Малахов В.С._ Филатов В.П. Современная западная философия (1998) (1184495), страница 25
Текст из файла (страница 25)
В такого рода прогрессирующей рационализации —смысл современного социокультурного развития (смысл эпохи модерна). В ряде работ по хозяйственнойэтике мировых религий В. развил иуточнил идеи, сформулированные в69трудах о протестантизме, объяснивспецифику экономического и социального развития разных регионов игосударств мира спецификой хозяйственной этики господствующих вэтих регионах религий (индуизм,юдаизм, конфуцианство).В.
не претендовал на то, что воздействие протестантской этики исчерпывающе объясняет возникновение современного капитализма.Нужно принимать во внимание воздействие гигантского количества факторов. Вместе с тем социология религии В., в частности его идея о воздействий этики протестантизма на формирование духа капиталистическогохозяйствования есть классическийобразец анализа того, как культурныесодержания воздействуют на направление социально-экономическогоразвития.Если в экономической социологииВ. исходным социальным отношением является отношение обмена, то всоциологии власти* речь идет об отношениях, в которых индивид илигруппа осуществляет свою волю поотношению к другому индивиду илидругой группе так, что партнер вынужден подчиниться этой воле. Отношения между обладателем власти, его«управляющим штабом» (аппаратомуправления) и подчиняющимисялюдьми базируется не только на поведенческих ориентациях.
Они предполагают наличие веры в легитимность власти. В. выделяет три идеальных типа легитимной власти: 1) рациональный, основанный на вере в законность существующего порядка изаконное право властвующих на отдачу приказаний; 2) традиционный,основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в силу этой традиции;3) харизматический, основанный навере в сверхъестественную святость,героизм или какое-то иное высшеедостоинство властителя и созданнойили обретенной им власти.
Эти типыименуются, соответственно, легальным, традиционным и харизматичес-70Венский кружокким типами власти (господства). В.анализирует каждый из этих типов сточки зрения организации управляющего аппарата и его взаимоотношений с носителями власти и подданными, подбора и механизма рекрутации аппарата, отношений власти иправа, власти и экономики. В этомконтексте формируется, в частности,знаменитая веберовская теория бюрократии.Анализ форм власти доводится доисследовния демократии, которая у В.выступает в двух типах: «плебисцитарная вождистская демократия» иразнообразные формы «демократиибез вожля», пель которой — смолениек минимуму прямых форм господствачеловека над человеком благодарявыработке системы рациональногопредставительства интересов, механизма коллегиальности и разделениявластей.Труды В.
в значительной мере определили направление развития социально-научного знания в XX в. ХотяВ. не оставил школы в формальномсмысле слова, однако до настоящеговремени социология продолжает использовать его теоретическое и методологическое наследие.Л. Г. Ионии(JАграрная история древнего мира. М.,1923; Избранные п р о т в е д е п и я . М., 1990;Избранное. Образ общества. VI., 1994;Gesammcltc Aufsiitze zur Religionssoziologic.
Bde. I-III, Tubingen, 1920-21; Wirlschaft und Gesellschafl. Tubingen. 1921; Gesummclte Aufsalze zur Wissenschaflslchic.Tubingen. 1922; Gexammelle Aufsalze zurSoziologie und So/.iulpolitik. Tubingen.1924.CD Гай<)снко 11.11.. Ланыдон ЮЛ. Историяи рациональность. Социология МаксаВсбера и веберовекмн ренессанс. М.,1991: Ясперс К. Речь памяти М.Всбера //Культурология.
XX век. М., 1995; /н1//()ик< Г. Образ общества у Макса Вебсра //I ам же; Псусыхын А.П. «Эмпирическаяс о ц и о л о г и я » Макса Вебера и логикаисторической науки // Там же; Исусыхин АИ. С о ц и о л о г и ч е с к о е исследование Макса Всбера о городе // Там же;W. Srhluchier. Religion und l.cbcnsfiirung.Bde. M l .
, Fr./M., 1988.ВЕНСКИЙ КРУЖОК- неформальное объединение интеллектуалов, которое было в 1920-30-е годыидейным и организационным центром философии неопозитивизма*.Кружок возник в 1922 на основе семинара при кафедре философии индуктивных наук Венского ун-та. Организатором и идейным вдохновителемВ.к. был Шли к,*, незадолго до этогоставший руководителем этой кафедры. Первоначально в работе кружкаучаствовали преподаватели и студенты-философы, однако впоследствииего состав расширился. Высокий уровень дискуссий и их направленностьопределялась в первую очередь составом В.к.
Он объединил компетентныхв современной науке философов(Шлик, Карпап*, Нейрат*, Ф. Вайсмаи, Ф. Кауфман, Э. Цильзель,Крафт*, Г. Фейгл, Г. Бергман и др.) иинтересующихся философско-методологическими проблемами ученых,в основном математиков и физиков(Гёдель*, К. Менгер, Г. Ган и др.).Значительным влиянием в кружкепользовались идеи Витгенштейна*.Хотя сам он не принимал участия взаседаниях В.к., он обсуждал философские проблемы с Шликом и Вайсманом, с которыми был лично знаком.По мере того, как кружок становилсяглавным центром научно ориентированной философии, к его работе подключались философы других стран(Айер*, Нагель*, И. Иоргепсен и др.),наладились тесные связи В.к. с Берлинским обществом эмпирическойфилософии (Рейхенбах*, Гемпель*,В.
