Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 71
Текст из файла (страница 71)
Трансцендентальныйметод находит свое применение во всех науках; в теологии наего основе Лонерган формулирует гносеологическое доказательство бытия Бога.Иначе формальные стороны трансцендентального методаприменялись в неомарксизме. Считая систему Канта первымнаброском теории социального сознания, М. Адлер истолковывает взгляды Маркса как трансцендентальное обоснование социальной теории, в чем он видит истинное воплощение трансцендентального метода. Связь Канта и Маркса Адлер усматривает в понятии трансцендентального субъекта, сознания вообще; фундаментом этой связи выступает для неготрансцендентальный метод. По Г.
Маркузе, в основаниитрансцендентального метода лежит принцип, делающий невозможным достижение социально происходящего — трансцендентальное понятие времени, которое не позволяет увидеть социальное бытие. Поскольку трансцендентальный метод исключает конкретную действительность, в которойсоциальный опыт только и может обосновываться, трансцендентальная философия не может по своей сути дать обоснования социального.Erkenntnistheorie. Dresden, 1900; Elsenhans T. Fries und Kant, Bd. 2.Giessen, 1906; Scheler M. Die transzendentale und die psychologischeMethode.
Lpz., 1900; Husserl E. Zur Auseinandersetzung meinertranszendentalen Phanomenologie mit Kants Transzendentalphilosophie.— Husserliana, Bd. 7. Den Haag, 1956; MarechalJ. Le point de depart de la metaphysique. Louvain—P., 1926; LotzJ. B. Die transzendentaleMethode in Kants «Kritik der reinen Vernunft» und in der Scholastik.—Kant und die Scholastik heute, hg. von J. B. Lotz. Pullach, 1955;Lonergan B.
J. F. Method in Theology. L., 1975; AdlerM. Kant und derMarxismus. В., 1925; Marcuse H. Transzendentaler Marxismus? — DieGesellschaft. В., 1930, N 10; Popper К. R. Die beiden Grundprobleme derErkenntnistheorie. Tub., 1993; CassirerE. Philosophie der symbolischenFormen, Bd. 1—3. Darmstadt, 1987; HiibnerK.
Die zweite Schopfung: dasWirkliche in Kunstund Musik. Mflnch., 1994.Лит.: Кравченко А. А. Философия культуры Э. Кассирера.— В кн.: Канти кантианцы. М., 1978; ГубманБ. Л. «Вечная философия» в поисках«обновления».— В кн.: Католическая философия сегодня. М., 1985;Он же. Современная католическая философия: человек и история. М.,1988; Красников А. Н. Методология современного неотомизма. М.,1993; Круглое А. Н. Трансценденталистская интерпретация мифа(Э. Кассирер и К. Хюбнер).— В кн.: Разум и экзистенция.
Анализ научных и вненаучных форм мышления. СПб., 1999; Круглое А. Н. Трансцендентализм в философии. М., 2000; Marx W. Cassirers Philosophie —ein Abschied von kantianischer Letzbegriindung? — Braun H.-J. (Hg.)Uber Ernst Cassirers Philosophie der symbolischen Formen. Fr./M., 1988;Muck O. Die transzendentale Methode in der scholastischen Philosophieder Gegenwart. Innsbruck, 1964; Holz H. Thomistische Transzendentalismus: Moglichkeiten und Grenzen.— Kant-Studien, 1967, N 58; Sala G. DasA priori in der menschlichen Erkenntnis.
Eine Studie uber Kants «Kritikder reinen Vernunft» und Lonergans «Insight», Meisenheim a. Gl., 1971.A. H. КруглоеТ Р А Н С Ц Е Н Д Е Н Т Н О Е , трансцендирование, трансценденция (от лат. transcendens — перешагивающий, выходящийза пределы) — один из основополагающих терминов философии и теологии; латинский термин восходит к АвгустиВ рамках философии науки понятие трансцендентального мену, однако, благодаря более поздним переводам на латыньтода применялось К.
Поппером, опиравшимся на О. Кюльпе.(М. Фичино, Б. Кордиер и др.) ряда древнегреческих термиТрансцендентальный метод Поппер истолковывает как спенов Платона, Плотина, Псевдо-Дионисия Ареопагита какцифический метод, свойственный теории познания и приметрансцендентного, история понятия уходит в античную финяемый более или менее осознанно всеми гносеологами, налософию.
В ней свое завершение оно нашло в неоплатонизчиная с Канта. Трансцендентальный метод есть способ имме, в котором трансцендентное применяется двойственно:манентной, а не трансцендентной критики; при этом он, одтрансцендентное как более высокая ступень бытия в отнонако, не является ни чисто логическим, ни эмпирическим, ашении к подчиненной ей ступени, переход к которой естьзанимается вопросом, оправданны или нет теоретико-познатрансцендирование, и абсолютно трансцендентное в отновательные утверждения.
