Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 3 том (1184483), страница 101
Текст из файла (страница 101)
Одаренный выдающимся умом, необыкновеннымиспособностями и трудолюбием, юноша сумел за короткое время получить весь объем знаний, которыеему могла дать школа. Семейная библиотека (дедушка и отец будущего ученого — университетскиепрофессора) была богатой и хорошо составленной, благодаря чему Лейбниц многое изучилсамостоятельно.Он продолжил курс философии в Лейпцигском университете, математики и алгебры — в Йенском. В1666 г. Лейбниц защитил диссертацию на степень доктора права в Альтдорфе (вблизи Нюрнберга) наД.
Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru189тему «О запутанных судебных случаях», но от преподавательской деятельности отказался, так какакадемическая среда казалась Лейбницу слишком тесной для удовлетворения его запросов.
Он мечтал ороли деятеля культуры и науки европейского уровня, о создании объединенной науки, охватывающейразные дисциплины, увлеченно стремился к объединению культуры и политики. Этим объясняетсябеспокойный образ жизни философа, переезжая от одного князя к другому, из одной столицы — вдругую, он создавал ассоциации ученых и академии наук и задумывал различные проекты культурного иполитического характера, в большинстве своем утопические.Вступив в общество «Розенкрейцер» — «Красный крест» — нечто вроде тайного религиозномистического масонского объединения, основанного на теориях утопического, филантропического имистического характера, Лейбниц в 1668 г.
с помощью барона Бой-небурга поступил на службу придворе майнцского курфюрста в качестве юриста.С 1672 по 1676 г. Лейбниц жил в Париже. Он прибыл туда с дипломатическими поручениями всоставе свиты Бойнебурга (котоГотфрид Вильгельм Лейбниц 379рый должен был представить королю Франции проект экспедиции в Египет, имевшей цельюпредотвращение войны между Францией и Голландией). Дипломатическую миссию осуществить неудалось из-за смерти барона Бойнебурга в том же 1672 г., но Лейбниц добился разрешения остаться вПариже; это пребывание оказалось весьма полезным для его научной работы. Он познакомился сфилософами Арно и Мальбраншем, с математиком Гюйгенсом, оказавшим заметное влияние наЛейбница.
В 1673 г. Лейбниц посетил Лондон, где был избран членом престижного Королевскогообщества. Длительное пребывание в Париже позволило Лейбницу в совершенстве изучить французскийязык, на котором он писал свои труды. Это обстоятельство создавало благоприятные условия дляраспространения сочинений Лейбница, поскольку немецкий язык в те времена не был языком науки.Не добившись стабильного положения в Париже, Лейбниц в 1676 г. поступил на службу кганноверскому герцогу Иоганну Фридриху фон Брауншвейг-Люнебургу в качестве придворногобиблиотекаря. По пути на родину Лейбниц нашел возможность вновь побывать в Лондоне, гдепознакомился с Ньютоном, а на обратном пути, во время остановки в Амстердаме, завязал знакомство сознаменитым микробиологом Левенгуком, исследования которого очень заинтересовали Лейбница.Наконец, посетив Гаагу, он смог познакомиться со Спинозой (прочитавшим ему, по всей вероятности,несколько страниц своей «Этики»).С конца 1676 г.
Лейбниц начал работать при дворе ганноверского герцога в должности библиотекаря,оставаясь им, хоть и с мучениями, до конца жизни. Кроме того, он состоял советником двора, анесколько позднее официальным историографом династии, деятельным и верным сторонником домаГанноверов.Между 1687 и 1690 гг. Лейбниц совершил много путешествий, связанных с его деятельностью вкачестве придворного историографа (разыскал документы, касающиеся точной генеалогии домаБрауншвейгов), посетил Австрию (где не принял предложения стать историографом Леопольда I) иИталию (Рим, Неаполь, Флоренцию, Модену, Венецию). Кроме того, он объездил все германскиекняжества.С 1689 г. начали портиться его отношения с домом ганноверских герцогов: Георг Людвиг, будущийанглийский король Георг I, не был расположен терпеть постоянные отлучки Лейбница и не всегда380 Метафизические построенияжелательные культурные и политические инициативы разного рода, отвлекавшие его отнепосредственных обязанностей историографа.Но политическая деятельность и инициативы философа сократились не по этой причине.
Он прилагалмного усилий для примирения и объединения разных церквей, следуя плану, намеченному имзначительно раньше. В 1700 г. Лейбниц был избран членом Парижской академии наук и как инициаторсоздания — президентом Берлинской академии наук. Кроме того, он стал тайным советником ФридрихаI, короля Пруссии. Позднее, в 1712 г., Лейбниц стал также тайным советником русского царя ПетраВеликого (см. приложение).
В 1713 г. Лейбниц назначен советником Венского двора.В 1714 г. герцог ганноверский стал английским королем Георгом I. Период везения в жизни Лейбницазакончился. Король не пожелал видеть его в Лондоне, а сильные мира сего, которым Лейбниц приразных обстоятельствах помогал и давал советы, о нем забыли.Лейбниц умер одиноким в 1716 г., в возрасте семидесяти лет. Во время похорон ученого за гробомшел секретарь, а из всех академий только одна Французская вспомнила о его заслугах.Последние годы жизни Лейбница помимо натянутых отношений с Ганноверами омрачали длительныеи бесплодные споры с Ньютоном о приоритете создания дифференциального и интегральногоисчисления, тенденциозно раздувавшиеся с 1713 г.
