Новая философская энциклопедия В 4 томах. Том 3 (1184480), страница 14
Текст из файла (страница 14)
19 в. натурфилософия отождествляется с анализом и обобщением естественнонаучных теорий и результатов.Этот подход характерен не только для позитивизма (О. Конта, Г. Спенсера), но и для И. Ф. Гербарта, Г. Т. Фехнера, Э. фонГартмана, Э. Геккеля, X.
Липпса, для которых натурфилософия основывается на разработке понятий естествознания ипредставляет собой критический анализ естественных наук.Эта линия, усматривающая в натурфилософии или завершение естествознания, или объединение его результатов вединую картину мира, нашла свое продолжение в трактовкенеокантианцами натурфилософии как части методологии икак науки, осмысляющей принципы и методы наук о природе (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Вместе с тем в этот жепериод возрождается учение о натурфилософии как наиболее общей теории опытного естествознания, обобщающейи объединяющей наши знания о природе (Освальд В. Философия природы.
СПб., 1903), как науки о предпосылках,методах и основаниях естественных наук, метафизически истолковывающей и холистеки упорядочивающей результатыестественных наук (Driesch H. Zwei Vortrage tiber Naturphilosophie, 1910).В отечественной философии проблемы натурфилософии обсуждались в 18 в. Л.
Эйлером («Письма о разных физическихи философских материях», 1768), А. М. Брянцевым («Словоо связи вещей во Вселенной», 1790), И. Д. Ертовым («Начертание естественных законов происхождения вселенной»,1799, т. 1—2), в 19 в.— А. Теряевым («Размышления о природе, или Рассуждение о естественных телах вообще», 1802),Г. С. Батеньковым («Общая философия системы мира», 1850),Н.
Н. Страховым («Мир как целое», 1872), Н. В. Бугаевым(«Основные начала эволюционной монадологии», 1893),А. И. Введенским («Опыт построения теории материи», 1898),Н. О. Лосским («Мир как органическое целое», 1917).Хотя проблематика натурфилософии существенно изменяласьв ходе развития натурфилософии — от выявления первоначалмира к осмыслению природы в целом, решающая стратегия —организмическая стратегия — сохранялась на протяжении веков.
С этой стратегией связано выявление единого плана строения организмов, понимание мира как организма, обладающегомировой душой, детерминацией целым своихчастей, трактовкаприроды как развивающегося органическо-системного целого,разворачивающегося в своих функциональных подсистемах.Такого рода органицистское понимание природы позволилоосмыслить взаимодействие подсистем внутри целостных систем, рассмотреть каузальность как разновидность взаимодействия, показать значение целесообразности и телеономическихсвязей внутри организма природы, раскрыть многообразиеформ изменений внутри природы, перейти от исследованияприродных тел к изучению природных процессов.
С этой жеорганизмической стратегией были связаны такие особенности натурфилософии, как акцент на спекулятивной дедукции,критика атомизма, особенно химического атомизма, неприятие механицизма и интерпретация механизма как производного от организма, антиредукционизм (как методологическая установка прежней натурфилософии).В современной философии можно выделить следующие направления в трактовке натурфилософии: 1) натурфилософияНАУКАкак философия и методология естествознания (В. Дубислав, М. Шлик, Г. Моргенау); 2) неосхоластическая концепция натурфилософии как объяснения природы из последних,предельных, теистических оснований в противоположностьестествознанию и возрождающая учение о четырех причинахАристотеля (А.
Демпф, В. Бругтер, К. Ранер); 3) онтологическая трактовка натурфилософии Н. Гартмана, где выявляются различные модусы бытия и натурфилософии, связываются с осмыслением физико-материального и органическогоуровня бытия, распадаясь на три части в соответствии с тремятипами категорий (измерения, космологии, органологии);4) натурфилософия в трактовке концепции эмерджентнойэволюции (С. Атександер, А.
Уайтхед), где каждый уровеньВселенной обладает отличительным качеством, несводим кдругому, строится органическая философия природы и космология, предметом исследования стали различного родапроцессы.В марксистской философии противоборствовали две тенденции, одна из которых полагала, что необходимо построитьфилософию природы, понимая ее как научную картину мира,другая стремилась ограничиться философскими вопросамиестествознания (материя, пространство и время, движение иего формы, жизнь и др.), отрицая саму возможность построения научной картины мира. К сер.
20 в. недостатки организмической стратегии в натурфилософии стали очевидными:сформировались и развивались новые подходы и в химии,и в биологии, интенсивно развертывались исследования вхимической кинетике, химической и физической термодинамике, возникает популяционная биология, происходитнаучная революция в физике, связанная прежде всего с построением теории относительности и квантовой механики. Поэтому формируются новые стратегии и в естествознании, ив натурфилософии — энергетическая стратегия, связанная сразвитием электрохимии (В. Оствальд) и биогеохимии (В. И.Вернадский), и популяционная стратегия, связанная преждевсего с развитием экологии сообществ и биогеоценозов (С. П.Костычев, Д.
