Малахов В.С._ Филатов В.П. Современная западная философия (1998) (1184495), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Д. называет это ситуацией«предоднозначности». Подлинныйхарактер достигаемого таким образомданного, наличного, обозначается Д.понятием «das Unberuhrte» — нетронутое (Das Unberuhrte, Zeitschrift ftir die gesamte Naturwissenschaft, 1942), это то,что впервые вступает в отношение кЯ в состоянии, которое не тронутомыслительными операциями и осознаваемыми высказываниями, а скорее предшествует им.Для обеспечения первых шаговпознания мы должны отказаться отсозерцательной позиции и принятьрешение относительно «последнихпринципов», которые составляли быфундамент значимости всех последующих высказываний о действительности.
По Д., всякая философия естьв конце концов «децернизм» (от лат.decernere — решаться). В сознательномволевом акте Д. видит источник достоверности знания. Критериям истины, опирающимся на принципы очевидности и индукции, он противопоставляет «волю» — последнюю и активную инстанцию, обосновывающую самое себя: она есть та дологическая реальность, в которой фундированы утверждения и общезначимыевысказывания. На первый план выходят не «очевидные» положения, а руководства к действию и правила изготовления, коренящиеся в «воле коднозначности», в «воле к науке».Искомое знание приобретается черездействие и в действии. То, что Д.
называет «последним фундаментом значимости», не является ни метафизическим принципом в шопенгауэровском смысле, ни предметом психологии. В методическом волюнтаризме Д.действующая, активная и живая волявыступает как теоретико-познавательный принцип и, тем самым, оказывается в сфере однозначности, позволяя осуществить построение завершенной «системы», «абсолютнойнауки».В динглеровском операционализме, предложившем особый путь опосредования теории и опыта в частныхнауках, с подобным децернистским(волюнтаристским) подходом связаниграющий большую роль «принциппрагматического порядка».
Прагматический порядок — это такая последовательность действий, когда в определенном действии А содержатся необходимые условия для выполнениядействия В. Нарушение этого порядка внутри «однозначной системы»приводит к ошибкам и погрешностям.«Принцип прагматического порядка»имеет чисто методическое значение.Рассматриваемый как руководство кдействию, он не нуждается в доказательстве, получая свое обоснование изполагания цели. Он позволяет организовать и привести в естественныйпорядок совокупность действий кактеоретического, так и прикладногохарактера, которые входят в построение конструктивной науки как творческого синтеза. Этим достигаетсяглавная цель науки — последовательными шагами осуществить овладениереальными природными процессами.(См.: его книги «Система.
Основнаяфилософско-рациональная проблемаи точный метод философии» (1930) и«Философия логики и арифметики»(1931).)Первичность практического, оперативного заключается в том, что основные формы «идеальных наук» (например, геометрические идеи) выступают как планы, указания к действиюпо изготовлению таких форм в действительности. Они не заимствуютсяиз «природы» и не носят конвенционального характера, но выбираютсянами из множества других как однозначно реализуемые «элементарныеформы». Основные геометрическиеДинглерпонятия («плоскость», «прямая»,«твердое тело», «ортогональность»)определяются посредством методаконструкции. Напр., «активная дефиниция» плоскости содержится в методе, применяемом для изготовленияреальной плоскости. Д.
находит его вфабричной процедуре ручного изготовления точнейших плоскостей посредством шлифовки трех стальныхпластин друг об друга. Производимаяв результате фигура (Gestalt) должнаобладать тем минимумом свойств,которые (вне зависимости от эмпирического своеобразия материала) реализуются в каком-либо предмете приосуществлении этого метода. В процессе исследования растет точностьизмерений, в определенных границахпроисходит «исчерпание» норм, т.е.их более точное исполнение («принцип конвергентной точности»).
Общие дефиниции и извлекаемые изних следствия (вся система аксиомевклидовой геометрии) имеют априорный характер. Поскольку они неотносятся ни к области простого представления, ни в области эмпирического бытия, а в качестве организованного заранее плана присутствуют вдействиях, направленных на изготовление реальных предметов, то и априори приобретает здесь новый смысл,становясь «операциональным априори», «априори изготовления».В работах «Эксперимент. Его сущность и история» (1928) и «Метод физики» (1938) Д. сосредоточивает внимание на целенаправленных действиях в экспериментировании.
Отказываясь от понимания точного эксперимента как пассивного посредника, а его результатов, выраженных наматематическом языке как «откровения, ответа природы», он исследуетего априорную сторону: фигурирующие в эксперименте измерительныеприборы, аппараты и инструментыпроизводятся в мастерских посредством реализации однозначных идей.Ими обеспечивается научная ценность эксперимента — его воспроизводимость, возможность осуществле-137ния буквально «из ничего», «в любоевремя и в любом месте». Экспериментальное исследование складывается изтрех взаимосвязанных уровней: построение измерительных приборов;организация и осуществление опыта,который дает в результате числа; теоретическое и математическое объяснение и обработка материалов опыта.Экспериментальное овладение природой, осуществляемое с помощью элементарных форм, заключается в однозначном воспроизведении процессов.Общезначимость этих законов беретсвое начало в человеческом духе, а неявляется конечной, «энумеративной»всеобщностью, предлагаемой в принципе индукции.