Дубислав, О. Краус, А. Гертцберг идр.), с представителями Львовсковаршавской школы*.К концу 1920-х годов члены кружка окончательно осознали себя в качестве независимого и влиятельногоинтеллектуального сообщества. Вдискуссиях кружка сложилась атмосфера совместного конструктивногоанализа проблем.
В 1929 вышел егоманифест «Научное понимание мира.Венский кружок», в сжатой формевыразивший историю возпикпове-Венский кружок71ния, ориентации и цели кружка. С Карнап организовал вместе с проф.физики Ф. Франком филиал В.к. вманифестом выступил Нейрат в 1929на конференции в Праге. Этот текст Праге. В 1935 по инициативе В.к. былдает очень ясное и четкое изложение проведен конгресс по философии наосновных принципов логического уки в Париже.
На его открытии выспозитивизма. В манифесте деклариру- тупил Рассел*, в работе приняли учается, что метафизическое и теологи- стие представители более 20 стран.ческое мышление идут в наступление, Нейрат предложил на конгрессе издано им противостоит антиметафизи- вать «Международную энциклопедиюческое исследование фактов, благода- унифицированной науки», котораяря которому в эмпирических науках стала выходить с 1938. Тематике едирасцветает дух научного мировоззре- ной науки был посвящен конгресс,ния.
Источниками этого нового дви- организованный В.к. в 1936 в Копенжения манифест кружка объявляет гагене. Среди основных его тем былаПросвещение, эмпиризм, британс- проблема причинности и отношениекий утилитаризм и либерализм. В квантовой физики и биологии. Вступонимании природы науки В.к. сле- пительный доклад на конгрессе сдедует также традиции эмпиризма лал Н. Бор.
В 1937 в Сорбонне проМаха* и Больцмана. Приметами рас- шел конгресс, посвяшенный подгосвета научного мировоззрения объяв- товке «Энциклопедии унифицироляются исследования Рассела* и Уайт- ванной науки», в 1938 на конгрессе вхеда* и, что можно объяснить социа- Кембридже обсуждались проблемылистическими пристрастиями самого анализа языка науки. Последний пяНейрата, социальная практика Совет- тый конгресс, организованный В.к.,ской России, где, по его мнению, про- состоялся в США в 1939 году; на этомисходит соединение научного духа со деятельность участников кружка постарыми материалистическими тен- организации международных встречденциями.
В манифесте четко фикси- была прервана второй мировой войруются линии в философии и науч- ной.ном мышлении, к которым примыкаК этому времени сам В.к. понесет В.к.: «1. Позитивизм и эмпиризм: потерибыл распущен. В 1934 неоЮм, Просвещение, Конт, Милль, жиданнои умерГ. Ган. В 1936 КарнапАвенариус, Мах; 2. Основания, цели и переехал на работув Чикагский ун-т.методы эмпирического исследования: Вэтом же 1936 В.к. понес непопраГельмгольц, Риман, Мах, Пуанкаре, вимуюутрату: Шлик был застреленЭнрике, Дюгем, Больцман, Эйн- студентом,своим бывшим учеником.штейн; 3.
Логистика и ее применение к После аншлюсаАвстрии к Германиидействительности:Лейбниц, Пеано, в 1938 деятельностькружка былаФреге, Шредер, Рассел, Уайтхед, Вит- приостановлена, а его членырассеягенштейн; 4. Аксиоматика: Пеано, лись по различным странам. НейратиВайлати, Гильберт; 5. Эвдемонизм и Вайсман эмигрировали в Англию;позитивистская социология: Эпикур, Кауфман, Гёдель, Менгер, ГемЮм, Бентам, Милль, Конт, Фейер— в США; журнал «Erkenntnis»бах, Маркс, Спенсер, Мюллер-Лиер, пель*из Лейпцига в Гаагу, а вПоппер-Линкеус, Карл Менгер перебрался1940 перестал выходить. Хотя В.к.(отец)».прекратил свое существование, егоВ 1930 кружок начал выпускать представители создали в эмиграции,журнал «Erkenntnis» и организовал прежде всего в США, Великобритаконгресс «Эпистемология точных нии, скандинавских странах целыйнаук» в Кенигсберге, на котором об- ряд центров и школ, в которых в духесуждались проблемы оснований мате- идей кружка развивались исследоваматики и квантовой механики.
При- ния в области логики, философииглашенный проф. в Пражский ун-т науки и эпистемологии.72ВерификацияРаботы членов В.к. внесли крупнейший вклад в развитие научно ориентированной философии XX в. В нихбыла прояснена природа логики иматематики, выявлены отношениямежду логикой и языком, с невиданной до этого в философии строгостьюи тщательностью исследованы структура научного знания, основные методы науки, отношение эмпирии итеории.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
