Антиплагиат ВКР 29.06.15 (1232902), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В [22]э той связи, говорят о стихийной соц иализац ии, которая происходит за счет инстинкта подраж ания, и ц еленаправленной –осущ ествляемой посредством обучающ его воздействия ивоспитания. Одной из актуальных внастоящее время педагогических проблем является поиск методов и способовнейтрализации действия негативных факторов стихийной социализации: влияния группы асоциально настроенных сверстниковна личность ребенка, роль СМИ в формировании целого ряда вариантов отклоняющегося поведения, интернет-зависимость,агрессивное окружение, алкоголизация и др. [9].Практика показывает, что основная школа сегодня не учитывает данную проблему и продолжает предоставлять учащимсялишь набор определенных знаний. Учителя не принимают во внимание, с одной стороны, специфику подросткового возраста,а с другой – современную ситуацию в информационном развитии российского общества.
«Учебный процесс в основнойшколе, являясь монополистом в жизнедеятельностном пространстве ребенка, продолжает строиться через жестко заданнуюклассно-урочную систему, в которой учитель продолжает оставаться единственным носителем информации, субъектомкоммуникации», – утверждает Ш. А. Амонашвили [1, с.42]. Следствием этого является резкое падение интереса учащихся кпроцессу обучения и его результативности [35, с. 115].
В [22]проц ессе осознания собственного «Я», большое значение имеет такой институт соц иализац ии личности как религия. В любомобщ естве религия как часть культуры является одним из соц иализирующ их факторов. Влияние и распространенность религии всистеме общ ественных отношений зависит от того, какое место она занимает среди других соц иальных институтов общ ества, а в связис э тим – и какое влияние она оказывает на все сферы общ ественной ж изни и, в частности, на проц есс соц иализац ии индивида вhttp://dvgups.antiplagiat.ru/ReportPage.aspx?docId=427.13633537&repNumb=110/1829.06.2015Антиплагиатобщ ественной системе.Религия является своеобразным регулятором ж изнедеятельности людей. Деятельность религиозной общ ности косвенно проявляется вразличных аспектах деятельности верующ его, преж де всего, в меж личностных отношениях.
Формируя определенные стереотипыповедения, религиозные институты соц иализируют личность опосредованно воздействуя на отношение верующ его к другим людям,государству, общ еству в ц елом, природе, формируют у него стереотипы чувствования и мышления [43, с. 228].В условиях современного общ ества трансформируются не только традиц ионные институты соц иализац ии несовершеннолетних, но ипоявляютсяновые,являющ иесярезультатомпроц ессаглобализац ии.Так,значительнуюроль впроц ессесоц иализац иинесовершеннолетних сегодня играют средства массовой информац ии. Средства массовой информац ии представляют собой источниксведений, которые позволяет индивиду ориентироваться в общ естве. Более того, с помощ ью современных масс-медиа приобретается и удерживается власть, направляются финансовые потоки, строится экономика и политика,происходит информирование, организация, просвещение и рекреация населения.[36]Ж изнедеятельность современных людей немыслима без таких средств массовой информац ии, как телевидение, Интернет, пресса и др.Необходимо в э той связи отметить, что средства массовой информац ии в современном общ естве представляют собой наиболееактивный по деятельности в различных направлениях институт соц иализац ии младших поколений.
Полноц енное развитие личностиребенка представляется возмож ным только в проц ессе взаимодействия с другими людьми и общ еством, при условии усвоенияподростком ц енностей, норм и законов соц иума, в котором происходит его ж изненная деятельность. В силу возрастных особенностей,несовершеннолетние подростки являются более восприимчивыми к получаемой информац ии, чем люди зрелого возраста. Кроме того,молодые люди в сравнении со старшими поколениями лучше усваивают новые, современные информац ионные технологии и являютсяих основными потребителями [14]. Подчеркнем что, СМИ как институт соц иализац ии личности в современном общ естве представляетсобойосновной транслятор социального опыта, поэтому деятельность средств массовой информации в процессе социализации[36]чрезвычайно важ на.Наряду с э тим следует отметить, что в результате перемен, происходящ их в общ ественной ж изни, происходят изменения в реализац ииосновных функц ий СМИ.
