Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 53
Текст из файла (страница 53)
О философе В. И. Несмелове,— «Советская библиография», 1992, № 1; Константин (Горянов) еп. Жизньнаты и импульса в квантовой механике настолько отличаюти творчество Несмелова.— «Человек», 1992, № 2.ся от одноименных понятий в классической механике, чтоА. И. Абрамовмогут непротиворечиво применяться лишь дополнительнымспособом.НЕСОИЗМЕРИМОСТЬ ТЕОРИЙ (в философии науИзменение смысла понятий порождает проблемы двоякогоки) — тезис, согласно которому невозможно определить рарода. Одна из них относится к области психологии науки.циональные критерии для сопоставления, сравнения различНеинвариантность смысла одних и тех же (по имени) терных теорий, относящихся к одной и той же эмпирическойминов затрудняет взаимопонимание между приверженцамиобласти.
Понятие несоизмеримости заимствовано из гречесразличных парадигм, в связи с чем нетривиальным станокой математики, где оно означало отсутствие общей меры.вится вопрос о коммуникации между ними. Другая проблемаОтрезки некоторой длины считались соизмеримыми, если суявляется эпистемологической и касается сравнения теорий,ществует некая общая мера их сравнения. Не все отрезки соневозможность которого как раз и утверждается в ТН1. Мноизмеримы: диагональ квадрата несоизмерима с его стороной.гие исследователи отмечали, однако, что вопреки мнениюВ философию науки понятие несоизмеримости теорий былосторонников ТН 1, изменение смысла понятии не является повведено в нач.
70-х гг. Т. Куном и П. Фейерабендом. Авторы темехой для сравнения теорий. Если вслед за Г. Фреге проводитьзиса о несоизмеримости теорий обратили внимание на то, чторазличие между смыслом (интенсиональностью) и референтпоследовательно сменяющие друг друга фундаментальныеностью (экстенсиональностью) термина, проблема становитнаучные теории, описывая один и тот же круг эмпирических78НЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИся разрешимой.
При установлении отношения противоречиямежду следствиями теорий, которое требуется для выборамежду теориями, стабильность смысла не является необходимой. Если две теории имеют перекрывающиеся области приложимости (в случае с двумя последовательными теориямиэто условие выполняется), то, несмотря на изменение смыслаобщих терминов, следствия этих теорий могут быть сравненыблагодаря тому, что термины имеют общую референтностъ.Другая трудность — отсутствие нейтрального по отношениюк последовательно сменяющим друг друга теориям языканаблюдения — является действительно реальной в связи стем, что эти теории используются при интерпретации экспериментального результата, который призван сыграть рольпроверочного по отношению к ним. В ряде работ было показано, однако, что в познании существует слой эмпирическихданных, который, являясь теоретически нагруженным, темне менее оказывается нейтральным по отношению к сравниваемым теориям, поскольку в его интерпретации участвуют другие, отличные от сравниваемых теории.
Он и способенсыграть роль языка наблюдения, нейтрального по отношению к сравниваемым теориям.Т. о., ТН1 является слишком сильным для того, чтобы соответствовать реальному процессупознания. Вопреки утверждениям сторонников ТН1 существует возможность сравнениятеорий уже на экспериментальной почве.
Неполнота и неоднозначность такого сравнения отчасти компенсируется применением различных внеэмпирических соображений, напр.сравнительной простоты или различных эстетических соображений.ТН2 является более слабой версией ТН1: отрицается существование только абсолютных критериев и оценок. И если ТН1неадекватен научной практике, то ТН2 с некоторыми оговорками справедлив: абсолютных критериев и оценок теорийдействительно не существует. Бессмысленно ставить вопрос,какая из последовательно сменяющих теорий «лучше», еслиупотреблять это слово в смысле большего соответствия «лучшей» теории некоему абстрактному внеисторическому эталону сценки теорий.
Новая теория является более углубленной,точной и специализированной реконструкцией реальности,и, имея это в виду, можно говорить о прогрессе в развитии научного знания. Но, оставаясь в рамках самого научного познания, указать однозначный критерий прогресса невозможно —для этого необходим выход в область взаимоотношения теорий и практической деятельности людей, взятых в их историческом развитии.Сторонники тезиса о несоизмеримости теорий считают справедливым не только ТН2, но и ТН1.
