Малахов В.С._ Филатов В.П. Современная западная философия (1998) (1184495), страница 32
Текст из файла (страница 32)
С 1910 — священнослужитель, связность. Между парами противов 1921 — приват-доцент в Бонне, в положностей имеются такие связи,1923 — проф. философии религии и что обе стороны каждой противопокатолического мировоззрения в ложности прямо или косвенно соБерлине. В 1939 отстранен нациста- единяются с каждой из сторон друми от преподавания. В 1946 — гой противоположности. Следствиемпроф. в Тюбингене, в 1949 — в этого является возникновение мноМюнхене. Г.
получил признание жества внутренних напряжений.прежде всего как общественный де- Пары противоположностей составятель, как лидер движения католи- ляют также так называемые первичческой молодежи, воспринимав- ные и вторичные «энантиологичесшийся не столько как философ и кие ряды», формирующие первичпрофессиональный теолог, сколько ную структурную противоположкак учитель, чьи книги и пастырская ность, которой охватывается все чтодеятельность служат духовному воз- поддается осмыслению. Всякая сисрождению европейской культуры.
тема противоположностей ищет свяВесьма близкие к платоновско-авгу- зи вовне, которые различаются постиновской традиции, глубоко свя- интенсивности и длительности изанные с наследием Бонавентуры, имеют безграничные возможностиДанте и Паскаля, сочинения Г. при- для соединения. Из существованиянесли ему мировую славу. Г. как таких связей Г.
выводит возможфилософ испытал влияние Диль- ность «энантиологической социолотея*, Зиммеля*, Гуссерля*, Шеле- гии».ра*, Фрейда*. Основным устремлеПознание Г. считает «конкретнонием Г. было создание новой антро- жизненным отношением» конкретпологии.ного человека к конкретному предВ своем главном произведении мету. Он подразделяет познание на«Противоположность.
Философия понятийное и интуитивное («изоконкретно-жизненного» (1925) Г. бильное»). Невозможные в чистомвыдвигает тезис, согласно которому виде, рацио и интуиция взаимосвямы сталкиваемся с «идеей противо- заны и обусловливают друг друга.положности» в непосредственной На идее противоречия базируется ужизни. Независимо от того, пред- Г. и его философия культуры*.
Поставлена ли она на анатомически- его мнению, в античности и в Средфизиологическом, эмоциональном, ние века научная мысль пребывалаинтеллектуальном или волевом в жизненном целом, сознание единуровне, на уровне индивида или со- ства охватывало различные культуробщества, противоположность есть ные сферы. Новое время характеррод «явленности», созидательная и но обособлением единичных жиздействительная основа жизни. Г. ненных областей.
Однако требоваразличает три основных группы про- ние «автономии культурной сферы»тивоположностей: интраэмпиричес- ведет нас от «критической чистоты»кие, трансэмпирические и трансцен- к разрушению единства субъекта,дентальные. К первым Г. относит духовной жизни и миропорядка. Кследующие пары: акт и строй (дина- тому же в современной философиимика и статика); форма и полнота; господствует дух наукообразной абцелое и (жизненно) особенное. Ко страктности.
Поэтому Г. считает невторым — творческий акт и порядок обходимым осуществить «критику(производство и расположение); из- конкретного разума» в виде сосреначальность и правило; овнутрение и доточенного созерцания конкрет-90Гваттариной противоположности, ибо только так можно постичь «естественную мистерию живого», выразить«сверхрациональное зерно» во всяком конкретно-жизненном. Результатом этого должна стать смена индивидуалистической этики новымколлективизмом, «товариществомmi существованию», которое — приусловии, что оно будет осмысленоисходя из личности — станет великим положительным «началом массы».L, Geist der Liturgie, 1918; ChrisllichesBewusstsein. Versuch fiber Pascal, 1934;Religion und Offenbahrung, 1958; DasEnde der Neuzeit: Ein Versuch zurOrientierung, 1953.ГВАТТАРИ (Guattari) Феликс(1930-1992)— франц.
мыслитель.Активный участник революционного движения 60-х годов, член «Центра инициатив по созданию новогопространства свободы», теоретик ипрактик антипсихиатрии*, соучредитель журнала Recherches. Испыталвлияние Фрейда*, Лакана*, Фуко*,марксизма*. Хотя по роду профессиональных занятий Г. считаетсяпсихоаналитиком, его теоретические усилия были сосредоточены какраз на противостоянии психоанализу* как идеологии*. Полемизируя спсихоанализом как с частью репрессивной машины современной власти*, Г. организовал альтернативнуюпсихиатрическую клинику La Borde,целью которой была разработка особой «революционной» психиатрической практики.