Лондонским королевским обществом. Первыерезультаты исследований в этой области Ньютон получил раньше Лейбница (примерно с 1665 г.), ноЛейбниц пришел к таким же результатам самостоятельно, с помощью другого метода (1675—1676),опубликовав их значительно раньше Ньютона (в 1684 г. результаты опубликованы им в журнале Actaeruditorum). Одним словом, речь шла о независимых друг от друга открытиях, однако посколькуЛондонское королевское общество заняло в этом вопросе далеко не беспристрастную позицию, а корольГеорг I решил не подогревать страсти, действительные заслуги Лейбница в этом открытии осталисьнепризнанными.Д. Антисери и Дж. Реале. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта - СПетербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru190Возникает вопрос: когда же размышлял и писал Лейбниц, загруженный столькими обязанностями напридворных должностях, в академиях наук, культурных обществах, совершавший множествопутешествий? Больше всего он любил работать ночами, а его мысли служат свидетельством широтыинтересов; можно сказать, Лейбниц мыслил именно благодаря тому образу жизни, который вел.
ПочтиГотфрид Вильгельм Лейбниц 381все его произведения написаны по случаю и обычно кратки — они не требуют особогоредактирования.Главные философские труды Лейбница: «Рассуждение о метафизике» (1686), «Новая системаприроды» (1695), «Начала природы и благодати» (1714), «Монадология» (1714). Более объемна работа«Теодицея» (1710) (доводы схоластики и теологии) и, наконец, большое произведение «Новые опыты очеловеческом разумении» (1700—1705), опубликованное в 1765 г., т.
е. после смерти. Очень важно дляизучения богатое эпистолярное наследие Лейбница (в те времена письма считались полноправнымлитературным жанром).Следует отметить, что Лейбниц чаще всего писал на латинском, официальном языке науки, а также нафранцузском. Нарушая средневековые традиции ученого мира, Лейбниц опубликовал некоторые изсвоих трудов на немецком языке.Вечная философия и новые философыНаучная революция, Бэкон и особенно Декарт произвели в истории западноевропейской философиирадикальные изменения. Казалось даже, что не только решения, но и сама проблематика схоластическойи античной философии настолько вышли из употребления, что больше никогда не появятся. Методы,параметры и коэффициенты, позаимствованные из математики и физики, казались единственноприемлемыми и в области философии.В частности, представлялись скомпрометированными два понятия: а) понятие «цели» (или «конечнойпричины») вместе с основанным на нем общим телеологическим взглядом на реальность; б) понятие«субстанции», понимаемом как «субстанциальная форма», в сочетании с онтологическим видениемреальности.И все-таки именно эти понятия вновь использует Лейбниц, отстаивая не только ценность, но и вопределенном смысле их «вечность» (ему принадлежит выражение philosophic perennis ('«вечнаяфилософия»), подчеркивающее основные достижения античной и средневековой философии и вдобавоквозможность примирения с ней новых философов).Лейбниц нашел, что в действительности речь идет о перспективах, размещающихся в разных планах,которые, будучи поняты в382 Метафизические построениясоответствующем значении, не только не уничтожаются взаимно, но очень кстати и с большойпользой могут дополнять друг друга.С этой грандиозной попытки «опосредования» и «синтеза» античного и нового берет начало всяфилософия Лейбница, причем попытка оказалась чрезвычайно продуктивной благодаря двойной оптике:с одной стороны, антично-средневековой философии (Лейбниц размышлял не только о схоластах, нотакже об Аристотеле и Платоне), а с другой — картезианства и методов новой науки.В письме к Томазию Лейбниц пишет: «Я не стыжусь утверждать, что в книгах Аристотеля нахожубольше справедливых вещей, чем в умозаключениях Декарта.
Так что для обновленной философииможно успешно использовать, осмелюсь сказать, все восемь книг Аристотеля. Все, что Аристотельговорил относительно материи, формы, природы, места, бесконечности, времени, движения, по большейчасти является точным и доказанным. Кто не признает, например, понятие субстанциональной формы, попричине которой субстанция одного тела отличается от субстанции другого? Кроме того, нет ничегоболее истинного, чем понятие первоматерии.
Необходимо только осознать один момент: раз ужАристотель абстрактно изложил свои взгляды на материю, форму и изменение, он должен был объяснитьеще, что думает о фигуре и движении».В «Рассуждении о метафизике» Лейбниц добавляет к ранее сказанному: «Знаю, что мои действияпокажутся парадоксальными, но хочу каким-либо образом реабилитировать античную философию ивернуть почти изгнанные субстанциальные формы; однако, возможно, меня не так сильно будут винить,когда узнают, что я много думал о современной философии, посвятил много времени физическимопытам и геометрическим доказательствам, что я долго был убежден в пустоте этих форм и наконецпротив моей воли и, так сказать, насильно принужден снова признать их, убедившись, что наши новыефилософы не отдают должного святому Фоме и другим великим людям того времени, так как мнениятеологов и философов-схоластов гораздо более основательны, чем мы предполагали.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
