Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 49
Текст из файла (страница 49)
также лит. к ст. Фромм,Хорни, Салливан.В. В. СтаровойтовНЕОФРЕЙДИЗМ — направление в современном психоанализе, получившее распространение гл. о. в США. НаиболееИзвестные представители: К. Хорни, Г. С. Салливан, Э. Фромм72НЕОЯЗЫЧЕСТВОНЕОЯЗЫЧЕСТВО — широкое и разнородное по составусовременное религиозное направление, возникшее на основе традиционного магизма, шаманизма, мифологии» сатанизма и претендующее на осмысление и разрешение проблемличности и общества, чего, как утверждают последователинеоязычества, невозможно добиться с помощью традиционных религий или современной науки.
Приверженцы неоязычества не стремятся уподобиться язычникам первобытнойэпохи, но хотят, опираясь на архаические представления, прежде всего на веру во всемогущество оккультных сил и энергий, решать актуальные проблемы своего существования иопределять свое будущее. Неоязычество представляет собойпроявление новой религиозности, порожденной противоречивостью современного сознания, культуры и социально-политической реальности, и поэтому оно принадлежит к однойиз типичных разновидностей нетрадиционных религий.Неоязычество многообразно и включает в себя наряду с мистическими врачевательными культами сакрально-мифологические утопии и даже сатанинские «церкви». Границы его расплывчаты, так что пересекаются с «религиями Нового века»и с таким псевдорелигиозным направлением, как «расширение сознания» (Human Potential).Как и традиционное язычество, неоязычество существенноотличается от религий, основанных на вере в потустороннеесакральное начало, и также оперирует с древними нетеистическими представлениями фетишизма, магии и спиритизма,с пантеистическими идеями, мифологическими образами иперсонажами политеизма.
Однако эти идеи и представленияв неоязычестве стали более разнообразны благодаря новымрелигиозным сюжетам и заимствованиям из восточной культовой практики. Первое проявляется, напр., в методике использования «природных сил» в Системе Учителя Иванова ив сайентологических курсах по пробуждению в человеке божественного духа —титана, «открытого» Л. Хаббардом. Второеотносится к получившим распространение в западном миремногочисленным медитационным практикам буддийскоиндуистского происхождения.Неоязычество принадлежит к иному социокультурному типу,чем древнее язычество — продукт первобытной эпохи, и поэтому не совпадает с его бытовыми реликтами в виде суеверий (веры в приметы, чертей и домовых, вещие сны, гадание)или наблюдаемых сегодня увлечений магией, колдовством ипрорицанием.
Оно не равноценно и элементам древнего магизма и мифологии, вошедшим в переосмысленном виде вучения и обрядность развитых религий — буддизма, христианства и ислама.Т. о., неоязычество является религиозной новацией не столько по своему вероисповедному содержанию, сколько по своей идеологической направленности, по новым мировоззренческим и социально-политическим устремлениям. При этомотношение его к современному миру и человеку далеко неоднозначно.
В России одним из проявлений неоязычествастали попытки со стороны ряда патриотически ангажированных организаций использовать древнеславянское язычествов целях возрождения национальной идентичности русскогонарода и выработки косой идеологии его национального игосударственного возрождения. В некоторых поволжскихреспубликах древнее племенное язычество пытаются сделатьсимволом культурного возрождения малых этносов и средством санкционирования их государственной самостоятельности.
В этих случаях неоязычество хотят использовать в ролиновой религии.73Значительно чаще в неоязычестве наблюдается неприятиесовременной социально-политической реальности и стремление к радикальному обновлению существующего мира ичеловека, вплоть до разработки утопий глобального переустройства человеческого общежития.
Так, напр., врачевание внеоязыческих культах напраатено на полное изменение и совершенствование физических, психических и интеллектуальных возможностей человека, с тем чтобы наделить его сверхъестественным могуществом, а то и бессмертием. На основеоккультных представлений разработан ряд широковещательных концепций «нового человека», который, придерживаясьприродосообразного образа жизни и ставя экологическиеприоритеты выше социально-производственных, сможетнавсегда избавиться от болезней, голода и агрессивности. Более того, по утверждению упомянутого П.