Тем самым, в своемнаукоучении Д. ставит под сомнение«веру в мировую машину» со скрытыми в ней независимыми законами,предлагая свой ответ на кантонскийвопрос «как возможна чистая наука?»Проясняя логическую структуруэтики, Д. также следует «методической философии» и стремится показать, что именно в воле должны иметьсвою основу осознанные, целеустремленные действия, поступки (Handeln),направленные к высшей этическойцели.Некоторые существенные пунктыоперационализма Д. были восприняты и переосмыслены у его последователей Лоренцена* и П.
Яниха, разработавших концепцию конструктивного обоснования логики и математики. Ими, однако, было отвергнутопонятие «абсолютной науки» и связанная с этим программа «последнего обоснования», имеющая в философии Д. первостепенную значимость.А. В. МихайловскийUЭксперимент. Его сущность и история.2-я ч. // Вопросы философии. 1997, № 12;Die Grundlagen der angewandten Geometrie.Leipzig, 1911; Die Grundlagen der Naturphilosophie. Leipzig, 1913; Die Grundlagender Physik. В., 1919; Der Zusammenbruchder Wissenschaft und der Primal der Philosophie. Miinchen, 1926, 1931; Das Experiment. Sein Wesen und seine Geschichte.Miinchen, 1928; Melaphysik als Wissen-138Дискурсschaft vom Letzten.
Munchen, 1929; Das можным операции наделения значеSystem. Munchen, 1930; Philosophie der ниями, предписания правил, а такLogik und Arithmetik. Munchen, 1931; Ge- же самого практицирования некотоschichte der Naturphilosophie. В., 1932; Dieрого Д. Они определяют то, что можетGrundlagen der Geometrie. Stuttgart, 1933;быть сказано и понято. Эту свою функDas Handeln im Sinne des hochsten Zieles.цию высказывания выполняют наAbsolute Ethik. Munchen, 1935; Die Meповерхности, не указывая на некийthode der Physik. Munchen, 1938; GrundriBder methodischen Philosophie. Fiissen,предшествующий Д. или сокрытый1949; Die Ergreifung des Wirklichen.внутри него тайный смысл. СмыслMunchen, 1955; Aufsatze zur Metodik.всегда полностью наличен в позиHamburg, 1989.тивности сказанного.
Д. есть инстанция производства знания. Именно наШ W. Krampf. Die Philosophie H. Dingier.этом, и только на этом, уровне можMunchen, 1955; H. Dingier. Gcdcnkbuch zumно решить, что является выразимым,75. Gcburtslag. Munchen, 1956; J. Wilier.Relutivitat und bindeutigkeit. H. Dingier.а что невыразимым в ту или иную эпоBcitrag zur Begriindungsproblematik. Meiху, т.е. что принадлежит, а что не приsenheim, 1973.надлежит к порядку знания. Порядокзнания не предзадан дискурсом, ноДИСКУРС.
(I) Во французском возникает в процессе его производства.(II) В немецкоязычном словоупотсловоупотреблении слово Д. имеетширокий спектр значений — от сво- реблении Д. — подчиненное понятиебодной беседы и рассуждения до ме- по отношению к понятию диалога. Д.тодически отрефлектированной фило- есть диалог, ведущийся с помощьюсофской речи. В словаре Фуко* упот- аргументов. У Хабермаса* и Апеля*ребление термина Д. сильнее, чем в Д.
— форма коммуникации*, а именпервом смысле, но слабее, чем во вто- но, такой способ коммуникации, вром. В Д. выявляют себя порядки (и, котором сталкиваются различные высв частности, порядки знания), что не казывания, явным или неявным обобязательно должно увенчаться нау- разом содержащие притязания на обкой, но является ее условием.
Д. есть щезначимость. Основное допущениерезультат дискурсивных практик, на- теории Д. (Diskurstheorie), развиваемоеходящихся в определенных отноше- Хабермасом*, состоит в том, что исниях к недискурсивным практикам. тина суждений и правильность дейстЕсли в работе «Слова и вещи» термин вий может быть найдена на основе раД. применяется для обозначения клас- циональных процедур анализа притясической эпистемы*, для которой ха- заний на общезначимость, заключенрактерна функция репрезентации, то в ных в этих суждениях и этих дейсткн. «Археология знания» понятие Д. виях.
Теория дискурса Хабермаса и егообретает терминологический смысл. последователей (Апель*, Аксель ОнОно означает, во-первых, общее поле нет, Хауке Брунхорст) сосредоточенавсех высказываний, во-вторых, опре- на возможности рационального ободеленную группу высказываний, и, снования нормативных содержанийнаконец, в-третьих, некоторую регу- человеческих высказываний и дейлярную практику, ответственную за ствий, откуда вытекает такая цель, какопределенное количество высказыва- рациональное решение спорных вопний. Высказывания (enonces) не игра- росов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