Н. Кашкаров, В. Н. Сукачев). Природа начинаетпониматься, с одной стороны, как круговорот и сложный процесс взаимопревращений энергии, а с другой — как сложнаясистема взаимодействующих биогеоценозов, как взаимоотношение природы и человека, основанное на принципе коэволюции. В последнее время в связи с развитием синергетикиформируется сннергетическая стратегия в понимании природы, в которой подчеркивается нелинейность, неустойчивость,неравновесность и самоорганизация природных процессов(И.
Пригожий, Г. Хакен), а природа предстает как открытаядинамическая система нелинейных процессов станоатенияили изменений, где «выбор» пути определяется точкой бифуркации и аттракторами. В последние годы в связи с развитием экологии, особенно глобальной экологии и социальнойэкологии, с осознанием альтернативности онтологическихмоделей, которые используют естественные науки, с развитием системных исследований, с возрастанием роли принципов глобального эволюционизма осознается недостаточностьлогико-методологического осмысления оснований и процедур естественных наук и ищутся пути построения философииприроды на основе принципов коэволюции, эволюционизма,системности, синергетики.природы: коэволюпионная стратегия. М., 1995; Артемьева Т.
В.История метафизики в России XVIII в. СПб., 1996; Dingier И. DieGrund-lagen der Naturphilosophie. В., 1910; Siegel G. Geschichte derdeutschen Naturphilosophie. В., 1913; Reichenbach H. Ziele und Wegeder heutigen Naturphilosophie. Wien, 1931; Whitehead A. N. The Concept of Nature. N.Y., 1926; Bavink B. Ergebnisse und Probleme derNaturphilosophie. Lpz., 1924; Cottingwood R. D. The Idea of Nature. Oxf.,1945; Hartmann N. Philosophie der Naturphilosophie. В., 1950; May E.Grundriss der Naturphilosophie. P., 1949; BenseM. Der Begriffder Naturphilosophie. Tub., 1953; Duhem P. Le System du Monde Histoire desdoctrines cosmologiques de Platon a Copernic, 1.1 — VI.
P., 1954.А. П. ОгурцовНАУКА — особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Социатьный институт,обеспечивающий функционирование научной познавательнойдеятельности.5Как вид познания наука взаимодействует с др. его видами:обыденным, художественным, религиозно-мифологически,философеким. Возникаетиз потребностей практики и особымспособом регулирует ее. Наука ставит своей целью выявитьсущностные связи (законы), в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности.Поскольку в деятельности могут преобразовываться любыеобъекты — фрагменты природы, социальные подсистемы иобщество в целом, состояния человеческого сознания и т.
п.,постольку все они могут стать предметами научного исследования. Наука изучает их как объекты, функционирующиеи развивающиеся по своим естественным законам. Онаможет изучать и человека как субъекта деятельности, нотоже в качестве особого объекта.Предметный и объективный способ рассмотрения мира, характерный для науки, отличает ее от иных способов познания. Напр., в искусстве освоениедействительностивсегдапроисходит как своеобразная склейка субъективного и объективного, когда любое воспроизведение событий или состоянийприроды и социальной жизни предполагает их эмоциональную оценку.
Художественный образ всегда выступает какединство общегоиединичного,рациональногоиэмоционального. Научные же понятия — это рациональное, выделяющее общее и существенное в мире объектов.Отражая мир в его объективности, наука дает лишь один изсрезов многообразия человеческого мира.
Поэтому она неисчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь однуиз сфер, которая взаимодействует с др. сферами культурноготворчества — моралью, религией, философией, искусством ит. д. Признак предметности и объективности знания являетсяважнейшей характеристикой науки, но он еще недостаточендля определения ее специфики, поскольку отдельные объективные и предметные знания может давать и обыденное познание. Но в отличие от него наука не ограничивается изучением только тех объектов, их свойств и отношений, которыев принципе могут быть освоены в практике соответствующейисторической эпохи.
Она способна выходить за рамки каждого исторически определенного типа практики и открыватьдля человечества новые предметные миры, которые могутстать объектами массового практического освоения лишьна будущих этапах развития цивилизации. Лейбниц характеризовал математику как науку о возможных мирах. В принЛит.: Костычев С.
П. Натурфилософия и точные науки. Пг, 1922;ГорфункелъА. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрож ципе эту характеристику можно отнести к любой фундаментальной науке. Электромагнитные волны, ядерные реакции,дения. М., 1977; Огурцов А. П. От натурфилософии к теории науки.М., 1995; Карпинская Р. С, Лисеев Т. К, Огурцов А. П.
Философия когерентные излучения атомов были вначале открыты в нау-23НАУКАке, и в этих открытиях потенциально был заложен принципиально новый уровень технологического развития цивилизации, который реализовался значительно позднее (техникаэлектродвигателей и электрогенераторов, радио- и телеаппаратура, лазеры и атомные электростанции и т. д.).Постоянное стремление науки к расширению поля изучаемых объектов, безотносительно к сегодняшним возможностям их массового практического освоения, выступает темсистемообразующим признаком, который обосновывает др.характеристики науки, отличающие ее от обыденного познания. Прежде всего —- это отличие по их продуктам (результатам).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