К. Иванова, людисмогут полностью отказаться от потребностей в пище, одеждеи жилище, если сумеют найти общий язык с одухотвореннойи всемогущей Природой. Члены разнообразных групп неошаманистов, «психоделиков» и «герметиков» стремятся достичьне менее радикальной трансформации своей психики и телесности, используя для этого помимо разнообразных психосоматическихметодикнаркотикиигаллюцинаторныепрепараты(часто естественного происхождения — специфические грибы и травы).Неоязычество нередко строится на основе неомифологическихпредставлений,имитируюшихархаическиекосмогонические и социогонические мифы, и служит дтя разработки современных мировоззренческих и религиозно-философскихконцепций. Так, напр., Р. Генон в книге «Царь мира» пишетоб иерархии сакральной власти на земле, А. Уотте рассуждает об одухотворенной, наполненной радостью Вселенной,М.
Элиадепрославляет «живой и говорящий Космос», подчеркивает значение мистики времени, придавая центральное значение в истории культуры архетипу «вечного возвращения».В этом же ряду произведений неоязыческого характера можетбыть названо религиозно-мифологическое учение Даниила Андреева «Роза Мира».Представители неоязычества охотно используют в своих целях различные идеологии и социально-политические и националистические движения.
В прошлом оно нередко выступалов качестве идеологии антиколониальной борьбы, напр. в тропическом культе злых духов-мстителей вуду и в культе Танцующего Духа у американских индейцев. Насколько неоднозначной может быть идеологическая направленность неоязычества, говорит история германского фашизма, руководители которого, используя магические и мифологические представления, сформулировали расистскую доктрину, сыгравшуюзловещую роль в обосновании и реализации преступных планов военной агрессин и геноцида народов.В современной России неоязычество используется рядом национально-патриотических движений, его носителями такжеявляются в основном язычески окрашенные экологическиеи пацифистские группы.Характерные для неоязычества представления и установкииспользуются дтя разработки новых социально-антропологических утопий, напр.
в концепции антиавторитарного общества «новых левых», в проекте Т. Л ири по созданию нового«индивидуального» общества на основе, «политики экстаза» — массового использования галлюцинаторного препарата ЛСД. В свою очередь Д. Икеда, председатель необуддийского общества Сока-Гаккай, доказывает в своей книге о чайнойцеремонии, что это древнее оккультное действо, возникшееНЕОПОЛНОТА ТЕОРИИна основе магических представлений древнего даосизма, может стать эффективным средством умиротворения и духовного просветления современного человечества. Оригинальную утопию рисует Дж. Осава, создатель популярной в западных странах макробиотики дзэн-буддизма. Он утверждает,что можно создать антиавторитарное общество, в котором небудет армии и полиции, суда и тюрем, а также школ и любыхорганов власти только благодаря тому, что люди станут пользоваться разработанными им рецептами, основанными на сбалансированности тайных сил «ян» и «инь» в продуктах питания.В целом для неоязычества с его оккультизмом, приоритетом земных благ и ценностей и отказом от христианскойтрадиции характерно приуменьшение значения этическогосодержания, которое в христианстве составляет сущностьрелигиозного.
Учитывая, что возникновение христианствасопровождалось отказом от «религии Закона» в пользу «религии Любви», можно понять, почему в неоязычестве нередконаблюдается возврат к жесткой архаической нормативности,строгой ритуалистике и обрядности, К авторитарной власти магов-наставников (таких как Дон Хуан в произведенияхК. Кастанеды). Выдвижение неоязычеством на переднийплан задачи оккультного совершенствования связано с упованием на развитие собственных сил и возможностей человекаи обретение им благодаря этому жизненного успеха и «спасения» (в форме сверхъестественного могущества, превосходства над злыми силами и гарантии гармоничных отношений сокружающим миром).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
