Конспект лекций Семенов (1238824), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Рассмотрели «критику чистого разума».
«Критика практического разума».
Появление морали, определяющей поведение чемондропа. Откуда принципы морали? Они априорны. Категорический императив – в основе поведения всякого человеа. Как его раскрыть? Отклекаясь от конкретного содержания, всех норм, потому что будет частное, а нам нужно общее.
Категорический императив – действуй так, чтобы норма твоего поведения могла стать всеобщим принципом поведения всех людей.
Выделяеть поступки моральные и легальные. Моральные – руководствуюсь нормами морали, должен побороть все убеждения и, например, сказать правду. не то, что я хочу, а то что обязан делать, не взирая на свои желания. Легальные – когда внешне я подчиняюсь нормам. Я поступаю так в угоду своим желаниям, а не долгу. Выгодно себя так вести. Это не моральное, а легальное поведение.
По Канту счастья поведение по морали не даёт. Выполнение строгое долга – ради того, чтобы быть удовлетворённым, что он действует по морали. Но хочется справедливости (мораль = страдания; амораль = жить припеваючи). Как восстанвоить справедливость? Надо заниматься не теорией, а практический разумом. Надо ввести 3 понятия: свобода, бессмертие души, Бог. Нет свободы – всё предопределено, значит я не могу быть виноватым и тп – шляпа! Не пойдёт. В этом мире справедливость наступит, когда рак на горе свистнет. Поэтому допускаем, что у человека есть душа, отправляющаяся в загробный мир, в котором восстанавливается справедливость. То есть, нужен Бог, судящий людей на рай, ад. А раз так – религия нужна. Доказать её невозмножно. Она просто нужна, чтобы успокоиться.
Следующий хрен – Иоганн, мать его, Фихте (1762-1814).
Родился в крестьянской семье, в нищей деревушке восточной Саксонии.
В семье 8 детей, глубокая нужда. С детства проявился острый ум, но перспектив не было. Однажды крупный помещик барон Фон Милтиц опоздал на проповедь. Он был страшно разочарован, а ему сказали: у нас есть 9 летний поцык, знающий проведи слово в слово. Барон не поверил, по оказлось что борзый поцык не только как попугай рассказывает проповеди, но и потрепаться о них не дурак. Пристроил барон в городскую школу. В 12 лет – в закрытую школу для дворянских детей. Школа Пфорту. Барон умер, но его наследники (поразительно, кстати) – продолжали платить. Когда окончил в 18 лет – перестали. И правильно. Поступил в Лейпцигский (84) институт. Подрабатывал частным учителем. Университет так и не окончил. Цюрих (88). Наткнулся на работы Канта, был поражён. Приехал в Кёниксберг, ходил на лекции (а сколько было Канту в 91? то-то же; так что лекции НЕ ОЧЕНЬ!!!). Но его мнение: «слушать можно, сойдёт». Анонимно в Кёниксберге вышла книга Фихте (весь учёный мир приписал её Канту). Когда Канта расхвалили (Кант то уже давно человек с именем) – тот сказал, что это Фихте. А Фихте уже не раскритикуешь, неудобно в лужу садиться. (работа 93 – «критика всякого откровения», что ле)
Фихте учавствовал в полит жизни. Фихте выступил в защиту Якобинцев «попытка содействовать исправлению суждения публики от французской революции». Развивал идеи на общество, подхватил идеи Руссо. Ещё работа монархам Европы «востребование от государей Европы свободы мысли, которую они угнетают». Эти две брошуры снова принесли славу, известность. Пригласили заведовать кафедрой философии (1794) Емского (?) университета. Привлекает внимание. Отсюда круг свободомыслящих людей и завистников (у, суки!). Нашёлся повод прижать его. Ректор университета написал статью, пропагандирующую атеизм. Хотя сам не был атеистом – он поместил эту статью с заметкой, что он с ней не согласен (статья не совпадает с мнением редакции). Фихте объявили в атеизме, потребовали извинений (ууу, суки!!). Заявил, что подаст в отставку, если так и будет продолжаться. На том и порешили. 99. То есть, 5 лет был во многом центром духовной жизни Германии. Перебрался в Берлин. Думали, что не пустят в Берлин, но главный (король вроде) сказал: «я слышал, что у него конфликт с Богом – пусть Бог с ним и разбирается». И пустил в Берлин. Вышла работа с длинным названием «Ясное как Солнце широкое…шляпа…шляпа…прослушал, короче…».
