Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Образцом такого нового разума в действии служитфизика 20 в. с ее фундаментальными открытиями: она призвана вести за собой все другие науки, а также философию —в той мере, в какой она способна избавиться от метафизических и иррационалистических предрассудков.Неорационализм складывался в эпоху кризиса культуры, господства скептических и мистических умонастроений после1 -й мировой войны. В этой атмосфере неорационализм ставил своей задачей возобновление преемственной связи с веком Просвещения, защиту науки как прогрессивной социальной силы, распространение нового научного духа на различные сферы человеческой жизни.
В противоположность классическому рационализму, который опирался на априорныесхемы обоснования знания, неорационализм исходит из ис-НЕОРЕАЛИЗМторически меняющихся предпосылок познания. Отвергая узкоэмпиристские концепции научного познания неопозитивизма, представители неорационализма подчеркивают обратнуюзависимость эмпирических данных от структур теоретического знания, в которых эти данные получают свое объяснение.Неорационализм стремится к новому диалогу разума и опытавне традиционной метафизики с ее субстанциализмом и спекулятивными конструкциями.К числу основных положений неорационализма относятся:онтологический постулат о всеобщей детерминированностиреальности; тезис об умопостигаемости «рационализированной» реальности, или «реальности второго порядка»;методологический принцип универсальной значимости широко погашаемого экспериментального метода; отстаивание идеипрогресса в познании и существенного значения рациональной мысли в жизни и развитии общества.
Эти принципы лишьочерчивают его программу, но не определяют заранее всех еедеталей, допуская разнообразные исследовательские подходы.Так, неорационализм ставит целью изучение социально значимых иррациональных форм мышления и культуры; исследование различных типов и форм рациональности в их зависимости от историко-культурных условий, от степени техническогоразвития и т. д.; анализ способов доказательства, опроверженияи аргументации в различных областях практики и познания.Наиболее плодотворными оказались идеи неорационалистов омножественности форм рациональности, об исторической динамике разума, об «эпистемологических разрывах» (Г.
Башляр),отделяющих качественно своеобразные этапы мысли и познания друг от друга. Эти идеи были подхвачены и развиты в историко-научных и эпистемологических трудах Л. Альтюссера,М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Кангилема, Д. Лекура и др.Особое место в неорационализме занимает проблема обоснования, функционирования и развития теоретического знания.
Однако разум в неорационализме не исключает динамику,риск, творческую интуицию. Новый научный разум шлифуетсвою «утонченную чувствительность» на весьма разнородномматериате — не только собственно познавательном, но и связанном с работой художественного воображения, интуициии т. п. Для неорационализма важна не одна лишь мощь познающего разума, но и «красота науки» и тех моральных идей,которые лежат в основе разумной деятельности.нальных постулатов неореализма: воспринимаемое и познаваемое сознанием существует независимо от актов восприятияи познания.
В Англии первыми представителями неореализма стали Дж. Мур, Т. П. Нанн и Б. Рассел. Наиболее яркоевыражение английский неореализм получил в работе Мура«Опровержение идеализма» (1903, рус. пер. 1987), где былоподвергнуто резкой критике идеалистическое пониманиеопыта и реальности. С позиций реализма и здравого смысла воспринимаемое в своем существовании и природе не зависит оттого, как оно воспринимается. В США с неореалистическимиидеями выступили в 1901—1902 У.
П. Монтегю и Р. Б. Перри,однако как философское течение неореализм оформилсяздесь в 1910, когда к Монтегю и Перри примкнули еще четверо философов — У. Т. Марвин, У. Б. Питкин, Э. Г. Сполдинги Э. В. Холт — и они вместе опубликовали «Программу и первую платформу шести реалистов». В более систематизированном виде их общий подход к философии был изложен в 1912в коллективном труде «Новый реализм.
Совместные исследования в философии». Далекие от полного единомыслияамериканские неореалисты провозгласили своим общим лозунгом «освобождение метафизики отэпистемологии», направив его против идеалистов, приписывавших эпистемологиицентральную роль на том основании, что познание составляетуниверсальное условие бытия и поэтому исследование человеческого сознания должно предшествовать исследованиюсамой реальности. Согласно Марвину, в логическом планеэпистемология является вторичной по отношению ко многимспециальным наукам и должна занять подобающее ей место.Неореалисты усматривали реальный фундамент философии влогике и отстаивали исключительную ценность анализа, чемв немалой степени способствовали распространению в СШАрасселовского понимания философии.
