Конспект лекций Семенов (1238824), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Приехали. 3 части философии природы – механика, физика, органика. Механика – возникает физика, как сложная форма, далее органика что ли, и жизнь. Жизнь – люди. Когда появляются люди – дух воплощается в людях и в обществе. Начинается развитие в оболочке человеческого общества. И наступает…

Философия духа. Абсолютные идеи воплощаются в людях. И самосознание развивается. Абсолютный дух – воплотившаяся абсолютная идея в человеке, обществе. 3 части – субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Субъективный – фактически, эмоции, психология. Займёмся частью «объективный дух». Тоже, естественно, 3 части – тезис, антитезис, синтез. 3 части объективного духа: 1 – право; 2 – мораль; 3 – нравственность. Нравственность 3 раздела: семья, гражданское общество, государство. Государство 3 части: внутреннее гос. право, внешнее гос. право, всемирная история. Абсолютный дух 3 части – искусство, религия (в духовных книгах, а не всякая), философия – высшая часть. Философия – максимум по Гегелю, выше подняться нельзя, дух постигает сам себя.

*пояснение.

С одной стороны его диалектика не предполагает никакого конца. Всегда будет прогресс. С другой стороны он создаёт систему, которой кладёт конце развитию системы. В области общественной жизни – Прусская монархия. В философии – философия. Всё действительное разумно, а всё разумное действительно. Если существует – значит оно оправдано, необходимо. Тот, кто борется – неразумен (как оправдание любого существующего порядка). Что такое по Гегелю «разумно»? Суть соответствует абсолютному разуму – объективная необходимость. То, что было необходимо и разумно сегодня может не быть таковым завтра. Старое становится неразумные, неизбежно гибнет. Неудержимое движение вперёд.

Философия истории – самый интересный раздел Гегеля. Напомним, что идея французов – действие крупных деятелей, поворачивающих общественное мнение. Гегель: революция была неотвратима. Есть некая сила, а люди марионетки. В области истории действует объективная сила. Процесс восходящего развития. Источник силы – абсолютный дух, определяет общ мнение, общ среду. Дух всё время развивается, значит общество развивается. Есть абс дух и народный дух. Народный дух – право, представления, искусство конкретного народа. Абс дух воплощается в дух какого-то народа, народ становится носителем, воплощает всемирное деяние. Дух потом его покидает, переходит к другому народу. Абс дух равзивается во времени и пространстве. Каждая эпоха мировой истории начинается в каком-то мысте.

Первобытность – вне истории.

1 эпоха – восточный мир (3 этапа: Китай, Индия, Персия).

2 эпоха – абс дух покидает Восток (Восток перестаёт после этого развиваться) и поселяется в Грецию.

3 эпоха – в Рим.

4 эпоха – германский мир.

От полного рабства до свободы. Восток – везде рабство. Греция – так себе, Рим тоже. Германия – все свободны.

Кстати, зиги он кидал. Германский мир – западная германская империя, где возникли феодальные порядки. Германия, Франция, Испания, Италия, Англия и пр. – вот что он понимал под Германией.

В зап мире – христианская эпоха, средние века, новое время, французская революция. Идея передачи эстафеты – ещё и у французского Бодена. Самое важное – впервые сумел показать ход истории, что он предопределён, но определяется конкретными событиями, которых может и не быть. Абс дух заинтересован в развитии мира, преобразовании общества; но сам ничего сделать не может. Кто такие великие люди? Те, кто раньше других понимают, что старое отжило. Объективная основа – абс дух. Наполеон поработал – выбросили. Цезарь поработал – и хватит, дух движется. Свободная воля есть, хоть история и определена абс духом. Можно ведь стать на сторону старых или новых порядков. Другое дело, что на одной из сторон точно проиграешь.

Такой подход к истории, несмотря на глупости, очень ценён. Понимание того, что люди творят историю так, как складывается необходимость.

Тема 23. Младогегельянцы. (Или младогегелетота.)

Следующий шаг в сторону преобразования буржуазии. Буржуа надеялись на реформы. Но было яснло, что нужна революция. 1848 – революция по всей Германии.