Наполеон (к слову о происходящем в мире) ненавидел, когда его критиковали. Фихте критиковал Наполеона, звал на восстание против окупации. Фихте был поклонником франзузской революции. А Наполеон же прекратил революцию и стал тираном Франции, потом и мира всего хотел.
Фихте сошло с рук. Становится деканом, ректором универа какого-то. Но снова нажил завистников. Ушёл с поста. Фихте – прямой, не способный к интригам, к слову о его крестьянской семье. Всю жизнь стремится к справедливости. «Каков философ – такова и его философия». 1812 – герм против франц. Жена заболевает тифом (эпидемия таки). Фихте выхаживает её, но сам заражается и умирает 1814.
Переходим к философским взглядам. До сих пор толком не понятно, кто он такой. Бесспорно, идеалист. Но вроде бы и субъективный, и вроде нет; и вроде объективный и вроде нет. Очень и очень своеобразная философия, выходящая за рамки обычной классификации философий.
В центре внимания не природа, а история человека и человеческого рода. Философия истории принято называть.
В чём состоят потребности людей и как их удовлетворить? Когда изучаешь конкретный народ – надо знать что сейчас это звено в едином историческом, человеческом процессе. Существует цель истории (идеализм). Есть цель, есть план реализации цели. Что это за сила? Это разум. Разум ставит свои цели, чтобы люди стали свободными. Важное понятие – государство. Понимает двояко – как аппарат управления и как французы, германцы… Если раньше человечество двигалось бессознательно, то новой нашей эпохе с помощью философии мы можем понять, куда идёт человечество. Философы – осознать, дать знание людям, дать сознательную реализацию.
Первая задача – освобождение немецкой нации. Сбросить гнёт, во-первых, и во-вторых, объеденить немцев в одно гос-во. Ликвидировать феодальные порядки, крепостничество. Преобразование!
Откуда такая история философии Фихте? Культ разума. Разум – движущая сила истории. Ставит цели. Что это за разум? Это общественное сознание. (это не по Фихте, а просто Семёнов). Ясно, что общественное не существует без каждого человека. В то же время это не просто сумма индивидуальных сознаний. Напомним, что франц материалисты попадали в замкнутый круг. В широком смысле к обществ сознанию относится всё знание человека. В этом смысле физика, биология и тд – часть обществ сознания. В узком смысле слова – это совокупность общ взглядов. Разум здесь творец общества. Фихте принял все эти понядия. С его точки зрения разум творит не только общество, но и весь мир. Разум творит мир!
Перейдём к общей философии Фихте. Это НЁХ. Называл свои учения – «наука о науке». Известно 15 вариантов его работ под разными названиями. 98, 99, 800 года и тд. Первое его понятие – понятие «я», которое творит мир. Это не есть наше, эмпирическое «Я». Это «я» есть не чувственное познание, а разум, оно абсолютно. «Я» Фихте творит мир. Не было мира, мир начало творить «Я». По сути это воля, а не мышление. В результате это «я» творит «не я» - природа, общество. Они неразрывно связаны. Нет «я» - нет и «не я». «Не я» – общ среда: создаётся сознанием, но не «Я». Дальше развитие. Проблема мира, свобода, природа…
Его учение – социоконструктивный (термин Семёнова) идеализм. Это мир, созданный человеком, при чём во многом от него не зависящий. Заметим связь с Кантом: рассудок творит. Только Фихте убирает вещи в себе. Есть «я» и «создание я». Отражение мира – не зеркальное, а творческое. У Канта мир имеет чувственную основу. У Фихте нет ничего. В конце 19 века возникли построения, не доступные чувственности (волны, электроны). Открытие Фихте – не только осознание чувственного мира, но ещё и мир абстрактный, теоретический. Приходят категории, как у Канта. Создают свою. Примерно, то же самое но с коренным отличием. У Канта – по полочкам: рядом, никак не взаимодействуя. У Фихте категории движутся. Перед нами бесконечное движение категорий диалектики. На самом деле познание мира есть движущийся процесс. Категории движутся, превращаются. Огромный шаг к, собственно, диалектике – всё связано, всё движется.
