Диссертация (1174397), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Такая традиция была заложена в 60е годы прошлого века, когда процесс совладания с травмой изучается какпроцесс,состоящийизпоследовательносменяющихдругдругаопределенных стадий, идентичных стадиям, выделенным в работе горя:- шок;- отрицание;- депрессия;- тревога;- гнев;- адаптация.В этих теориях подчеркивается, что прохождение всех стадийзакономерно и что, например, гнев и отрицание неизбежны.
Однако и ониведут к нормальной адаптации.Теория стадий, объясняющая закономерности динамики переживанийчеловека, ставшего инвалидом, в 80-90-х годах прошлого века былаподвергнута критике со стороны представителей позитивной психологии,которые акцентировали свое внимание на роли надежды, а не переживаниидепрессии, гнева и горя, в общем процессе адаптации.50В рамках позитивной психологии были разработаны несколько теорийнадежды,средикоторых,длянашегоисследованияпредставляютопределенный интерес теория надежды Снайдера и теория надежды Dufault иMartocchio.
Согласно Dufault и Martocchio, существует конкретизированнаянадеждаинадеждаабстрактная.Именновторойвиднадеждыиобеспечивает, по их мнению, успешную адаптацию, даже в случаенаступления тяжелой болезни.Данная теория перекликается с теориями оптимизма, которыерассматривают оптимизм в качестве важнейшей составляющей личностногопотенциалакакуровнясаморегуляциидеятельностииосновусамодетерминации.Оптимизм как компонент личностного потенциала рассматривается какспособность к позитивному мышлению, своеобразная мировоззренческаяпозиция, обеспечивающая способность позитивно оценивать себяиокружающий мир, и обеспечивающий эффективное взаимодействие человекаи мира [59].Исследования,посвященныепроблемеоптимизма-пессимизма,развиваются преимущественно в рамках концепции диспозиционногооптимизма и теории атрибутивного стиля [59].В первом случае на первый план выходит спор о том следует лиоценивать оптимизм как содержащий множество отдельных конструктов,или как единый биполярный конструкт оптимизм-пессимизм.
При этомэмпирические исследования не дают однозначного ответа на этот вопрос[131].В то же время Селигмен М. и Петерсон К., работающие в когнитивномподходе,рассматриваяпсихологическоеблагополучие,выделилиоптимистический и пессимистический атрибутивный стили [13].Атрибутивный стиль — это способ объяснения причин и последствий,происходящих с человеком, то как человек объясняет это самому себе.Атрибутивный стиль выступает в качестве инструмента в борьбе с51неопределенностью, и происходит из концепции выученной беспомощности[59].Лица с оптимистическим атрибутивным стилем оценивают свою жизнькак доступную изменениям, неудачи как случайные, имеющие проходящийхарактер, а успехи как непременные и следующие из непосредственнойактивности индивида.
В этом случае трудности оцениваются как интересныезадачи, которые можно решить, и из которых можно вынести что-тоположительное даже в случае неудачи.Лицаспессимистическиматрибутивнымстилемнаоборотвоспринимают неудачи как нечто неизменно присутствующее и неизбежное,а успех как что-то случайное и никак не связанное с их действиями.Пессимисты склонны искать в неудачах внешнего виновника, застревать наодной, исключающей другие, причине произошедшей неудачи. Задачи,встающие перед человеком с этим стилем объяснения, могут расцениватьсякак угрожающие, даже в случае высокого шанса на успех.Исследования в рамках данной концепции показали прямую связьмежду пессимистичным атрибутивным стилем и депрессией, чувствомбезнадежности, при условии наличия трудных жизненных обстоятельств.
Вто время как оптимисты отличаются лучшим психическим и физическимздоровьем. Депрессивные тенденции обнаружены не только у взрослых, но удетей с пессимистическим стилем объяснения [131].В то же время выход из депрессии может сопровождаться сменойведущего стиля объяснения, он становится более гибким приближается коптимистичному стилю [60].Рассматриваясвязьстиляобъясненияспсихологическимблагополучием оказалось, что оптимизм коррелирует с психическим ифизическим здоровья, а также с субъективным ощущением счастья иуменьшением депрессивных тенденций [131].Аналогичныеоптимистичноговыводыбылиатрибутивногосделаныстилясиотносительноэффективнымисвязистратегиями52совладающего поведения и с уменьшением уровня переживания стресса.Лицам с оптимистическим стилем объяснения свойственны проблемноориентированные, социально-ориентированные и связанные с позитивнойпереоценкой проблемы и планированием способов ее решения копингстратегии.Любопытно, что пессимистичный атрибутивный стиль связан с шансомпопасть в несчастный случай.Согласно теории Снайдера, существуют устойчивые связи между такназываемой обобщенной, или абстрактной, надеждой и уровнем совладания.По мнению Снайдера и его коллег, надежда, как убеждение внепременном нахождении адекватного способа достижения цели, создает дляличности, внезапно оказавшейся в ситуации инвалидизации, чувствопсихологическогокомфортаибезопасности.Раскрываяструктурно-содержательные характеристики надежды, Снайдер указывает на отличиенадежды и оптимизма, понимая под первым сложное образование,включающее в себя не только ожидание, что цели будут достигнуты, но иосознание и осмысление способов их достижения.Снайдер определяет надежду не как эмоцию, отражающую слепуюверу в будущее, а скорее как когнитивный процесс, в котором позитивныеэмоции становятся следствием познания способов достижения конкретных иосознанных, а главное, реальных целей.