В школе Гегеля (после смерти) раскол – старые (правые) и левые (младо) гегельянцы. Правые – использовали Гегеля, чтобы оправдать порядок. Левые – ясно, что добровольно власти ни на какие реформы не пойдут. Главное внимание уделили подрыву религии. Главные враг – христианство во всех вариантах.

Фридрих Давид Штраусс – богослов, теолог (18??-..). 1835 – в Германии вышла книга «жизнь Иисуса». Евангелия лгут (чудес же нет). Огромное количество противоречий. Вывод: есть более-менее достоверные сведения. Остальное – шляпа, верить нельзя. Ложь, выдумки? Нет! Это миф! Мифы не выдумываются специально, а просто складываются в общественное сознание общественные сказки. То етсь это христианская мифология (наряду с мифами древней Греции). Христиане – не лгуны, а просто выразили свои желания, надежды в такой форме. А к реальност и это всё ни имеет никакого отношения. То есть, не биография Христа, а просто миф. Успех книги колоссален. Христианской религии был нанесён основательный удар.

Христа, кстати, не отрицал. Но считал его не полубогом, а просто проповедником против властей.

Жаль, но борец за благое дело не был во всём последователен. И атеистом не был. Но всё же…

В области политики был умеренным кем-то. Его более-менее всё устраивало.

Перейдём к более радикальным младогегельянцем.

Бруно Бауэр (1809-1882). Пришёл к выводу… О Христе заговорили во 2м веке, историки того времени молчали. «Молчание века». То есть, Христа не было вообще. Чё-то там, позиции Фихте: «я творящее», бла-бла…

В итоге под атеизм подвели материалистическую основу (порвав с Гегельянством).

Это Людвиг Фейербах.

Позже – Маркс (младогег, радик), Энгельс.

Лекция 14

9 декабря 2011

Чтобы бороться с религией – лучше это делать с позиций материализма.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872). Родился в Баварии. Отец Ансельм был крупным юристом-криминалистом (аццки крупным!). Так что семья просвящённая. Окончил гимназию, поступил в университет Гейдельбергский на факультет теологии. Перешёл на философский факультет. Убедился, что особых сил философских тут нет. Потому перебрался в Берлин к Гегелю. Стал ярым последователем. После окончания университета стал приват-доцентом (1828) Ирландонского университета. Усиленно работал над своим фил. образованием. Самая известная работа – «мысли о смерти и бессмертии». Вышла анонимно, но автора потом узнали. Отрицал бессмертие души, богословы взбаламутились. В итоге выгнали из универа, и больше никуда не брали (по сговору «ректоров», хули). Больше не преподавал. Жил где-то в деревне в далеке от боццких универов. Мысль кипела. Антология, познание, борьба с религией – стал на этот путь. В конце концов разорвал с философией Гегеля. Книга «критика философии Гегеля». Самая известная его работа вообще – «сущность Христианства». Опровергает религию, борется с идеализмом во всех вариантах (суб, объ). Обосновывает материализм. Отношение к религии своеобразное. У французов (мат) – религия суть нагромождение глупостей, порождённых невежеством, страхом, духовенством. Враки чистейшей воды. Религия по Фейербаху: религия – искажённое, извращённое, иллюзорное отражение мира. Каковы корни религии? Человек чувствует себя зависимым от мира (от природы и общества). До конца раскрыть корни не смог (ибо корень – зависимость от мира, а не ЧУВСТВО зависимости). Создал своеобразный, так называемый, антропогический материализм. Философия, в центре которой поставил человека. А что такое дух? Единственный дух, с которым мы знакомы – мысли и чувства человека. Человеческий дух. А что это такое? Этот дух немыслим без самого человека, есть порождение мозга – материального органа. Т.к. доказывается наукой: болен мозг – болен дух. Мозг в голове, голова – часть чел тела. Субъект познания – мы подразумеваем чел дух. Но на самом деле это человек. Для себя я субъект, для других я объект. Человеческое тело не отрывно от среды, где живёт человек (воздух, пища) – неотъемлевая часть природы, материальной среды. Природа сущ вне и независимо от сознания человека. Короче: дух - > тело - > природа, а природа независима от дух. Мир – это материя, находящаяся в вечном движении. В чём-то дошёл дальше французов (механ материализм). Движение материи происходит во времени и пространстве (они объективны, не априорны, а просто неотделимая форма сущ мат мира).

