Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 41
Текст из файла (страница 41)
в его Энтельсовойво с точки зрения материалистического понимания истории».редакции:В России в 90-е гг. 19 в. одним из ведущих течений общест«Недоразумения, проистекающие из изложения диалектикивенной мысли становится легальный марксизм: П. Б. Струве,Энгельсом, по существу вызваны тем, что Энгельс — следуяС. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Д. Франк, М. И.
Туган-Барановкийложному примеру Гегеля — распространяет диалектическийи др. В Австро-Венгрии возникла школа австромарксизметод на познание природы. Но здесь, в познании природыма, представленная А. Адлером и Ф. Адлером, О. Бауэрам.отсутствуют решающие определения диалектики: взаимодейР. Гильфердингом. К. Реннером, позже — Р. Роздольским. Вствие субъекта и объекта, единство теории и практики, истоКембридже (Англия) в нач.
20 в. действовал элитарный тайрическое изменение субстрата категорий как основа их изменый клуб «Апостолы» (Г. Сиджвик, К Рассел, Дж. Э. Мур,нения в мышлении и т. д.» (Lukacs G. Geschichte und KlasseЛиттон Стречи, И. М. Форстер, Дж. М. Кейнс и др.), на заnbewusstsein.
Studien fiber rnarxistische Dialektik. Neuwied—В.,седаниях которого рассматривались произведения Маркса. В1970, S. 63). Намеченной здесь методологической програмнач. 90-х гг. марксистом стал крупнейший испанский писательме, ориентированной на знаменитое «Введение к «КритикеМ. be Унамуно.
Немецкий историк и социолог М, Вебер внесполитической экономии»» и метод «Капитала» Маркса, негромный вклад в прояснение специфики Марксова метода иомарксизм неукоснительно следовал почти 80 лет.публиковал в своем «Архиве» статьи о марксизме и самих марПосле публикации «Истории и классового сознания» (клюксистов. Иными словами, интеллектуальная Европа периодачевой ее раздел «Овеществление и пролетарское сознание»fin de siecle была охвачена неомарксистским поветрием.был опубликован в 1923 на русском языке в «Вестнике СоВ ходе международной дискуссии перед 1-й мировой войнойциалистической Академии») у Лукача появились ученикинаиболее выдающимся представителям неомарксизма удалось(Б.
Фогараши, Радваньи, Реваи) и последователи на Западе иуточнить эпистемологическую специфику Марксова историв Советской России — не только среди левой партийной ин-61НЕОМАРКСИЗМтеллигенции, но и в академических кругах. Одной из первыхналоживших отпечаток на ее деятельность в 1930—60-х гг.,совместных акций неомарксистов лукачевского призыва стаследует отметить сближение Марксовой антропологии и конла «Летняя академия» в Тюрингии в нач. 20-х гг.
В ней, нарядуцепции идеологии с психоанализом и массовой психологиейс Лукачем, участвовали Корш, Вейль, Р. Зорге (впоследствии3. Фрейда. Наиболее значительные работы в этой областизнаменитый советский разведчик), К. Виттфогель, Фогабыли созданы Э. Фроммом, Г. Маркузе, ТАдорно («Авторираши, Ф. Поллок и другие (из числа тюрингских «академитарная личность») и примкнувшим к франкфуртцам уже вков» вышли впоследствии ведущие сотрудники ИнститутаСША В. Райхом. Представители Франкфуртской школы созсоциальных исследований во Франкфурте-на-Майне).дали замечательные работы по истории философии (МаркуВ условиях формирования в сер.
20-х гг. в Советской Россиизе, Хоркхаймер, Ю. Хабермас, А. Шмидт), социальной психонового марксистского канона—ленинизма метамарксистская логии, этике (Адорно, Хабермас), теории коммуникацииинтеллектуальная инициатива Лукача и его единомышленни(Хабермас), философии языка (В. Беньямин), теории новойков была воспринята как нечто чужеродное и подлежащеемузыки и музыки для кино (Адорно, Г Эйслер). Но истиннойидеологическойрепрессии. Председатель Исполкома Коминобластью их философских изысканий стали философия истерна Г.
