Малахов В.С._ Филатов В.П. Современная западная философия (1998) (1184495), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Он анализирует, во-первых, позицию социального пространства, возникающегов процессе осуществления В., во-вторых — комбинацию суверенитетамежду самоутверждением и самопленением. Никто не «посажен» на местоВ. с несомненной достоверностью, перед каждым, кто его занимает, постоянно стоит вопрос об удостоверении этого факта. Он всякий раз вынужден делать это заново, и всякий раз неокончательно.
Опасность утраты В. коренится в ложном убеждении в обладании ею как окончательным фактом.Не существует В., которая не былабы остентативной (демонстративной).Сущностным признаком В. и ее отправления всегда является собственный лексикон, пафос престижа, апелляция к легендарному прошлому, самоинсценирование в эмблемах, особых формах обихода и церемониях.Эти элементы нельзя объяснить инструментально-прагматически. Броское великолепие демонстрирующихВ. акций показывает зазор междукласть предержащими и подчиненными, без которого В. казалась бы шат-кой и тем, и другим. Лишенная демонстративной роскоши В.
не вызывает послушания. Дороговизна символических мероприятий В. свидетельствует отнюдь не об упоении ею,а о страхе ее потерять. Вместе с темзнаки, сопровождающие правящих,определяют отношение последних кдействительности, превращая их впленников тех представлений, которые имеют о них другие.Фолькер Кай за (Эрфурт)ШВласть. М.,1989; В.Russet.
Power. L.,1938;В. de Jmivenel. Du pouvoir: histoire naturellede sa croissance. Genf, 1947; K.Mannheim.Freedom, Power and Democratic Planning.L., 1965; H.Arenili.Mdchlund Gewalt.Munehen, 1971.ВОЗМОЖНЫЕ М И Р Ы - мыслимые альтернативные состояния.Идея В.м. широко используется в семантическом анализе модальных понятий. Она впервые появляется в модальной теории средневекового философа Дунса Скотта, рассматривавшего возможное в качестве априорнойобласти концептуальной непротиворечивости. Среди логических возможностей им выделялись реальные альтернативы действительномумиру.
Лейбниц использовал идеюВ.м. для толкования необходимо истинного как того, что имеет место вовсех В. м., а случайно истинного — кактого, что имеет место в некоторых изних. Опираясь на учение Лейбница,Карнап* способствовал формированию современной теории модальностей, уточняя идею В.м. в понятии«описания состояния». Метод семантик В.м. создан благодаря независимым работам С. Кангера, Р.
Монтегю,Крипке*, Хинтикки*, А. Прайора,С.А. Мередита, И. Томаса. В неклассических логиках под В.м. могут пониматься положения дел, описывающие различные состояния объектов;восприятия, представления, мнения,знания субъекта; ситуации, допустимые в контексте тех или иных норм,ценностей, предпочтений. По качеству и количеству информации разли-Всемирные философские конгрессы81чаются полные и неполные, противо- в 3-4 года, начиная с Амстердамскогоречивые и непротиворечивые миры.
конгресса (1948) они имеют постоянВ.м. можно рассматривать как своеоб- ную периодичность и проходят раз вразные факторы, от которых зависит пять лет. На том же Амстердамскомистинность высказываний. Важную конгрессе была основана Междунароль в семантиках В.м. играет отно- родная федерация философских обшение достижимости между мирами, ществ, под эгидой которой с тех поркоторое позволяет исследовать зави- проводятся эти конгрессы. Местамисимость характеристик модальных проведения 20 конгрессов являются:понятий от различных способов свя- Париж (1900), Женева (1904), Гейдельберг(1908), Болонья (1919), Нези между мирами.аполь (1924), Нью-Йорк (1927), Окс>орд (1930), Прага (1934), ПарижВРИГТ (von Wright) Георг Хенрикфон (р. 1916) — финский логик и фи- (1937), Амстердам (1948).
Брюссельлософ. С 1943 — проф. Хельсинкско- (1953), Венеция (1958), Мехикого ун-та, в 1945 был приглашен в (1963), Вена (1968), Варна (1973),Кембридж, где после ухода Витген- Дюссельдорф (1978), Монреальштейна* на пенсию занял его долж- (1983), Брайтон (I9S8), Москваность. С 1951 работает в Финляндии, (1993), Бостон (1998). Тематика конс 1961— действительный член Акаде- грессов включает как традиционныемии Финляндии, в 1968-70 был пре- области философии, так и ту проблезидентом Академии Финляндии и матику, которая привлекает внимапрезидентом Финского научного обще- ние мирового философского сообства, в 1975-78 — президентом Меж- щества в тот или иной период.
Темадународного института философии. тика секций Бостонского конгресса слеЕго философские взгляды сформиро- дующая: метафизика, онтология, тевались под влиянием Э. Кайла, ория познания, логика и философияЧ.Д. Броуда, Мура* и особенно Вит- логики, теоретическая этика, биогенштейна. В. один из крупных пред- этика и медицинская этика, приставителей аналитической филосо- кладная этика, философия ценносфии*.