Познание. Убеждённый сенсуалист. Нет других каналов, связ мир и человека, кроме чувств. Говорит, что всё в мире есть (звуки, цвета), а наше восприятие – образы внешнего мира. Ощущений не достаточно, включается разум, пользующийся этим гигантским материалом. Фейербах считает, что и сущность вещей познаваема, доступна разуму человека. Разрабатывает проблему истины. Истина – соответствмие между сознанием и миром (классич опр). Критерий? Обращается к практике человечестве. Сознание явл более-менее адекватным отображением мира.

Заслуга в том, что в Германии (рассадник идеализма) сумел завоевать сторонников материализма. Огромная, смелая заслуга. «Материализм – едиснственно верное фил направление».

Где источник активности мышления? Ни Фейербах ни др материалисты не смогли обосновать. Пошёл по простому пути. Отвергал активность мышления. Лох, короче. Чуть лучше французов, но всё же. И главный недостаток – когда переходил к взглядам на общество – то как обычно.

Считал, что мораль объясняется объективными причинами (это к слову про религию). Человек к чему стремится? Сохранить себе жизнь. Какую? Счастливую, блеять! И чё? Значит – человек стремится к счастью. А это чё за шляпа? Это значит использовать те предметы, которые приятны, которые обеспечивают ему счастливую жизнь – это благо. Те, что обрекают на страдания – это зло. А приятны/неприятны узнаём из ощущений. А чьи это ощущения? Человека, как природного, материального существа. Короче, в основе морали – «я», эгоизм. То есть, мораль вытекает из природы человека. Только не надо примитивно понимать «эгоизм». Это философский и разумный (предполагающий заботу о других людях), а не корыстный эгоизм. Выдвигает понятие любовь (из заботы о других) – к людям, к детям, половая в конце концов. Призыв – всеобщая любовь. Отаки дела, ребята.

Тема 25. Кризис материализма на рубеже 18 - первой половины 19 века.

Начало 19 века – таки открыли атомы (Дальтон). До этого только предполагали. Казалось бы, у материализма теперь обеспечена хорошая база. На самом деле пришёл в упадок. 2 причины:

1. (идеологическая) Когда буржуазия шла к власти, а врагом была религия – буржуазия должна была принять на вооружение материализм (т.к. атеизм подрывал основу феодального строя). А теперь всё изменилось. Буржуазия как класс угнетателей (пришедших теперь к власти), ясен язь, захотела вернуть религию. Материализм стал изгоняться, было неприлично таким быть. Прикрывались агностицизмом (от хитрецы, блеять). Даже сейчас на западе такая же херня.

2. Материализм не мог дать решение нескольким фундаментальным проблемам. Противоречия, копать-поливать. Антология хороша, но теория познания – слабое место (когда познание даёт то, чего в мире нет – обнажается дыра в материализме). Материалисты стали на отрицание умозримого. Но наука показала, что атомы не доступны органам чувств, но мы их зрим только умом. Мышление – отражательное творчетсво. Но материалисты не раскрыли активность мышления, пришлость отвергать его. Вторая проблема – общее (то, что только умозримо). Если есть что-то общее – значит есть нематериальное. «Образ» атома можно только создать в воображении. То есть им приходилось принимать тезис, что нет ничего в разуме, чего не было в чувтсве. То есть мышление ничего нового не может дать. Все современные позитивисты так и считают, кстати. Номинализм короче. Заколебался, короче дохерища противоречий. Ну бля, когда перехоидил к человеку – тот там вообще сразу же идеализм. Отрицали гносиологическую и целеполагающую активность. Как мы ставим цели, планы? Отвергали, блеять!!! Всё отвергали! Всё!!! А!!! Раздирающие противоречия! Я материалист, найдите социальные мотивы кто-нибудь!

Короче, нужно материалистическое понимание, прежде всего, общества.

Кто же это? Кто же это? А?

Кто бы мог подумать, это же…

Маркс и Энгельс. Рекомендуется особое внимание уделить любимчикам Семёнова.