Ядро доктрины американского неореализма составила теория «независимостиимманентного», согласно которой независимость бытия отсознания не означает отсутствия каких-либо отношений между ними. Для обоснования этого утверждения неореалистыиспользовали теорию внешних отношений, воспринятуюими у У. Джеймса и направленную против сформулированной в рамках абсолютного идеализма теории внутреннихотношений.
Если внутренние отношения «проникают» всвязываемые ими объекты, сушностно определяя их природу,Лит.: Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987; Киссыь М. А. Судьба то внешние отношения не изменяют природы своих объекстарой дилеммы: рационализм и эмпиризм в буржуазной филосотов. Постулируя существование внешних объектов и трактуяфии 20 века. М., 1974; Федорнж Г. М. Французский неорационапознание как один из видов внешних отношений, неореализм. Ростов-на-Дону, 1983; Визгин В, П.
Эпистемология Гастоналисты заключали, что реальность объектов не зависит от техБашляра и история науки. М, 1996; Lecourt D. Pour une critique deкогнитивных отношений, в которые они вступают. С другойl'epistemologie (Bachelard, Canguilhem, Foucault). P., 1972; Bachelard.стороны, неореалисты принимали принцип имманентности,Colloque de Cerisy. P., 1974; Tiles M.
Bachelard: Science and Objectivity.согласно которому объекты воспринимаются нами непосредCambr., 1984; Actualites et posterites de Gaston Bachelard. P., 1997.ственно и их не отделяют от нас никакие ментальные сущH. С. Автономова ности. Когда объекты познаются, они становятся содержанием сознания, непосредственно «входя» в него. Т. о., «дуаНЕОРЕАЛИЗМ — течение в англо-американской филолизм» неореалистов в вопросе об отношении между познаюсофии, которое возникло на рубеже 19—20 вв. и для которогощим субъектом и познаваемым предметом дополняется эписбыло характерно признание независимого существованиятемологическим монизмом в трактовке отношения междувнешних объектов и их непосредственной данности познаюпредметом и тем, посредством чего этот предмет познается.щему субъекту.
Неореализм явился реакцией на абсолютныйСреди английских неореалистов аналогичной позиции приидеализм неогегельянства и идеалистический эмпиризм амедерживался Нанн, трактовавший и первичные, и вторичныериканского прагматизма. На формирование философии неокачества как действительные свойства предметов. В вопросахреализма оказали влияние идеи Ф. Брентано, А Мейнонга ионтологии неореалисты исходили из того, что объективныйшотландской школы.
Анализ интенциональной природы созонтологический статус имеют и объекты, существующиенания в философии Брентано и Мейнонга, построенный нареально, и объекты, существующие идеально. Однако изчетком различии между психическими актами и тем, на чтоэтого тезиса они делали разные выводы. Холт и в меньшейэти акты направлены, по сути уже содержал один из карди69НЕОСХОЛАСТИКАстепени Перри разрабатывали концепцию нейтрального монизма, полагая, что анализ бытия в конечном счете долженобнаружить некоторые простейшие нейтральные элементы.Этими элементами они считали логические и математические сущности, которые не принадлежат всецело ни духу, ниматерии, но могут одинаково свободно входить как в физические, так и в психические комплексы, не изменяя своей природы. Вселенная представляет собой иерархию подобныхкомплексов, в которой каждый высший тип выводим из низших и которая тем самым уподобляется некой единой дедуктивной системе.
Монтегю и Сполдинг возражали против определения всех объектов как в конечном счете нейтральных.Согласно Монтегю, нельзя считать одинаковым онтологический статус объектов, существующих реально, и объектов,существующих идеально, ибо первые принадлежат к области«действительного», а вторые — к области «возможного». В результате остров действительного бытия оказывается окруженным бескрайним морем возможных объектов, среди которыхнаиболее важными для Монтегю являются универсалии,присутствующие в конкретных вещах как их общие свойства.Сполдинг предложил поделить все сущности, выявляемые входе анализа, на существующие в пространстве и времени (физические объекты), существующие во времени и вне пространства (психические яаления) и существующие идеально внепространства и времени (логико-математические объекты).Вместе с тем все неореалисты придерживались плюралистической онтологии в том смысле, что приписывали объектамдействительное обладание многообразием тех свойств, которые обнаруживает сознание.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
