Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 3 том (1184483), страница 103

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 103)

И эти люди вовсе не такдалеки от истины и совсем не так смешны, как воображают самые заурядные из наших новейшихфилософов. Я совершенно согласен, что изучение этих форм нисколько не поможет нам в частностяхфизики и что ими не следует пользоваться для объяснения отдельных явлений. В этом и состоит ошибкасхоластов, а вместе с ними и врачей прошлого времени, которые думали объяснить свойства тел,ссылаясь на формы и качества и нисколько не трудясь исследовать самый способ их действия; подобнотому как если бы кто-нибудь удовольствовался тем,Готфрид Вильгельм Лейбниц 387что приписал бы часам часопоказательную силу, происходящую от их формы, не объясняя, в чем жеона состоит, этого было бы достаточно разве для того, кто покупает часы, да и то лишь если онпредоставит заботу о них кому-нибудь другому.

Но указанная ошибка и злоупотребление формами недолжны заставлять нас отвергать вещь, познание которой настолько необходимо в метафизике, что безнего, по моему мнению, нельзя ни понять как следует первых начал, ни возвысить дух до познания чудесБожьих. Тем не менее геометру нет нужды затруднять себя запутанным вопросом о структуренепрерывности, философу-моралисту и еще менее юрисконсульту или политику нет нужды биться запримирение свободы воли и Божественного провидения, так как геометр может привести к концу всесвои доказательства, а политик — завершить все свои размышления, не касаясь вышеуказанныхдискуссий. В то же время в философии и теологии они продолжают оставаться неизбежными и важными.Так и физик может подтвердить результаты опыта, используя либо более простые и уже сделанныеопыты, либо геометрические и механические доказательства, не нуждаясь в соображениях общегопорядка, относящихся совсем к другой сфере. А если он прибегает к Божьей помощи или к какой-нибудьдуше, arche (т.

е. первопринципу) или еще к чему-то в этом роде, он отходит от темы точно так же, какчеловек, который перед лицом необходимости принять важное решение практического характера вдругначинает длинно рассуждать о природе судьбы и свободе выбора. В жизни люди очень часто совершаютэту ошибку, перегружая свои мысли размышлениями о фатальности, а иногда из-за этого дажеотказываются от правильного решения или необходимой здесь тщательности.Подводя итог вышеизложенному, можно сказать, что ключ к примирению между вечной философией(philosophia perennis) и новыми философами (philosophi novi) — в строгом различении сфер собственнофилософской и собственно<b>Текст обрезан, так как является слишком большим</b>.

Характеристики

Список файлов книги