Центральное понятие мышления Г. — «желание». Впротивовес Фрейду и его последователям Г. настаивает на несводимости желания к некоему набору побуждений и инстинктоподобныхимпульсов; желание представляетсобой скорее изначальную реальность, лежащую в основе как телесного, так и психического мира. Отсюда механистическая, восходящаяк Спинозе терминология Г. — понятие «машин желания», а также «тех-нических», «органических», «экологических» и пр. «машин».Поскольку наиболее известнымипубликациями Г.
стали его работы,написанные совместно с Делезом*,имя Г., как правило, вспоминаютименно в этой паре. В соавторстве сДелезом Г. выпустил такие работы,как «Анти-Эдип» (1972), «Тысячаповерхностей»(1980), «Что такоефилософия?» (1990), а также книгуо Кафке (1975). Из монографий Г.наиболее значительны «Психоанализ и трансверсальность» (1972),«Молекулярная революция» (1977),«Машинное бессознательное»(1978), «Шизоаналитические картографии» (1989). Эпатирующий и«безответственный» стиль произведений Г. отражал сознательноизбранную им стратегию ускользания от бюрократических конвенций.(1, (совместно с Ж. Делезом) Капитализм ишизофрения: Анти-Эдип.
М., 1990;Капитализм и шизофрения: беседаК.Клеман с Ж. Делезом и Ф. Гваттари //Ad Marginem'93. Ежегодник. М., 1994.Ш Гараджа А. Вавилонское столпотворение.Памяти Ф. Гваттари // Там же; Рыклин М.Памяти Феликса Гваттари // Там же.ГЁДЕЛЬ (Godel) Курт (19061978)— австр. логик и математик.Участвовал в работе Венского кружка*.
В 1933-39 — приват-доцентВенского ун-та, в 1940 эмигрировалв США, с 1953 — проф. Институтавысших исследований в Принстоне.Г. принадлежит ряд важнейших результатов в области математическойлогики, теории множеств, теориимоделей: теорема о полноте узкогоисчисления предикатов, методарифметизации метаматематики,доказательство непротиворечивостиряда важных гипотез теории множеств и др.
Наиболее широко известны теоремы Г. о неполноте и непротиворечивости формальных систем.Согласно первой из них, если арифметическая формальная система непротиворечива, то она неполна.ГеленВторая теорема гласит, что еслиформальная система непротиворечива, то невозможно доказать ее непротиворечивость средствами, формализуемыми в этой системе. Наэтих теоремах базируются многиеважные результаты в рамках математической логики, теории доказательств, а также выводы методологического и гносеологического характера. По выражению С.К. Клини,они несут в себе целую программу ифилософию математики. Теоремызачастую рассматриваются как достаточно строгое обоснование принципиальной невозможности полнойформализации научных рассуждений и научного знания в целом.91По окончании войны снят с должности, однако спустя некоторое время становится чл.-корр.
АвстрийскойАкадемии наук. В 1962-69 — проф.социологии в Высшей техническойшколе в Аахене.Первые философские сочиненияГ. — «Теория свободы воли» (1932),«Государство и философия» (1935) идр. — написаны с фихтеанских позиций. В конце 30-х его вниманиесосредоточивается на антропологической проблематике, причем философские ее аспекты Г. пытаетсясвязать с эмпирическими. В результате возникает трактат «Человек.Его природа и положение в мире»(1940), положения которого былиуточнены и развиты в сочинении£; Совместимость аксиомы выбора и обоб- «Первобытный человек и поздняященной континуум-гипотезы с аксиомами культура» (1954).
Темы критикитеории множеств // Успехи математическультуры и философии техники*,ких наук. 1948. Вып. 3. № 1; Uber formalзатронутые во второй из этих книг,unentscheidbare Satze der Principiaполучают дальнейшую разработкуMathematica und verwandter Systems I,в труде «Душа в техническую эпоMonatshefte fur Mathematik und Physik, 38,1931; The consistency of the axiom of shoiceху» (1957), а также в культурноand of the generalized continuum-hipothesisкритическом сборнике «Картиныwith the axioms of set theory.
Princeton,времени. К социологии и эстетике1940; см. также библиографию в:современной живописи» (1960).К.чннн С.К. Введение в математику. М.,Итоговым трудом Г. можно считать1957.кн. «Мораль и гипермораль» (1969),ГЕЛЕН (Gehlen) Арнольд (1904- где Г. дает систематическое изло1976)— нем. философ, один из жение своей концепции «плюраликрупнейших представителей фило- стической этики» и выступает ссофской антропологии*. В 1923-27 критикой левого студенческогоизучал философию, а также герма- движения.нистику, историю искусств, физикуДавая ответ на основной вопроси зоологию в Лейпциге. В 1925-26 философской антропологии «Чтослушал лекции Шелера* и Н.Гарт- такое человек?», Г. методически отмака* в Кёльне.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