Говоря, что мы не обязаны принимать марксизм, Семёнов мягко намекал…

Исторические предпосылки возникновения марксизма и возникновение марксизма. Под «марксизмом» понимается цельное учение из трёх частей. 1 – философия марксизма, 2 - полит-экономия капитализма, 3 - марксиская политология – о том какое современное общество и что нужно делать, чтобы изменить его («научный социализм»). Короче, философия, экономика, политология. Мы рассматриваем только часть 1 по понятным причинам.

С чем связано возникновение? Возникает в 40-е годы 19 века. Связано с изменениями в западно-европейском обществе – утверждение капиталистического способа производства, общественных порядков. То есть, общества из 2х классов – собственники и пролетарии. Что характерно для раннего капитализма (конец 18, начало 19)? Резкое обнищаение народных масс. Необычайно тяжёлое положение рабочего класса (14-16 часов рабочий день). Детский труд (до 16 лет) по закону в Англии ограничивался 12 часами. Нищенская з/п, которая разве что позволяла выживать. Появилась масса работ, обличающих капитализм. Обличали капитализм, предлагали другие варианты. Тут ещё внедряли машины, сокращали штаты. Рабочие ломали, громили машины. Поломка машин = смертная казнь (приняли закон). Байрон выступил категорически против (лорд, хули). Начали забастовки, хотели создать профсоюзы (всё это на первых порах запрещали. 1831 – восстание леонских ткачей. Было подавлено. 34 – снова они же. Потом в Германии (подавили). А в Англии перешли к борьбе политической (чартисткое движение). Англия: имели право голоса при выборе в парламент – 4% (по имущественному цензу). Чартисты требовали ввести всеобщее избирательное право. 1840 – первая в мире партия рабочего класса. Эта общественная сила нуждалась в идеологии. Идеологии класса. Попытки были у социалистов, но как-то не очень. Но короче марксизм не мог не возникнуть (новые общественные силы повлекли его возникновение за собой).

Создателей двое, один из них – Карл Генрих Маркс (1818-1883). Родился в г. Триве. Отец – преуспевающий адвокат. Дед – раввин. Маркс – еврейский рассовый жид. После рождения Карла отец перешёл в Христианство (от Иудаизма). Маркс: гимназия, Берлинский универ, вошёл в круг младогегельянцев. После окончания универа его взгляды были настолько радикальны, что ему бы не нашлось места ни в одном универе. Стал редактором реинской газеты. Газета «левела», революционные мотивы. Газету власть прикрыла. Перебираеся с Марксом во Францию. Здесь начинается перемена его взглядов (был младогегельянцев), затем под влиянием работы «сущность Христианства» Фейербаха он начал переходить к материализму. Фейербах был толчком, но в то же время Маркс чувствовал, что пора создать свою собственную философскую систему. В 44 Маркс плотно встречается с Энгельсом.

Энгельс (1820-). Родился в Рейской провинции, город Бар**адоыаожоадоа**нерасслышал. Отец – крупный фабрикант (продукция по др странам даже шла). Отец не дал закончить гимназию, сынок занялся работой в коммерческой фирме. Призвали в армию, но на вольных правах (не крестьянин же). Попал в Берлин, включился в фил-полит жизнь Берлина (стал младогегельянцем). По освобождению от армии отец отправил его в Англию по делам фирмы. Там Энгельс начинает отходить от гегельянства, знакомится с чартистским движением, щупает объективные основы возникновения общественных мыслей. В Париже встречается с Марксом и обнаруживает, что они идут в одну сторону – создание годной фил системы. С 44 года тесно сотрудничают. 43 – первая совместная работа (хз, почему 43<44). 44-45: «немецкая идеология» - не опубликова при жизни. 44 Энгельс «положение рабочего класса». Работают нат философией и политологией. Только теоретическая работа их не устраивает. Вступают в «союз справедливых» - интернацеональная партия рабочих, кажется. Пропагандируют свои взгляды. Переименовывают в «союз коммунизмов». 47 – «манивест коммунистической партии». 48 – публикуется. Здесь они становятся марксистами. 48 – начинаются революции. Маркс – «новая реенская газета» начинает вести. Призыв к вооруженному восстанию. До смерти Маркс живёт в Германии. Энгельс в результате участия в вооруж восстания попадает в список разыскиваемых.

Характеристики

Список файлов лекций