В его трехкомпонентной моделинадежды, в которой он выделяет цель, путь и действие, доминирующая рольотводится именно пути как вере в то, что способы достижения цели в любомслучае, исходя из конкретной ситуации, будут найдены.Таким образом, в теории Снайдера звучит очень важная для нашегоисследования мысль о том, что существуют разграничения в вере: есть верапросто в абстрактное лучшее, а есть вера в успех своих усилий и своейактивности.Исследования, проведенные Эллиот, свидетельствуют о том, что люди,перенесшиетравмупозвоночникаинадеющиесянауспех,менее53депрессивны, чем те, кто просто надеется на абстрактное лучшее будущее[131].В других исследованиях было доказано, что даже завышенныеожидания помогали людям, перенесшим тяжелые физические травмы,адаптироваться к новым условиям жизни [152].Для нашего исследования важным является вывод о том, что наличиенадежды на успех у человека, ставшего инвалидом в результате физическойтравмы, является показателем успешности протекания адаптационногопроцесса.Психологические проблемы и трудности в адаптации лиц, перенесшихтравму и ставших инвалидами, в нашей стране могут быть обусловлены иособенностями отношения общества к инвалидам в целом.Известно, что само слово «инвалид» в своем дословном переводеозначает «неполноценный» и «непригодный».Исследователи отмечают, что в российском обществе имеютсяспецифические особенности в отношении к инвалидам, обусловленныеспецификой культурно-исторического развития страны [171].В России долгое время инвалиды относились к самым незащищеннымслоям населения.
Их сегрегация и сепарация, выделения их в отдельныегруппы, создание целой системы специального образования, специальныхрабочих мест с зауженным списком профессий и специальностей, сталиисточником негативного отношения к инвалидам со стороны окружающегообщества.Исторически сложилось амбивалентное отношение к инвалидам: ихлибо дистанционно жалеют, либо стараются не замечать. Начиная с мифов оСпарте и Древней Греции, где детей-инвалидов убивали, и это считалосьнормой, то же отношение наблюдалось и в Древнем Риме, где, при этом,были произведены первые попытки лечения инвалидов. Хотя в Древнейиудейской культуре к таким людям относились «особенно внимательно»,54инвалидов воспринимали как людей с печатью греха, как следствие,посещение религиозных мероприятий для них было закрыто.Также, неоднозначное отношение сложилось к инвалидам и в эпохусредневековья, где, несмотря на сострадание и снисхождение, в обществе ихизбегали и боялись.
«Некоторые культуры и субкультуры до сих порсвязывают инвалидность с чувствами религиозного наказания или вины,стыда, низким социальным статусом и эксклюзией как самого инвалида, таки всей его семьи, даже если подобные чувства уже не базируются нарелигиозной доктрине» [2, с. 6].«Для русской культуры инвалиды (юродивые, калеки) традиционноявлялись одним из объектов благотворительности и милосердия.
Инвалиды,чьеразвитиесущественноправославнойкультуреотличалисьвызывалиотчувствообщепринятойжалости,нормы,всостраданияисочувствия» [3, с. 41]. Впервые в истории России, термин «инвалид»появляется в ХVIII веке, при правлении Петра I. Применялся этот термин кполучившим во время военных действий травмы и увечья солдатам. Позднееон стал применяться и к штатским лицам.Наибольшая актуальность изучения проблем инвалидности, ее причини последствий наступает после мировых войн, поскольку инвалидизациянаселения приобрела массовый характер. «После Второй мировой войны, врусле общего движения по формулированию и защите прав человека в целоми отдельных категорий населения в частности, происходит формированиепонятия «инвалид», относящегося ко всем лицам, имеющим физические,психические или интеллектуальные ограничения жизнедеятельности» [4, с.
67].Следует отметить, что вплоть до второй половины XX века, подинвалидностью понимались все люди с ограничениями жизнедеятельности.Итольковконце1950-60-хгодахнаметиласьтенденциякдифференцированному подходу к проблеме инвалидности. Это обусловлено55в первую очередь развитием новых знаний об обществе, а также для помощив оказании услуг различным категориям граждан с инвалидностью [5, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