Зиновьевна5-мконгрессеКоминтернаобъявил взгля кусства, эстетика и культурология.ды Лукача и Корша «антимарксистскими», заклеймив их какВ 20—30-е гг. неомарксизм дал первые всходы в романских«теоретический ревизионизм». Подлинным марксизмом 20 в.странах. В Италии в качестве одного из ведущих теоретиковбыл объявлен ленинизм, каким его представил Сталин и егозападного марксизмавыдвинулсялидерИтальянской компарполитический соратник в 20-е гг. Н.
Бухарин. Все это сделалотии А. Грамши, выносивший свои главные идеи в фашистскихеще более резкой линию водораздела между вульгарным летюрьмах, где он находился с 1926 по 1937. Главными его иснинизмом и неомарксизмом, которую все чаше стали интерточниками были Ленин, Кроче и итальянский историк литепретировать как границу между «восточным» и «западным»ратуры и критик Франческо де Санктис.
Рукописи Грамши, вмарксизмом.которых он излагал в зашифрованной форме, используя терминологические эвфемизмы («философия практики» вместоОчередным этапом эволюции неомарксизма стало формирование Франкфуртской шкалы, сложившейся вокруг Франкфурт «марксизма» и т. д.), свои размышления о политике, философии, культуре, истории, о Макиавелли, Марксе, Ленинеского института социальных исследований (организован в 1923и Кроче, сформулированные в негласной, но жесткой конКарлом Грюнбергом, при финансовой поддержке богатого хлефронтации с «вульгарным ленинизмом» Сталина и Коминботорговца Вайля) и журнала «Zeitschrift fur Sozialforschung».терна, впервые были опубликованы в 1947—49 («ТюремныеМ.
Хоркхаймер, возглавивший в 1930 институт, задал исследотетради») и оказали огромное влияние на левую интеллигенвательскую парадигму этой версии неомарксизма. В своемцию Запада, на современную политологию и социологиюзнаменитом трактате «Традиционная и критическая теория»культуры. После 2-й мировой войны новую неомарксистскую(1937) и в «Добавлении» к нему, написанном в связи с появлешколу в Италии создал Г. Делла Вольпе; его учениками былинием дискуссионного отюгика Г.
Маркузе, Хоркхаймер акценкоммунисты Колетти, Меркер, Пьетранера, Росси, Черрони,тировал «различие двух способов познания» — декартовского,а также Н. Боббио, не входивший в ИКП. Эта линия неомаробоснованного в его «Рассуждении о методе», и Марксовойксистской традиции оборвалась во 2-й пол. 70-х гг., когда«критики политической экономии», т. е. «критическая теория»через несколько лет после смерти учителя его лучшие послепонималась Хоркхаймером как марксизм в духе самого Маркса:дователи отступились от нее.«Эта установка в дальнейшем обозначается как «критическая».Термин понимается здесь не столько в смысле идеалистическойВо Франции до кон. 1920-х гг. неомарксизм был уделом одикритики чистого разума, сколько в смысле диалектической криночек (ЖСорель), даже во французской компартии квалифитики политической экономии» (Horkheimer M.
Kritische Theoцированные марксистские теоретики появились лишь в 1928rie. Eine Documentation, Bd. 2. Fr./M., 1968, S. 155).(А. Лефевр, Низан, Ж. Политцер, Фридман и др.). ДругоеФранкфуртская школа в лице Хоркхаймера выступила профилософское течение, которое влилось во французский неотив экономического редукционизма марксистских теоретимарксизм 1950—70-х гг., своими истоками восходило к филоков, приверженных первому или второму марксистскому касофской деятельности А. Койре и его ученика А.
Кожева, знанону: задача исследователя состоит не в сведении надстроечменитые лекции которого о «Феноменологии духа» Гегеля вных явлений к экономической структуре общества, а в выве30-х гг. слушали Ж. П. Сартр, М. Мерло-Понти, Р.
