Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 3 том (1184483), страница 50
Текст из файла (страница 50)
он работал на шахтах и вметаллургических мастерских Сигизмунда Фуггера, немецкого банкира и алхимика. Он изучал медицинув Базеле, после чего в течение двух лет там же преподавал. Уже в ходе преподавания становитсяочевидным его разрыв с традицией: он читал свои курсы на немецком языке, а не на латыни; приглашална свои лекции фармацевтов, цирюльников и хирургов Базеля.
Лютер сжег папскую буллу, а Парацельсначал свою преподавательскую деятельность с того, что сжег книги двух медицинских авторитетов —Галена и Авиценны; за это его прозвали «Лютером в химии». Парацельс был также большимпутешественником; велика и его слава ярого полемиста: он с легкостью и быстро вовлекался в споры ичасто являлся их инициатором.По Парацельсу, алхимия призвана изучать способы перехода природных металлов в продукты,полезные для человечества. Он не считал, что с помощью алхимии можно получить золото или серебро;по его мнению, это наука о трансформациях.
Его представления об алхимии «включали всевозможныехимические или биохимические технологии. Литейщик, который превращал минералы в металлы, в егоглазах был алхимиком, равно как повар и пекарь,166 Научная революцияприготавливающие пищу из мяса и зерна» (С. Ф. Масон). Проявляя интерес к натуральной магии,Парацельс провел реконструкцию в медицине. Он отверг теорию, согласно которой здоровье или болезньзависели от сбалансированности или разбалансировки четырех основных «жидкостей», и предложилдругую, по которой человеческое тело — это химическая система, и в ней основную роль играют дватрадиционных элемента алхимиков — сера и ртуть, к ним Парацельс добавляет третий — соль. Ртуть —элемент, общий для всех металлов, сера — основной элемент всех горючих веществ, а соль являетсязалогом устойчивости и сопротивляемости огню.
Болезни возникают из-за нарушения баланса междуэтими химическими элементами, а не «жидкостями», о которых твердили последователи Галена. Помнению Парацельса, здоровье может быть восстановлено с помощью медикаментов минерального, а неорганического происхождения. (Вспомним, что еще в 1618 г. в первой лондонской фармакопееперечисляются среди лекарств, предназначенных для приема внутрь, желчь, кровь, древесные клопы,петушиные гребешки.)Итак, с деятельностью Парацельса зародилась и получила развитие ятрохимия (iatros — врач),которой удалось достичь больших успехов, хотя, конечно, ее объяснения, если взглянуть на них с точкизрения современной науки, выглядят просто фантастическими.
Так, например, основываясь на том, чтожелезо ассоциируется с красной планетой Марс и с Марсом — богом войны, который весь в крови ижелезе, они с успехом применяли (а сегодня мы имеем уже научное обоснование этого) соли железа длялечения больных анемией. В медицинской науке Парацельса смешиваются элементы теологии,философии, астрологии и алхимии, но главным для будущего развития является то, что отвзаимодействия идей Парацельса рождается программа исследований, основанных на идее: человеческоетело — это химическая система.
Перейти от одной системы идей к другой — не выстрелить изпистолета; обычно это медленный и мучительный переход. Хорошая идея требует времени, чтобыД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru94вырасти и укрепиться.
В конце концов ятрохимические идеи Парацельса оказались более плодотворнымии полезными для науки, нежели те, что составляли теорию «жидкостей». Парацельс считал себяреволюционером, восстановившим доктрину Гиппократа в ее чистоте, а врачи, отстаивающие идеиГалена, по его мнению, «полные невежды относительно великих секретов природы, которые в этиблагословенные дни были мне открыты свыше». Современный эпиФракасторо, Кардано, деппа Порта 167стемолог Пауль К. Фейерабенд так написал о революционной программе Парацельса: «Новаторытипа Парацельса вернулись к более ранним идеям и усовершенствовали медицину. Наука обогащаетсяими с помощью ненаучных методов и результатов, в то время как методы, которые часторассматривались как важные составные части науки, потихоньку отстраняются». Следующей интереснойидеей, вошедшей в ятрохимическую программу Парацельса, была идея о том, что болезни —специфические процессы, против которых действенны средства, также специфические.
Эта идеяпорывала с традицией, в соответствии с которой применялись лечебные средства, как считалось, годныепротив всех болезней, с множеством элементов. Парацельс практиковал применение специфическихлекарств против специфических болезней. И в этом случае, хотя сама идея специфичности болезней илечебных средств впоследствии одержит победу, сложно принять объяснение Парацельса. Болезньспецифична, потому что каждое существо, все существующее в природе, — автономно; ибо Бог, создаваявсе из ничего, в виде семян, «с самого начала задал им определенные функции и дал своепредназначение». Любая вещь развивается «в то, что она уже есть сама по себе». Сила, заключенная вразных семенах и стимулирующая их рост, названа Парацельсом «Архео». Архео — разновидностьматериализованной аристотелевской формы, организующее жизненное начало материи, и Парацельссравнивает его с действием полироли: «Мы были сформированы Богом в трех субстанциях, а затемотполированы жизнью».
Как хорошо видно, идея специфичности болезней и соответствующих средствлечения соседствует с объяснением, с точки зрения современной науки, весьма далеким от научного. Какчасто случается в истории науки, метафизическая идея оказалась нерадивой матерью (гипотеза внеконтроля) хороших детей (контролируемых теорий). Таким образом, Парацельс остается магом, но егомагия содержит «положительные» познавательные перспективы: его ятрохимия стремится проникнуть втайны природы; в то же время она имеет целью искусно дополнить их.Три итальянских «мага»: Фракасторо, Кардано, делла ПортаДжероламо Фракасторо (1478—1553) был врачом, астрономом и поэтом.