Тема 20. Философия Фридриха ИйЁзэфа Шеллинга (1775-1856).
Хотя Шеллинг моложе Гегеля, но Шеллинг созрел быстрее (25 лет – профессор).
Лекция 13
2 декабря 2011
Биографию прослушал (опоздал).
Был популярен при жизни, стекались студенты, вызывал соответственно зависть.
Основная работа – «система трансцидентального идеализма» (25 лет) – восторженно приняли. 1803 – покидает Ель, переселяется в Аугсбург? (Бавария). 1806 – Мюнхен (Бавария), работает в Мюнхенском университете. Здесь наступает перелом в развитии его фил деятельности. От науки ударяется в религию и мистику. Бля, пропал блистательный человек... 1809 – работа какая-то. Упадок, творческое бесплодие. К тому времени восходит новая звезда – Гегель (1807 его работа). Шеллинг завидует, обвиняет в плагиате. После смерти Гегеля – король Вильгельм 4 приглашает Шеллинга в университет к себе.
Начинал с позиций Фихте (я в центре), затем к объективному идеализму: существует объективный дух. Не сам по себе, а в природе. Природа – существование объективного духа. Он никогда не в покое, прогрессивно развивается. Поэтому развивается природа.
(Заметим, естествознания не было как такового.) Дух развивается бе ссознательно, сам все беды осознаёт. Стихийное становится сознательным, получается человек. Развитие познания: постепенно. Не знает самого себя, знает немного природы; позже сознание (чел-кое) осознаёт само себя и становится наукой о познании и о природе. С восприятия начинается развитие самосознания.
2 вида мышления: низшее (рассудочное, формальная логика, отвергает противоречия, жёсткая система поведения суждений) – оно ограничено, не может схватить движение природы, не даёт настоящего познания. Настоящее познание начинается с перехода к разуму, который не стеснён формальными ограничениями. Главное – интеллектуальная интуиция, позволяющая проникнуть в соль вещей. Уделяет внимание к диалектике человеческого познания.
Тема 22. Гегель («Аристотель нового времени»). 1770 –
Жил в городе Штутгард в семье просто крупного чиновника (но не помещика), жили на приличную зарплату, но всё же не аристократия. 88 – поступил в теологический институт. 93 – окончил. Тоже (как и Шеллинг) – домашний учитель состоятельных семей немцев. В Швейцарии (Берн – немецкая Швейцария) работает. Там свободные нравы. Восторгается французской революцией. Дальше в Германию, в западную Пруссию. 1801 – академическая деятельность. 1806 – война Пруссии с Наполеоном. Первая работа, кстати – «различие между Фихте и Шеллингом…». 1807 – крупная работа «феноменология духа» , принесла славу. Выступает не как чей-то ученик, а создатель своей собственной философской системы. В 6-16 в Мюрнберге работает директором гимназии. Пишет «наука логики» в 3х томах – «большая логика». Приглашают в Гейдельбергский университет, где он становится ординарным профессором университета. Пишет работу «энциклопедия философских наук) – 1817. 1 том – «наука логики» («малая логика» - прозвали чтобы отличать: см. раньше), 2 и 3 – хз. Был 1 год ректором Берлинского университета. Выходит «философия права». После смерти – работа по записям лекций и его конспектам. 31 – эпидемия холеры.
Философия Гегеля. Основы в работе «Феноменология духа». Новаторская в области теории познания. Главное, что показал – познание есть вечный, бесконечный процесс. Причём процесс не такой: кирпич+кирпич+кирпич. Он показал, что развитие другое. Старые теории рушатся под давлением фактов. Возникает новая (перестройка всего здания). И каждое здание является неполной, неточной истиной. Короче, впервые открыл то, что позже назвали «абсолютная и относительная истина». Истина не есть результат, а есть результат и процесс, который никогда не кончается. Мы никогда не приходим к абсолютной истине через истины относительные. Нет абсолютной грани между истиной и заблуждением. Разработал попутно проблему конкретности истины. Нет и не может быть абстрактной истины. Истина всегда конкретна. Чтобы понять, является ли данное положение истинным – надо знать все условия. Пример Семёнова: «смотрю в окно и говорю, что дождь идёт; но через 20 минут он не идёт, мир изменился». Пример детский, но показательный.
