Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 4 (1184481), страница 36
Текст из файла (страница 36)
1, 6) представления о Теофрасте как о философе, «всецело стояшем на почве аристотелевской системы» (Цемер. Очеркистории греческой философии. М., 1996, с. 195). Новаторские заслуги Теофраста в области логики, этики, риторики и54ТЕРМИНслову ее первого агиографа, она была «как бы стеклянной»,естественных наук, обусловившие многовековое влияние егообладая той повышенной чувствительностью, которую западпроизведений в Европе и в исламском мире, отныне признаная аскеза сублимирует, но не уничтожает.ются неоспоримыми.Тереза причислена к лику блаженных в 1614, святых — в 1622.Соч.: Theophrasti Eresii opera, quae supeisunt, omnia, rec.
F. Wimmer.Лит.: Peers A. Mother of Carmel. L., 1945; Florisoone M. Esthetique etP., 1866 (repr. Fr./Main, 1964); Methaphysics, ed. W. D. Ross andmystique d'apres sainte Therese d'Avila et saint Jean de la Croix, ed. duF. H. Fobes. Oxf., 1929, repr. 1967; nepi etxrepEicu;, ed. W. Poetscher.Se, 1956; Auclaire M. La Vie de sainte Therese d'Avila, la Dame ErranteLeiden, 1964; De igne. A post-aristotelian view of the nature of fire, ed.V. Coutant, 1971; GraeserA. Die logischen Fragmente des Theophrast,de Dieu, ed. du Se, 1963.1973; Theophrastus of Eresus: Sources for his Life, Writings, Thought andH. Л.
ТраубергInfluence, ed. W. Fortenbaugh et al., vol. 1—2. Leiden—N. Y.—Koln,1992; в рус. пер.: отрывки из «О душе», пер. Г. Ф. Церетели, в прилоТЕРМИН (лат. terminus — граница, предел, конец) — 1) вузжении к кн.: Танери П. Первые шаги греческой науки, 1902; Исследование о растениях, пер. М. Е. Сергеенко. М., 1951; Характеры, пер.
ком, логическом смысле термин — это элемент простого категорического суждения, его субъект (подлежащее, subjectum)Г. А. Стратоновского. Л., 1974.или его предикат (сказуемое, praedicatum). Эти элементы сужЛит.: Stratton G. M. Theophrastus and the Greek physiological psyдения (его начало и конец) названы так, по-видимому, потоchology before Aristotle, 1917, repr. 1964; SlemmetzP. Die Physik desTheophrast. Bad Homburg—В.—Z., 1964; During I. Naturphilosophie bei му, что субъектом и предикатом суждения обозначены пределы (termini) утверждения или отрицания, выражаемые сужAristoteles und Theophrastos.
Hdlb., 1966; MoviaG. Anima et intelecto.Ricerche sulla psicologi peripatetica da Teofrasto a Cratippo. Padova,дением. Со времен логики Пор-Рояля каждому термину сопо1968; Boehenskil. M. La logique de Theophraste. Fribourg, 1974; For ставляется его объем. В результате истинность и ложностьtenbaugh W. Quellen zur Ethik Theophrasts. Arnst., 1984; Geiser K. Theo суждений наглядно выражаются отношением объемов межphrast in Asos. Zur Entwickung der Naturwissenschaft zwischen Akaду терминами. Поскольку изучение этих отношений образуетdemie und Peripatos.
Hdlb., 1985; Baltussen H. Theophrastus on Theoriesпредмет силлогистики, ее нередко называют «логикой термиof Perception. Utrecht, 1993.нов». Правда, в тех традиционных курсах, которые ставят лоС. В. Месяцгику в зависимость от психологических актов мышления, слово«термин» обычно заменяют словом «понятие».
Но, предлаТЕРЕЗА ИИСУСОВА (Teresa de Jesus), Tepeca де Сепеда игаясовременные трактовки силлогистики, все же желательноАумада (Teresa de Cepeda у Ahumada) (28 марта 1515 — 15 окследовать исходному, введенному Аристотелем (см.: Аристотября 1582) — испанский мистик, основательница ордена ботель. Аналитики. М.—Л., 1952, с. 10), обычаю и сохранятьсых кармелиток. В 1970 причислена к учителям Церкви. Роза субъектом и предикатом суждения название «термин»: «Мыдилась в знатной семье.