Тематика его работ весьма раз- тей, моральная философия, эстетиканопланова, однако преимущественно и философия искусства, философиянаучные интересы сосредоточены в образования, философская методолообласти логики, эпистемологии и гия, философская антропология, фифилософии науки. Он исследовал лософия науки, философия матемапроблемы индукции и вероятности, тики, философия технологии, филокаузальности и детерминизма, време- софия языка, философия действия,ни и изменения. В его работах лежат философия религии, философия исистоки ряда новых разделов совре- тории, философия культуры, филоменной логической науки: релевант- софия и тендерные проблемы, филоной, деонтической логики, логики софия спорта, античная философия,оценок, предпочтений, действий, из- средневековая философия, философия Нового времени, современнаяменения, времени,истины.философия, философия в Африке,философия в Азии, философия в ЛаL Логико-философские исследования.
Изтинской Америке, компаративная фибранные труды. М., 1986; Logical Studies.L., 1957; Norm and Action. L., 1963, Ex- лософия, философия сознания, филоplanation and Understanding. N.Y., 1971;софия и когнитивные науки, личноCausality and Determinism. N.Y., 1974;сти и персональная идентичность, соWittgenstein. Oxford, 1982.циальная философия, философияэкономики, политическая филосоВСЕМИРНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ фия, философия права, права человеКОНГРЕССЫ проводятся с 1900. В ка, философия и литература, филосоначале века конгрессы собирались раз82Вуджерфия и окружающая среда, философияи дети, философия школы, философия интерпретации.ВУДЖЕР (Woodger) Джозеф Генри (1894 -1981) — брит, философ ибиолог. В 1922-59 — проф. Лондонского ун-та. На взгляды В.
большоевлияние оказали Рассел*, Уайтхед*,неопозитивисты Венского кружка*,Тарский*. По мнению В., философиянауки*, в частности философия биологии, призвана ликвидировать разрыв между высоким уровнем экспериментирования в эмпирическойнауке и низким уровнем теоретического исследования. Для решения этойзадачи в биологии он предпринял систематический анализ основных антитез биологии — механицизма и витализма*, преформации и эпигенезиса, телеологии и причинности,структуры и функции, организма исреды и т.п. Методом такого анализаявлялось уточнение употреблениябиологических понятий, не использующее специальной логическойтехники.Задача эпистемологии, поВ., состоит в конструировании постулатов, которым подчиняютсяобъекты, относящиеся к области психофизических корреляций.
Он сформулировал главные положения органицизма, претендующего на установление специфики биологическихсистем. По В., если в неживых организованных системах (кристаллы,машины и т.п.) отношения случайныдля частей таких систем и не видоизменяют их настолько глубоко, чтоони не могут существовать вне данного целого, то для живых системотношения их частей органичны, неслучайны и настолько глубоки, чточасть вне данного целого утрачиваетсвойства, присущие ей в составе целого. В. считал, что дифференциацияфункций живого целого осуществляется не только в пространстве, но иво времени. Подчеркивал важноезначение для организма иерархии егочастей и элементов, которые делил набиологические и небиологические;отмечая способность первых к самовоспроизведению.
Под влияниемлогического позитивизма В. разработал принцип биологического объяснения*, в котором он выделил триосновные группы данных: 1) организм как целое; 2) органические части организмов, 3) внешняя средаорганизмов. Между этими группамии в каждой из них существуют пространственно-временные, причинные, генетические и органические,или телеологические, отношения.Начиная с середины 1930-х годовмного внимания уделял проблемамаксиоматизации биологии.|g Biological Principles.
L., N.Y., 1929; TheAxiomatic Method in Biology. Cambridge,1937; Biology and Language. Cambridge,1952; Physics, Psychology and Medicine.Cambridge, 1956.гГАБИТУС (от лат. habitus — внешность) — используемое в социологии и социальной философии понятие, обозначающее инкорпорированную , т.е. встроенную в человеческое тело, «записанную» на немисторию и социальность. ПонятиеГ. было введено Элиасом* и Бурдье* для выражения того обстоятельства, что в процессе социализации человек обретает определенные телесные и поведенческие навыки, которые не являются биологическими по своей природе, нопревращаются в неотделимую отего телесности «натуру».
Г. проявляется в многообразных феноменах: в способах жестикуляции, вформах сексуального поведения, вманерах питания, гигиены, отправления естественных потребностей,в характере прически, в типе одежды и т.п. Как система приобретенных схем поведения Г. определяетправила и границы тех социальныхигр, в которых участвует индивид.Это понятие позволяет в определенном аспекте связать индивидуальное и социальное, преодолеваятем самым традиционную альтернативу методологического индивидуализма* и методологического холизма (коллективизма) в социальной теории.ГЛДЛМЕР (Gadamer) Ханс-Георг(р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
