Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 44
Текст из файла (страница 44)
ок. 1207) и его последователей (амальрикан), осужденных церковью. С традицией августинианства и идеями Псевдо-Дионисия Ареопагита связана неоплатоническая струя в мистике Сен-Викторской школы.Среди арабских философов неоплатонизм получил известностьпрежде всего благодаря переводу «Введения» Порфирия и рядадр. его комментариев и трактатов, переложению ряда текстов«Эннеад» Плотина («Теология Аристотеля» и др.) и «Началтеологии» Прокла («Книга о причинах»), переводу (кон.
9 в.)трактата Прокла «О вечности мира» Исхаком ибн Хунайном(ум. 910). Влияние неоплатонизма на арабских мыслителей сочеталось с непосредственным влиянием Платона(особенно у ар-Рази и ат-Фараби) и представителей среднего платонизма (Плутарх, Псевдо-Плутарх, Гатен). В целомвся арабо-мусульманская философия ориентировалась попреимуществу на Аристотеля в истолковании его Афинской иАлександрийской школами неоплатонизма (среди комментаторов наиболее популярными были Симпликий и Иоанн Филопон); в частности, в духе александрийского неоплатонизмаутверждалось внутреннее единство учений Платона и Аристотеля (трактат ал-Фараби «О согласии двух философов: божественного Платона и Аристотеля»), Этим смешением разнородныхтрадиций объясняется, напр., истолкование неоплатонического Единого в духе аристотелевского учения об уме (нусе) какпервичного бытия, которое мыслит сатю себя (ал-Фараби, ИбнСина).
Неоплатоническую интерпретацию ислама стремилсядать Ибн Сина, под атиянием которого находился Сухраварди, разработавший учение о сверхчувственном свете (ишрак).Переосмысление неоплатонических представлений в духе ортодоксатьного ислама осуществил ат-Газали, соединив их с суфийским учением о единении с божеством в сверхумном экстазе (см. Суфизм). Влияние неоплатонизма испытал также ИбнТуфайль(ум. 1185).В средневековой еврейской философии неоплатонизм впервые обнаруживается у Исаака бен Соломона Израэли (ок.850—950), который под атиянием ал-Кинди и «Теологии Ари66стотеля» стремился дополнить библейский креационизм учением об эманации и восхождении души в сверхчувственныймир.
Неоплатоническая иерархия универсума воспроизводилась у Ибн Гебироля («Источник жизни») и у Авраама барХиййа (ум. ок. ИЗО; учение о «пяти световых мирах» в соч.«Размышления о душе»). В области этики идеи неоплатонизма проводил Бахья ибн Пакуда (род. ок. 1080), которому приписывали компиляцию неоплатонического толка «О душе»(на арабском языке).
Близок к неоплатонизму комментатор Библии Ибн Эзра (1092—1167). Несомненное влияниенеоплатонизма прослеживается в построениях каббалы.Предпринятые в кон. 12 в. переводы на латинский язык рядаарабских текстов (в т. ч. «Теологии Аристотеля» и «Книга опричинах»), а также переводы Прокла, выполненные между1268—81 Вильемом Мербеке, дали новый импульс распространению неоплатонизма на Западе.
Под влиянием этих переводов, идей Августина и Псевдо-Дионисия Ареопагита неоплатонические концепции преломляются в немецкой мистике 13—14 вв. (францисканец УльрихСтрасбургский и доминиканцы Дитрих Фрейбургский, Мейстер Экхарт и его ученикиГ. Сузо и И. Таулер). В русле этой же традиции неоплатонизмусваивается и развивается Николаем Кузанским.Популярности неоплатонизма в среде гуманистов во многомспособствовал Шифон, возглавлявший платоновскую школув Мистре; под его влиянием Козимо Медичи основат платоновскую Академию во Флоренции. Во 2-й пол.
15 в. в связис активной переводческой и издательской деятельностьюгуманистов расширяется база источников для знакомства сантичным неоплатонизмом. Огромное влияние оказали переводы и комментарии М. Фичино. Неоплатонизм во всем многообразии его прояатений (у греков, арабов, евреев, латинян)был рассмотрен Пико делла Мирандолой. В 16 в. под сильным неоплатоническим воздействием складываются ученияФ.
Патрици и Дж. Бруно.Влияние флорентийского неоплатонизма испытал английский комментатор Псевдо-Дионисия Ареопагита Дж. Колет(14677—1519), через посредство которого неоплатонизм былвоспринят в 17 в. Кембриджскими платониками. Неоплатонические элементы прослеживаются у Спинозы и Лейбница. Под влиянием идей Плотина написан «Сирис» Беркли.Однако в целом традиция неоплатонизма к кон. 18 в. угасает.Интерес к нему возобновляется в эпоху романтизма (английский перевод Платона и неоплатоников Т.
Тейлора, изучениеи издание Плотина и Прокла Ф. Крейцером и В. Кузеном).Неоплатоников изучают Шеллинг и Гегель, высоко оценивший неоплатонизм в «Истории философии». Значительнымвоздействием неоплатонизма отмечено учение Бергсона.В русской философии 19— нач. 20 в. неоплатонизм оказалвлияние на Вл. Соловьева, П. А. Флоренского, С. Л. Франка,С. Н. Булгакова, А. Ф.