Окончательно разобрался в вопросе о рассудке и разуме. Существует два вида мышления – рассудочное (человеческая субъективная деятельность, умственная работа); разумное – объективный процесс, идущий по объективным законам. Открыл мышление как объективный процесс и открыл законы этого процесса. Как понять, что мышление – объективный процесс? Это видно на примере научной мысли. В 17 веке Ньютонотота открыл 3 закона механики, закон всемирного тяготения. А если бы Ньютон не родился – неужели мы бы не знали эти законы? В то время возникла проблема, над которой бились массы умов. Не решил бы Ньютон – нашёлся бы рано или поздно другой, но примерно в это время. Поэтому можно отвлечь Ньютона от открытия ЗВТ. Та же история с системой Менделеева. Обычное явление, короче, когда возникает проблема, её занимаются 1000 умов, затем открывают одновременно, но заслуга присваевается одному. То есть можно отвлекаться от конкретных людей – суть «мышление как объективный процесс». Как Гегель пришёл к этой идее? Пришёл на материале истории философии. Как? ХЗ. И всё же – как? Гегель одним из первых показал, что мир суть не совокупность предметов, а совокупность процессов (всё течёт, процессы самодвижущиеся, спонтанны, несут источник самих себя; толкнули предмет – он двигается). Гегель показал, что это есть (в начале 19 века) спонтанейный процесс. В середине 20 века только дослоупочили до самоорганизующихся процессов люди науки. Как открывать эти спонтанейные процессы? Надо открыть внутреннюю необходимость процесса. Для этого надо составить одинаковые процессы и вытянуть из них то, чего не может не быть, но выкинуть то, чего может не быть.
Познание – равно вытяжка из всех конкретных процессов; получаем процесс мыслительный логический – отображение сущности внутренней необходимости конкретных процессов.
конкретный процесс
Логический процесс
конкретный процесс
делаем выжимку
конкретный процесс
Пример. Карл Маркс – 3 тома «Капитал». 4 том – история экономической мысли: как развивался капитализм. Вопрос? Развитие какого капитализма Маркс описал? Германского, французского? Ясен хрен, нет! Капитализма вообще! Отвлекаясь от того, чего может не быть. Сущность капитализма.
? всеобщий процесс или что-то такое
Вопрос! А по каким законом развивается этот самый логический процесс? По законам физики/экономики/биологии, ёпта! Вопрос! Законы логического процесса? Как это сделать! Ну, копать поливать, очевидно же! Делаем вытяжку из логических процессов в главный убер-процесс, содержанием которого он сам и является. Вот он, вселогический процесс (содержит сам себя, ёпт!). Категории диалектики – по законам самым общим, предельнообщим законам мира. Законы мышления – предельно общие законы мира (диалектика).
Лог. процесс (эконочический)
Лог. процесс (физический)
Лог. процесс (прочее…)
Гегель открыл диалектику понятий, мышлений. Мир диалектичен. Открыл две диалектики: природы/мира и мышления. Перед ним встала проблема. Встал вопрос. А какая диалектика первична? Он выбрал идеалистическую диалектику. Мышление – создатель и творец мира. Короче, открыл всеобщий процесс и истолковал его как творца мира. И этот абсолютный дух назвал абсолютной идеей.
Ошибся где-то.
Дальше струкрутра философии Гегеля. 3 раздела. В философии Гегеля 3 части: логика, философия природы, философия духа. 3 тома названы соответственно.
В части «логика» существует без загрязнений чистая, абсолютная идея, которая развивается.
3 части (логики): учение о бытии, сущности, понятии. Бытие в небытие, небытие в бытие и возникает конкретное бытие – сущность, качество. От качества переходим к количеству. Сначала количество безразлично качеству (маленький, большой пёс). Но равные по размеру кошка и собака качественно отличаются. А почему и как? Переходим к сущности. Бывает, когда вещь возникает, но не возникла (антропогенез – люди были, ибо возникали). Становление то бишь. Дальше становится определённой. Обладаем знанием, что процесс есть, но не знаем подробности. Когда всё знает – что остаётся ей делать? Превращается в природу…
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