Арон и др.дении их из этой всеохватывающей и всеопределяющей (приВ центре мыслительньгх усилий французских неомарксистовгосподстве товарно-меновых отношений) структуры (Хоркпоколения Сартра находилась разработка философской анхаймер ссылается на работу X. Гроссманна «Общественныетропологии на базе синтеза западного марксизма и (атеистиосновы мехайистической философии и мануфактура», 1935).ческого) экзистенциализма.
Благодаря переводческой рабоЭтот франкфуртский концепт был подхвачен в 60-е гг. А.те Лефевра и Гутермана с 1933 все большую известность воЗон-Ретелем, который в своей книге «Умственный и физиФранции получали «Экономическо-философские рукописический труд» заявил, что «анализ товарной формы содержит1844 года» Маркса, которые определили перспективу первогов себе ключ не только к критике политической экономии, номарксистски инспирированного труда Сартра «Материализми к исторической критике абстрактного понятийного мыши революция» (1947). В «Критике диалектического разума»ления» (Sohn-Rethel A. Intellectual and Manual Labor.
L., 1978,Сартр объявил марксизм «единственно возможной антропоp. 33). Он весьма изощренно аргументировал тезис о том, чтологией, которая должна быть одновременно историческойкатегориальная структура классического галилеевско-ньюти структурной», но при этом поставил в вину «ленивым мароновского естествознания не только была преформированаксистам», что они «полностью утратили смысл того, что естьтоварно-меновыми отношениями, но и действовала в рамчеловек»; истинное предназначение экзистенциализма, соках товарного обмена между агентами рынка, не будучи имигласно Сартру,— «вернуть человека в марксизм» {Sartre J.-P.осознанной. Среди других новаций Франкфуртской школы,Critique de la raison dialectique. P., 1960, p. 59).62НЕОМАРКСИЗМБлагодаря деятельности левых интеллектуалов, группировавшихся вокруг Сартра и журнала «Les Temps Modernes» и исповедовавших неомарксистские взгляды, стала складыватьсята уникальная духовная констелляция, на которую указат П.Андерсон: «Франция в течение трех десятилетий после Освобождения пользовалась космополитическим верховенством во всей марксистской вселенной, в некотором роде напоминавшим ее доминирующее положение в эпоху Просвещения» (Андерсон П.
Размышления о западном марксизме. Напутях исторического материализма. М., 1991, с. 177). В 50—60-е гг. щедрую дань признания отдали Марксу и неомарксизму такие известные французские интеллектуалы, как Р. Барт,К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Лакан, Люсьен Гольдман (ставший своего рода герольдом раннего Лукача во Франции).Однако сменой парадигм неомарксистское мышление былообязано в первую очередь Л.
Алыпюссеру и его школе (М. Годелье, Э. Балибар, Ж. Рансьер и др.). В опубликованных в1965 и разом изменивших интеллектуальный климат во Франции книгах «За Маркса» и «Читать «Капитал»» Альтюссер иего соратники включились в начатую Леви-Стросом (преждевсего его книгой «Первобытное мышление дикарей», 1962)критическую кампанию против сартровского гуманизма иисторицизма. В книге «За Маркса» Альтюссер утверждает, чтос 1845 Маркс «радикально порывает» с проблематикой человека и человеческой сущности, остаачяет позади не толькопретензии гуманизма Фейербаха, но и претензии гуманизмакак такового, в котором видит не более чем идеологию: «Теоретический антигуманизм есть исходный пункт марксистскойфилософии» (Althusser L.
Pour Marx. P., 1965, p. 238). Размежевание с гуманизмом, с неомарксистской антропологией неразрывно связано у Альтюссера с низвержением неомарксистского историцизма Лукача и Грамши.Признавая большое значение категории тотальности в теоретическом наследии Маркса, Альтюссер через Гегеля возводил ее к «Духу законов» Монтескье, которому он приписывал открытие общественной целостности. Однако специфический угол зрения Альтюссера на категорию целостностизадается не Монтескье, Гегелем и Марксом, а Спинозой,философи ю которого он считал «беспрецедентной теоретической революцией в истории философии, возможно философской революцией всех времен» (Lire le Capital, p. 3).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