Родом из знатной семьи, онпровел всю жизнь на своей вилле в Вероне. Студентом в Падуе он познакомился и подружился сКоперником. В работе «О симпатии и антипатии» Фракасторо168 Научная революцияотстаивал идею взаимовлияния: притягивания схожего и отталкивания несхожего. По его мнению,отношения между вещами устанавливаются потоками атомов, поскольку никакое действие не можетосуществиться без контакта. В 1495 г., во время осады Неаполя Карлом VIII, появилась новая зараза —сифилис (люэс).
Говорили, болезнь была завезена в Испанию Колумбом, а испанцы затем перенесли ее вНеаполь. В Неаполе ее узнали французы, назвав болезнь «неаполитанской», в то время как средииспанцев она считалась «французской». Термин «сифилис» впервые был использован Фракасторо. В1530 г. он публикует поэму «Сифилис, или Французская болезнь». Мифологический персонаж, пастухСифил, прогневал богов, которые наказали его заразной и отвратительной болезнью. Поэма не имеетсюжета, и фигура Сифила — только удобный предлог, позволяющий описать люэс и лечение болезни спомощью ртути и гуайявы, или священного дерева, привезенного из Америки вместе с болезнью.Фракасторо занимался не только сифилисом; ему удалось также описать сыпной тиф.
В 1546 г. онопубликовал свой шедевр в области медицины «О контагии», в котором описаны три способа передачиинфекции: путем прямого контакта, «возбудителями» (например, через одежду) и на расстоянии (каковы,по его мнению, оспа или чума). Изложенная в русле некой философской традиции (в основном,эмпедокловой), эта работа «потрясающе современна, и хотя в ту эпоху еще не знали о существованиимикробов, Фракасторо допускает существование невидимых частиц, или «семян болезни, которыебыстро размножаются и производят себе подобных». Прошли века, прежде чем столь прозорливая идеяполучила дальнейшее развитие, но это не мешает считать Фракасторо основателем современнойэпидемиологии» (D.
Guthrie).Заслуживает упоминания и другой врач-маг, Джероламо Кардано Он родился в Павии в 1501 г.,преподавал медицину в Падуе и Милане, умер в Риме в 1576 г. Кроме автобиографии («О своей жизни»),оставил нам различные сочинения, среди которых особо выделяются «О тонкости» (De subtilitate, 1547),«О многообразии вещей» (De varietate rerum) и «Тайны вечности» (Arcana aeterntatis). Это«малосвязанные между собой сочинения, богатые отступлениями; нечто вроде энциклопедий, лишенныхкакого-либо объединяющего плана» (Н.
Аббаньяно). Кардано был весьма плодовитым писателем, как отом свидетельствует полное собрание сочинений (Opera omnia) в десяти томах, напечатанных оченьубористо. В своем трактате по алгебре «Великое искусство» (1545) он излагает метод реФракасторо, Кардано, делла Порта 169шения уравнений третьей степени, на самом деле открытый его соперником Тартальей. Знаменитыйматематик, Кардано спустя тринадцать лет после «Великого искусства» публикует книгу иного рода, ометопоскопии — толковании морщин на лбу. Большой популярностью пользовалось его сочинение «ОД. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru95тонкости», охарактеризованное современными исследователями как разновидность «энциклопедиидомашнего хозяйства»; в ней можно найти краткую информацию обо всем: как ставить метки надомашнем белье или поднять затонувший корабль, как различать грибы; о происхождении гор, осигнализации с помощью факелов и об универсальном соединении, известном как «карданноесоединение».
А его автобиография и сегодня читается с живым интересом. Кардано предстает в ней какисключительный человек со сверхъестественными способностями, он на голову выше всех смертных; всесобытия жизни в его описании необычны и сопровождаются чудесами. Кардано придает большоезначение снам и другим предупредительным знакам. «Его жизнь — одна из наиболее необычных. Впадаяиз одной крайности в другую, из противоречия в противоречие, он соединял возвышенную мудрость иневероятную нелепость».Несчастливое детство и суровая юность, борьба с бедностью, унылая жизнь сельского врача,университет, открытия в области математики, известность, казнь сына, осужденного за убийство,старость в Риме, папская пенсия и многое другое описаны Кардано в книге «О моей жизни» (1575).
Оназаслуженно находится в одном ряду с. такими выдающимися документами, как, например,автобиография Бенвенуто Челлини. Вот фрагменты из этой знаменитой книги. «В течение многих лет яотдавал всего себя двум играм: более сорока лет — шахматам и около двадцати пяти — игре в кости, и втечение этих лет, я не стесняюсь сказать об этом, я играл каждый день». Он добавляет, что посвятилспециальную книгу шахматам, в которой, по его словам, «раскрыл много значительных проблем».Оценка человека пессимистична. «Если заглянуть в душу, признаемся, разве есть ли животное болеековарное, лживое, опасное, нежели человек?»После казни сына Кардано не находил покоя, повсюду видел врагов и заговоры. «В 1560 г., в мае,страдая из-за смерти моего сына, я постепенно потерял сон.
<...> Тогда я стал молить Бога сжалитьсянадо мной: из-за постоянной бессонницы я едва не умер или не сошел с ума. <...> Я молил Его послатьмне смерть — то, что позволено всем людям, и лег в постель». Заснув, Кардано услышал170 Научная революцияповеление поднести ко рту изумруд, который он носил на шее. Он проделал, что ему было велено, исразу прошли скорбь и болезненное воспоминание. И так было каждый раз, как только он подносил корту изумруд; но, рассказывает он, «когда занимался делами и не мог прибегнуть к помощи изумруда, ямучился от испытываемой скорби до смертного пота».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