Различные теории познания должшении ко всему бытию в целом (единое).ны вступить в трансцендентальное соревнование; те из них,Первое из приведенных значений встречается у Августина,которым не удается удовлетворительно изобразить фактическоторый говорит о самотрансцендировании: «Пришли мы кки применяемые в науках методы, признаются неудовлетводуше нашей и вышли из нее (transcendimus), чтобы достичьрительными — в этом и состоит, по Попперу, трансценденстраны неиссякаемой полноты» (Августин А. Исповедь. М.,тальный метод.1991, с. 228), чтобы соприкоснуться с Богом.
Душа достигает,Задача трансцендентального метода как выяснения возможоднако, не находящегося по ту сторону бытия единого, аности культуры и разных ее составляющих, поставленная втолько бытия в собственном смысле, поскольку Бог являетсянеокантианстве, была частично реализована Э. Кассиреромсубстанцией, трансцендентной всему, что сотворено и измени К.
Хюбнером, выявившими априорные предпосылки ичиво. Второе значение встречается у Псевдо-Дионисия Аретрансценденталистски истолковавшими миф и искусство.опагита и в учении Николая Кузанского о совпадении протиСоч.: Наторп П. Кант и Марбургская школа.— В кн.: Новые идеи в воположностей в едином, трансцендирующем все наше мышфилософии. СПб., 1913, № 5; Виндельбанд В.
Критический или гене ление. Максимум и минимум Кузанец берет как «трансцентический метод? — В кн.: Он же. Избранное. Дух и история. М, 1995; дентные пределы с абсолютной значимостью: возвышаясь надОн же. Философия культуры и трансцендентальный идеализм.— Там всем определившимся в количество объема или силы, они закже; Лосев А.
Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Пла лючают в своей абсолютной простоте все» (Николай Кузанстон. М., 1969; ХюбнерК. Истина мифа. М., 1996; Cohen Я. Kantsкий. Об ученом незнании.— Соч. в 2-х т., т. 1. М., 1979, с. 55).Theorie der Erfahrung. В., 1885; Idem. Logik der reinen Erkenntnis. В.,Совпадающие в едином противоположности являются транс1914; Bauch B.
Immanuel Kant. Lpz., 1911; Munch F. Erlebnis und Gel- цендентными понятиями в абсолютном значении и могутtung. Eine systematische Untersuchung zur Transzendentalphilosophieмыслиться только в выхождении за границы всякого рациоals Weltanschauung. В., 1913; LeserH. Zur Methode der kritischen103ТРАСИЛЛнального понимания. После Кузанца неоплатонический смыслтрансцендентного почти не встречается и на первый план выходит противопоставление трансцендентного (выходящего заграницы чего-либо) и имманентного (находящегося в границах).В докантовской философии понятие трансцендентного развивалось в рамках средневекового учения о трансценденталиях (см. также Трансцендентальное); наиболее существен длятрансцендентного теологический аспект этого учения. УжеПсевдо-Дионисий Ареопагит говорит о сущем, едином, истинном и благом как о божественных именах.
Фома Аквинскийнеоднократно обсуждает трансценденталии в связи с божественными свойствами.И. Кант отрицает тождественность трансцендентального итрансцендентного и определяет трансцендентное как то, чтовыходит за пределы возможного опыта, устраняет границывозможного опыта и повелевает их переступить, как то, чтовыходит за пределы области, в которой допустима деятельность чистого рассудка. Указанное кантовское различениебыло воспринято в дальнейшем многими философами, хотясамим Кантом оно соблюдалось не всегда строго, особенно втрансцендентальной диалектике.И.
Г. Фихте противопоставляет трансцендентное имманентному, понимая под первым выхождение науки за свои границыи принятие существования вещей вне сознания. Ф. Шлейермахер трансцендентным называет нечто, что выдается зарамки обычного мышления. Э. Гартман напрямую связываетсвое понимание трансцендентного с трансцендентальным:«Имманентное, поскольку оно мыслится относящимся ктрансцендентному, называется «трансцендентальным»» (Hartтапп Е. von. Kritische Grundlegung des transzendentalen Realismus.
В., 1875, S. XV). Г. Риккерт также называет исследование, которое занимается трансцендентным и его значениемдля объективности, трансцендентальным. На тесную связьтрансцендентного и трансцендентального указывает иX. Файхингер: «Трансцендентное может иметь два значения:то, что переступает объем опыта, и то, что лежит за рамкамиего содержания. Первое является познанием сверхчувственного, второе — познанием из чистого разума, следовательно,познанием a priori» (Vaihinger H. Kommentar zu Kants Kritik derreinen Vermmft, Bd. 1(2).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