Уже в детстве отличалась живымдолжны быть осторожны и не отождествлять это логическоеумом, пылкостью нрава и личным благочестием. 2 ноябряслово с такими психологическими и метафизическими слова1536 она поступила в кармелитский монастырь в г. Авила (годми, как «идея», «представление», «понятие»...» (Лукасевич Я.предположителен). Около 20 лет Тереза провела в мучительАристотелевская силлогистика с точки зрения современнойных духовных борениях и с 1560 лелеяла мысль основать друформальной логики. М., 1959, с.
36—37).гой монастырь, где жизнь больше соответствовала бы ЕванСлово «термин» в современной литературе употребляется и вгелию. После многих испытаний в 1567 ушла с несколькимисмысле объекта нулевого уровня (индивида или функциосестрами и до конца жизни основывала свои обители т. н. бонального выражения); в частности, в языке логики отношесых кармелиток. По велению духовника написала нескольконий и в формальных языках прикладных логико-математикниг, главные из которых — «Книга [о] моей жизни» (1562—ческих исчислений — в качестве имени для возможных зна65, опубл.
1588), «Путь совершенства» (1573) и «Внутреннийчений предметных переменных (при этом класс переменныхзамок» («Семь обителей», 1577; рус пер. Брюссель, 1992).включается в класс терминов). В этих случаях обычно вместоПервое видение было у нее, по-видимому, в 1558. Виденияслова «термин» пишут (в русском) слово «терм», т. е. франэти были чисто духовными (по ее словам, «не глазами тела ицузское terme и английское term используются без перевода;не глазами души»).
Дальнейший опыт существенно отличал2) в широком смысле термин — это языковое выражение (слося от мистики эллинского типа, сближаясь с боговидениемво или сочетание слов), называющее конкретный или абстпророков. Общения ее с Христом лишены того «имманентизрактный объект (или группу объектов) какой-либо специальма», в котором ее нередко обвиняют. Описывая свою мистиной отрасли знания. Следовательно, основная функция терческую жизнь, Тереза пытается выразить невыразимое; отсюмина в этом смысле — знаковая.
Объекты, обозначаемые (деда — и мнимые противоречия, и развернутые метафоры в иснотируемые) термином, называют его предметным значением,тинно библейском духе. Уровни молитвы («молитва покоя»,а понятие об этих объектах — смысловым значением терми«молитва единения») или попытка сказать о вечности («нана. Смысловые значения термина обычно устанавливаютсявек», «para siempre») и т. п.
не поддаются формализации.по определению и редко совпадают с их словарным значеТерезу нельзя назвать философом в обычном смысле слова;нием, если такое имеется. По установившейся традиции в лопопытки связать ее с определенной богословско-философсгике принимают определенную классификацию терминов. Покой традицией, томистской или августино-францисканской,предметному значению их делят на пустые (с нулевой деновесьма натянуты.
Роль ее в истории мистики и в истории истацией; напр., «круглый квадрат»), единичные (приложимыепанского языка огромна. Детскую покорность Богу она сотолько к одному объекту) и общие (приложимые к многимчетала с исключительной свободой. Мысли и слова о том, чтообъектам), а по смысловому значению — на положительныехристианин должен нравиться людям (букв, «развлекать» илии отрицательные («красивый» — «некрасивый», «добрый» —«привлекать людей»), полное неприятие важности и фальши«недобрый»), собирательные («экипаж» как легкая повозка)являются совершенно евангельскими по своему духу.
Ее юмориразделительные («экипаж» как команда корабля) — вообсочетает детскую непосредственность со взрослой зоркостью,ще в реальных высказываниях один и тот же термин можета главное — со смелым и смиренным взглядом на себя. По55lfcfMMHH3Mвыступать как в собирательной, так и в разделительной роли.Наконец, по тому же смысловому значению термины подразделяют на абстрактные и конкретные, хотя оправдать дихотомию «абстрактное — конкретное» очень нелегко не только по отношению к терминам, но и к самим абстрактнымобъектам.Лит.: Челпанов Г.
И. Учебник логики. М., 1946.М. М. НовосёловТЕРМИНИЗМ в широком смысле — то же самое, что номинализм Оккама и его последователей (см. Оккамизм); направление в средневековой философии и теологии, получившее развитие в 14—15 вв., в рамках которого уделялось особое внимание логико-эпистемологическим аспектам обсуждаемых проблем. В слове «терминизм» отражена отличительнаячерта номиналистических концепций: анализ функций терминов в высказываниях является в них отправным пунктом иважной составной частью анализа любых философских проблем.В узком смысле слова понятие «терминизм» относится к логической теории подстановки (suppositio) (см. Окнам).В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