Лосева.Первый систематический и полный обзор материатов по античному неоплатонизму дал во 2-й пол. 19 в. Э. Целлер, следовавший в трактовке неоплатонизмаисторико-философскойконцепции Гегеля. Новый подход к изучению неоплатонизмакак философии, основанной на школьной разработке и комментировании авторитетных текстов, был намечен в работахК. Прехтера (1910) и получил развитие в ряде конкретныхисследований по истории школ неоплатонизма (Э.
Брейе, Р.Э. Доддс, Р. Бойтлер, В. Тайлер, А. Ж. Фестюжьер, Л. Г. Вестеринкидр.).Общие труды: The Cambridge history of later Greek and early medievalphilosophy, ed. by A. H. Armstrong. Cambr., 1970; Wallis R. Т., Neopla-НЕОПОЗИТИВИЗМtonism. L., 1972; Beierwaltes W. Platonismus und Idealismus. Fr./M.,ботах видных представителей неопозитивизма эти установки1972; Dorrie H. Platonica minora. Munch., 1976 (библ.); The signifiтесно были переплетены с конкретным научным содержаcance of Neoplalonism, ed. R. B. Harris.
Norfolk, 1976; Die Philosophieнием, и многие из этих представителей имеют серьезные заdes Neuplatonismus, hrsg. v. С Zintzen. Darmstadt, 1977; Westerink L. G. слуги в разработке современной формальной логики, семиоTexts and studies in Neoplatonism and Byzantine literature. Amst., 1980.тики, методологии и истории науки.АНТИЧНЫЙ НЕОПЛАТОНИЗМ: Лосев А.Ф. История античнойЯвляясь современной формой позитивизма, неопозитивизмэстетики, т. 6: Поздний эллинизм.
М., 1980; т. 7: Последние века, кн.разделяет его исходные философско-мировоззренческие1_П М., 1988; т. 8: Итоги тысячелетнего развития, кн. 1. М., 1992; Онже. Словарь античной философии. М., 1995; Theiler W. Forschungen принципы — прежде всего идею отрицания возможности фиzum Neuplatonismus. В., 1966; Prachter К. Richtungen und Schulen im лософии как теоретического познания, рассматривающегоNeuplatonismus.— Kleine Schriften. Hildesheim, 1973. S. 165—216; Saf- коренные проблемы миропонимания и выполняющего в сисfrey H.
D. Recherches sur le neoplatonisme apres Plotin. P., 1990.теме культуры особые функции, не осуществляемые специСРЕДНЕВЕКОВЫЙ НЕОПЛАТОНИЗМ: Klibansky R. The continu ально-научным знанием. Принципиально противопоставляянауку философии, неопозитивизм считает, что единственноity of the Platonic tradition during the middle ages. L., 1939; Platonismusin der Philosophie des Mittelters, hrsg.
v. W. Beierwaltes. Darmstadt, 1969; возможным знанием является только специатьно-научноеImbach R. Le neoplatonisme medieval. Proclus latin et l'ecole dominiзнание. Т. о., неопозитивизм выступает как наиболее радиcaine allemande,— «Revue de Theologie et de Philosophie», 1978, v. 6,кальная и последовательно обоснованная форма сциентизмаp. 427-448.в философии 20 в. Это предопределило в значительной мереНЕОПЛАТОНИЗМ В ПАТРИСТИКЕ: Henry P. Plotin et 1'Occident.
симпатии к неопозитивизму широких кругов научно-техLouvain, 1934; Courcelle P. Les lettres grecques en Occident. De Macrobe нической интеллигенции в 1920—30-х гг., в период его возa Cassiodore. P., 1948; hanka E. v. Plato Christianus. Ubernahme undникновения и распространения. Однако эта же узкосциенUmgestaltung des Platonismus durch die Vater. Einsiedeln, 1964.тистская его направленность стада стимулом разочарованияНЕОПЛАТОНИЗМ В АРАБСКОЙ ФИЛОСОФИИ: Neoplatoniciв неопозитивизме после 2-й мировой войны, когда на аванapud arabos, ed.
B. Badawi. Le Caire, 1955; Idem. La transmission de laсцену выдвинулись философские течения, отвечающие наphilosophie grecque au monde arabe. P., 1968; Waller R. Greek into Araглубинные экзистенциальные проблемы современности,bic. Oxf, 1962.и когда начинается критика сциентистского культа науки.НЕОПЛАТОНИЗМ В ЕВРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ: Greive H. Stu- Вместе с тем неопозитивизм является своеобразным этаdienzumjiidischen Neuplaionismus. В.—N. Y., 1973.пом в эволюции позитивизма и сциентизма. Так, он сводитЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЙ НЕОПЛАТОНИЗМ 11-Нвв.: GarinA.
задачи философии не к суммированию или систематизацииStudi sul Platonismo medievale. Firenze, 1958; Mittelalterliche Mystikспециально-научного знания, как это делал классическийunter dem Einflufi des Neuplatonismus, hrsg. v. W. Schultz. В., 1967; Safпозитивизм 19 в., а к разработке методов анализа знания. Вfrey H. D. Recherches sur la tradition platonicienne au Moyen age et a laэтой позиции проявляется, с одной стороны, больший радиRenaissance. P., 1987.кализм неопозитивизма по сравнению с классическим позиНЕОПЛАТОНИЗМ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ: Robb N.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