Характерна в этом плане позиция П. Фейерабенда. Признание в качестве справедливого ТН 1 служит для него основанием для поисков внеэмпирических стандартов оценки теорий, П. Фейерабенд указывает на целый ряд формальных и неформальных критериевсравнения теорий. Однако он считает, что эти требования взначительной степени субъективны. Утверждая на этом основании неизбежность превращения оценки и отбора теорийиз рутинной процедуры в комплексное решение, опирающееся на борьбу мнений, предпочтений и т. п., Фейерабенд делает вывод о невозможности рациональной реконструкции процесса смены фундаментальных научных теорий. В современной литературе этот вывод подвергается основательной критике.Лит.: Кун Т.
Структура научных революций. М., 1975; ПорусВ. Я. Актуальные проблемы анализа «научных революции».— В кн.: Анали79тические обзоры зарубежной литературы. М. 1983, с. 7—40; Feyerabend P. К. Explanation, Reduction and Empiricism.— Minnesota Studiesin the Philosophy of Science: Scientific Explanation, Space and Time.Minneapolis, 1962, vol. 3, p. 28—97; Putnam H. Mind, Language and Reality. Philosophical Papers, vol. 2. Cambr., 1979.E. А. МамчурНЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО — религиозно-нравственное течение в Русской Православной Церкви кон. 15 — 1-й пол. 16 в.Духовный глава — преп. Нил Сорский.
Основные представители: Вассиан Косой (Патрикеев), Артемий Троицкий, Максим Грек и др. К кон. 15 в. по мере роста и укрепления русского государства встал вопрос о роли и месте церкви в системе государственно-политических институтов, В самой церкви к этому времени складываются две крайние точки зрениянестяжателей и иосифлян. Иосифляне выступали за активнуюпозицию церкви в делах государства, нестяжатели, наоборот,опираясь на традиции восточного исихазма, отстаивали независимость церкви от государства, были против вмешательства церкви Е мирские дела и главной задачей духовенствасчитали отказ от соблазнов мира и собственное нравственноесамосовершенствование.
Верные идеалам христианскогогуманизма, они убеждали прощать покаявшихся еретиков.Нестяжатели отказывались от какого бы то ни было собирания (стяжания) богатства, отдавали предпочтение внутреннейсущности веры перед внешней, обрядовой стороной религии.Вконечном итоге иосифляне, благодаря своей активной позиции, одержали верх. На соборе 1525 был осужден МаксимГрек, в 1531 — Вассиан Косой. К сер. 16 в. нестяжательствофактически прекратило свое существование.Лит.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистикекон. 15-нач. 16 в. М. -Л., 1960.Е.
Н. БутузкинаНЕТРАДИЦИОННЫЕ РЕЛИГИИ («религии Новоговека», религиозные «культы», «новые религии», «тоталитарные секты») — общее и достаточно условное обозначение современных религиозных объединений, которые противостоят официальным и господствующим религиям. Разделенияи размежевания внутри «традиционных» церквей—характерная черта развития религии, обуслоатенная в конечном счете исторически-конкретной социальной обстановкой, в которой эти церкви существовали (напр., постоянно возникавшие внутри христианства «расколы», «ереси» и секты). Однако новые религии сегодня существенно отличаются от формпрежнего религиозного диссидентства (см.
Диссиденты).Нетрадиционное религиозное движение представляет собойсложный историко-культурный феномен, по-своему воспроизводящий кризис устоев современной цивилизации, нараставший в течение 20 в.: истребительные войны, обострениеглобальных проблем, крах либерально-прогрессистских концепций, отказ от европоцентризма, рост антисциентистскихи мистических доктрин, обостренное внимание к мифологиии эзотерическому знанию. Одним словом, нетрадиционныерелигии — результат тех же умонастроений, что нашли выражение в различных иррационалистических и антропологических философских учениях, начиная с кон. 19 в. {философияжизни, экзистенциализм, персонализм), а также в литературеи искусстве (Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
