе Османа таки стал. Но не долго, был убит. Его старший сын отказался под давлением, но другой сын Хусейн в борьбе за престол был предательски убит (интриги). Стал таки Муавия. Сторонники Али не признали Муавию – шииты, не признают власти харифа Муавия и всех последующих. Т.к. они преступники, захватившие власть обманом. Только потомки Мухамеда могут быть настоящими предводителями правоверных.

Коран – священная книга мусульман (автор, не исключено, Мухамед; вот незада – он был неграмотен…; поэтому от потомков и знакомых восстанавливали; Османовски Коран был в итоге). Стали использовать «хадисы» - рассказы мусульман, знавших Мухамеда. И знавших, как в том или ином случае поступал Мухамед. Сунны – сборник рассказов. Итого – есть священное писание и предание. Суиты – за рассказы от наследников, шениты – за харифа.

?Аливиты – секта внутри шиитов. Считают, что Али был выше пророка.

Лекция 3

16 сентября 2011

Персы (Иран) захотели создать самостоятельное гос-во, т.е. выступить против власти багдадского харифа. «Нужно выступить против их, т.к. они изменники». Иранцы стали шиитами, чтобы оправдать создание отдельного гос-ва.

Стали возникать расколы внутри и шиитов. Появилась нужда в богословии – доказательстве. Поэтому возникло исламское богословие калам. Возникли богословы, перепипрепирающиеся между собой. Ещё их звали мутакалимы (сугубо ортодоксальные богословы, принимающие на веру ВСЕ положения). Мутазиты – те, кто уже обдумывали.

Возникли проблемы не богословские, а философские (что такое истина, как доказывать). (10 веков назад такое же происходило с буддизмом в Индии и Китае)

В арабском гос-ве, напомним, возродилась наука/культура античности. Т.е. у арабов были учёные (занимавшиеся протонаукой). Они вынужденно были исламцами. Но понимали, что разум должен быть в центре внимания. Стали группироваться и создавать свои учения. Эти учёные обратились к античному наследию. Была возрождена не только античная наука, но и античная философия.

На ближнем востоке (Сирия) к моменту арабского завоевания было много Аристотеле-фагов. Те самые арабские учёные обратились к Аристотелю в качестве авторитета.

Они стали Аристотеликами (Арестотелисты, Арабский перипатизм, арабско-аристотелевская философия, тысячи вариантов). Стали переводить Аристотеля с Сирийского на арабский (до этого – с греческого на сирийский).

Возникла проблема. Они должны были принять коран. У Аристотеля мир вечен, всегда существовал. Христианство, Ислам – мир сотворён Богом. Как добиться согласия между Аристотелем и Кораном? Отход от корана карался.

Одновременно они пошли по 2м путям:

1. Конечно, религия несёт в себе истину. Коран, конечно, непогрешим. Но вся эта истина выражена в символической, образной форме. В этой форме религия скрыта. Религия обращена к народу. А народ не в состоянии понять глубоких измышлений. Философия должна эту истину извлечь из корана и представить в чистом виде. То есть истина религии и истины суть проявление одной и той же истины. Одна форма – несофершенная, расчитанная на быдло. Другая – высшая, доступная элите.

Но и таким читерским путём всё согласовать невозможно, поэтому возникло…

2. Есть 2 разных истины. Истина разума и религиозная истина. Каждая из них верна в своей области и им лучше не соприкасаться. Не нужно эти истины не сопостовлять. Если они «противоречат» друг другу – это математически неграмотно, так как эти истины из разных областей. Позже в Европе получила название – концепция двух истин (веры и разума).

Стоит заметить, что арабские мыслители выкручивались, чтоб их не посадили на кол. В дальнейшем их всё равно объявили еритиками.

Философы, представлявшие арабский аристотелизм:

Аль-Кинди (основатель аа-философии) (ок 800 - ок 873). Выдающийся мыслитель, энциклопедист. Математика, геометрия, астрономия, астрология. Из города Табаско. Работал в Багдаде, затем в Сирии. Искусный врач.

Почти все философы этого направления были хорошими врачами.

Музыка, теория музыки. Ставил проблему веры и разума, но не давал однозначного ответа. Разрабатывал теорию познания. Три стадии:

Характеристики

Список файлов лекций