Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 105
Текст из файла (страница 105)
Л. ЧертковаУТОПИЯ И АНТИУТОПИЯ (от греч. <rf> — отрицательная частица и хояо; — место, т. е. место, которого нет) — изоб-152УТОПИЯ И АНТИУТОПИЯражение идеального общественного строя либо в якобы ужесуществовавшей или существующей где-то стране, либо какпроекта социальных преобразований, ведущих к его воплощению в жизнь. Термин «утопия» ведет свое происхождениеот сокращенного названия книги Т. Мора (1516). В 19 и 20 вв.этот термин приобрел характер отрицательного обозначениявсех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планырадикального переустройства общественных отношений.Традиционные описания совершенного общественного строявосходят к античным легендам о «золотом веке», о «земномрае», об «островах блаженных», якобы открытых мореплавателями в эпоху великих географических открытий 15—18 вв.(«Город Солнца» Т.
Кампанеллы, «Новая Атлантида» Ф. Бэкона, «История севарамбов» Д. Вераса и аналогичные сочинения их многочисленных эпигонов). В 17—19 вв. широкоераспространение получили также различные утопические проекты воплощения в жизнь идеалов социальной справедливости (Мабли, Морелли, Бабёфа, Сен-Симона, Фурье, Кабэ,Герцки и др.). Разновидностью утопических сочинений Нового времени были также многочисленные трактаты о «вечном мире» (Э.
Крюсе, Ш. Сен-Пьера, И. Канта, И. Бентама,В. Малиновского и др.).Утопии разнообразны по социальному содержанию и литературной форме — это различные течения утопического социализма, а также рабовладельческие утопии о совершенномгосударстве Платона и Ксенофонта, феодально-теократические утопии Иоахима Флорского, В. Андреа «Христианополис»,буржуазные и мелкобуржуазные (Э. Беллами «Взгляд назад»и др.), а также многочисленные технократические и анархические утопии.
Многие утопические сочинения предлагалирешение отдельных проблем: трактаты «о вечном мире», педагогические (Я. А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо), научно-технические (Ф. Бэкон) и т. д. Утопия представлена также в истории общественной мысли древнего и средневекового Китая(утопические сочинения Мо-цзы, Лао-цзы, Шан Яна и др.),народов Ближнего и Среднего Востока (ал-Фараби, ИбнБаджа, Ибн Туфейль, Низами и др.), в литературе России18—19 вв.
— «Путешествие в землю Офирскую» (1786)М. М. Щербатова, «Рассуждение о мире и войне» (1803)В. Ф. Малиновского, сочинения декабристов и революционных демократов, романы А. А. Богданова и т. д.По мере развития научных знаний об обществе утопия в значительной мере утрачивает свою познавательную и прогностическую роль. Своим возрождением в 20 в. утопия во многом обязана Г.
Уэллсу, который не только написал много утопических произведений, но и считал создание и критику социальных утопий одной из задач социологии. В то же времяЖ. Сорель противопоставлял утопию как рационализированное ложное сознание интеллигенции социальному мифу в качестве стихийного выражения общественных потребностей.Исследование утопий занимает большое место в социологиизнания К. Манхейма, который рассматривал их как социальную критику существующего общественного строя, противостоящую идеологии как ее апологетическому оправданию.Согласно Л. Мэмфорду, основное назначение утопии состоит в том, чтобы направить общественное развитие в русло«уготованного будущего».Во 2-й пол. 20 в.
в социологической литературе утвердилосьделение утопий на «утопии реконструкции», ставящие цельюрадикальное преобразование общества, и «утопии бегства» отсоциальной действительности. В 70—90-х гг. получил распространение термин «обоснованная утопия» для обозначениясоциальных программ воплощения в жизнь «предпочитаемого будущего».Социальные философы долгое время третировали утопии как«химерические» проекты преобразования естественного состояния общества, к числу которых они относили и коммунизм.Однако социальные потрясения 20 в., в особенности революция в России и подъем освободительных движений в мире,были восприняты ими как реальная угроза воплощения утопии в действительность.
Господствующей тенденцией в середине 20 в. на Западе стала дискредитация утопий и созданиеразличных антиутопий, предрекавших мрачное будущее человечеству и предостерегавших об опасности насильственного «осчастливливания» человека.Во 2-й пол. 20 в. утопия вновь привлекает к себе вниманиеобщественных деятелей, идеологов, социальных писателей.Среди них наблюдается двойственное отношение к утопии.С одной стороны, продолжаются попытки ее дискредитировать, подчеркивать недостижимость коммунистических идеалов, отождествить марксизм с утопическим сознанием. С другой стороны, раздаются призывы создать программу обновления государственно-монополистического капитализмапосредством «реформации сверху», противопоставляемой социальной революции. Некоторые футурологи и экологи наЗападе стараются использовать утопии для придания привлекательности своим концепциям о будущем; наиболее типичны в этом отношении сочинения Б.
П. Беквита «Следующие500 лет» и Э. Калленбаха «Экотопия». Некоторые идеологи«новых левых» намеренно становятся на позиции воинствующего утопизма, не видя практических путей к достижениюсоциальной справедливости (Р. Миллс, Г. Маркузе, П. Гудмени др.). Для некоторых утопий на Западе характерно переплетение утопических и антиутопических тенденций, которое выражается в том, что провозглашаемый в них социальный идеал нередко сопровождается отказом от традиционных гуманистических и демократических ценностей (напр., «ВторойУолден» Б. Ф.
Скиннера).<b>Текст обрезан, так как является слишком большим</b>.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