Так,образовательная и просветительская задачи практически не исполняются, воспитательная сводится к пропаганде идеаловобщества потребления.[36]Трансформируется и само управленческое воздействие, которое оказывают средства массовой информац ии на общ ественность. Этовоздействиесводится к пропаганде социально-нравственных императивов и установок потребительского общества, которые быстро и легкоусваиваются подрастающим поколением, не имеющим еще четкой системы ценностей и жизненных ориентиров. Насаждениеобразцов западной цивилизации приводит к уничтожению самобытности в[36]сознании современных подростков, утрате им чувства идентичности [15, с. 47].
Однако, такие функц ии как рекреац ионная,развлекательная, рекламная – реализуются в избыточной степени.Таким образом, в проц ессе определения роли СМИ как института соц иализац ии личности современных подростков, необходимоотметить, что средства массовой информац ии представляют собой механизм формирования определенных моделей соц иальнойреальности, а сам институт СМИ выступает важ ным источником нормативных образц ов, соц иально-одобряемых общ еством.Наряду с традиционным влиянием семьи, школы, церкви, средств массовой информации[35]сегодня значительное влияние на проц есс развития несовершеннолетних начинают оказывать спец ифические субкультуры: секты,молодёж ные, криминальные, террористические и т.п.Субкультура оказывает нанесовершеннолетнего два противоположных влияния.
С одной стороны, она способствует егоадаптации в обществе, обеспечивает ему некоторую стабильность за счет усвоения и присвоения норм данной субкультуры,дает ему возможность самоутвердиться, стать более уверенным в себе. С другой стороны, - усваиваемые модели поведения,зависимость от группы и ее норм зачастую приводят к потере своего, отличного от других образа. Признание чужих мыслей,ценностей как собственных к конформным формам поведения[35]мож ет привести в определенных условиях и девиац иям.Субкультура, являясь частью общества, особой социальной группой может выступать мощным социализирующим факторомдля несовершеннолетних, особенно если эта группа становится референтной для данной личности.
Их значение повышается,если[35]традиц ионные институты соц иализац ии, пропагандируют разнонаправленные ц енности и модели поведения, при э том затрудняяпроц есс самоидентификац ии и поиска собственного «Я», обретения соц иального статуса [3, с.
139].Таким образом, необходимо отметить, что субкультуры в подростковой среде, как институт соц иализац ии современной молодеж и,формируют неоднозначную модель самоидентификац ии несовершеннолетнего в общ ественной системе. Следствием мож ет стать ихтерпимое отношение ко многим проявлениям девиац ий и способствовать тому, что употребление алкоголя, наркотиков, сексуальноенасилие и др. все больше становятся нормой в подростковой среде. Вследствие э того, происходит нарушение функц ий соц иализац ииличности в общ естве, трансформируется представление подростков об общ естве и мире в ц елом, о себе и своем окруж ении, чтомож ет являться следствием различных форм девиац ий.С ц елью профилактики девиац ий в молодеж ной среде, особую актуальность приобретают такие институты соц иализац иинесовершеннолетних, как молодеж ные объединения и организац ии. Детские и юношеские соц иальные организац ии представляютсобой значимую соц иальную силу, благодаря которой соц иально активные подросткиимеют значительно больше шансов сделатьпрофессиональную, политическую, общ ественную карьеру.
Соц иальные организац ии реализуют механизмы воспитания и обученияподрастающ его поколения, направленные на формирование ц енностно-смысловой системы молодых людей: э талоны-ориентирыправильного, т.е. соц иально одобряемого, поведения.Если в образовательном учреж дении, как важ нейшемтрадиц ионноминститутесоц иализац ии,закладываетсяфундаментмировоззренческих позиц ий подростка, то в детском или юношеском объединении он реализуется индивидуальный творческий илидерский потенц иал, исходя из личных интересов и общ ественных потребностей детей.
Детская общ ественная организац ияиспользует различные технологии, формы, пути и механизмы, открывая возмож ность использования в полной мере ресурс соц иальнойактивности несовершеннолетних, их лидерских качеств [24].В современных условиях детские и юношеские организац ии формируют в сознании подрастающ его поколения представления осоц иальной ответственности перед общ еством, а такж е закладывают принц ипы, определяющ ие отношение к разнообразным группам,сущ ествующ им в общ естве т.д.Соц иализац иянесовершеннолетнегопредполагаетеговключениеhttp://dvgups.antiplagiat.ru/ReportPage.aspx?docId=427.13633537&repNumb=1всистеме общ ественныхвзаимоотношений,которые11/1829.06.2015Антиплагиатподдерж ивают нормы и ц енности общ ества, а такж е самостоятельное воспроизводство несовершеннолетними усвоенной моделиповедения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
