Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1174002), страница 14

Файл №1174002 Диссертация (Учение Отцов Церкви в политико-правовой мысли Византийской империи) 14 страницаДиссертация (1174002) страница 142020-05-16СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 14)

В первуюочередь недовольство выражали язычники, затем — так называемые еретики.Доктор канонического права Тимофей Барсов писал: «Логично, чтопосле объявления христианства главенствующей религией в Византиисветская власть, понимая всю положительную роль христианства вобщественной жизни, делегировала церкви в лице ее иерархов широкиепривилегии и полномочия в гражданском и общественном отношении.Такими правами не обладали раскольники, язычники, еретики — какприверженцы и распространители противного христианству вероучения.Данные права были закреплены за церковью еще законом равноапостольногоимператора Константина Великого, но распространялся он только напредставителей православного христианства.

Что же касается еретиков,раскольников, то в Византии стремились к тому, чтобы они были не тольколишены всех привилегий религиозных общин, но и несли различныеповинности»70.Превращение церкви в важный институт воздействия на общественныеи государственные процессы порождало пристальное внимание византийскихгосударственных деятелей и исследователей-византологов к проблемецерковно-государственных отношений, так что вопрос о взаимоотношенияхцеркви и государства достаточно острый, и его решение определяло ходмировой истории.

Реальная возможность синхронного и гармоничногоразвития государственной (императорской) и церковной (патриаршей) власти70Барсов Т. Об участии государственной власти в деле охранения древней вселенскойцеркви и ее веры // Христианское чтение. — 1877. — Ч. I. — С. 818.71в рамках продуктивного диалога и равнозначной ответственности загосударственные дела и нравственность общества, а не просто параллельногосуществования рядом друг с другом, была большим достижениемвизантийской цивилизации. «Симфония властей» в том виде, в котором онадействовала в Византии, являла собой наиболее гармоничную схемувзаимодействия церковной и светской власти.Последняя широкомасштабная попытка реформировать правовуюсферу была предпринята во времена Македонской династии. Определенияцеркви и государства и формирование их идеальных взаимоотношений,сформулированныев«Эпанагоге»,оставалисьтакимидоконцасуществования империи.Доктрина«симфониивластей»подразумевалаактивноевзаимодействие двух институтов во всех областях государственногоуправления, будь то судебная, законодательная или гражданская сфера.

ВВизантийской империи по-другому быть и не могло: ведь все представителиправительства и лично сам император были членами христианской общины ичерез церковь осуществляли спасение своих душ, но и все христиане,включая монашествующих и церковную иерархию, являлись подданнымиимперии, а следовательно, должны были исполнять и законы государства.В византийском праве каноны, утвержденные соборным решениемцеркви, признавались установленными свыше и приобретали вечнуююридическую силу71. В светском праве высшей правовой (законодательной,судебной и апелляционной) инстанцией считался император.

В церковномправе высшим источником права считается решение, принятое обществом нацерковном соборе. В историческом развитии государственно-церковныхотношений наблюдалась тенденция наделять божественным происхождениемне только каноны церкви, но и светские законы государства. Однако в средеотцов церкви данный принцип не нашел должной поддержки, потому чтоцерковь признавала божественное установление лишь самого института71Соколов И. И. Вселенские судьи в Византии.

— СПб.: Время, 2003. — С. 55.72власти, но не конкретных лиц, облеченных властью, или их решений. Помнению ученых, проблема совмещения канонов и законов стала обострятьсяс резким увеличением христианского населения империи, а также ссистематизацией канонов и церковных правил в автономные сборникивизантийского законодательства. Христианское население империи в случаепротиворечия государственных законов каноническим нормам предпочиталоне нарушать церковные установления, а не государственные. Императоры,заметив нарастание коллизий, пытались противостоять нарастающей силеканонов в общественной жизни.

Хотя именно они и наделили каноны такойюридической силой. К примеру, император Констанций II объявил на соборев 355 году: «Что угодно императору, — то и есть канон»72. Но по прошествиинекоторого времени под давлением отцов Халкидонского собора императорыВалентиниан и Маркиан издали указ, по которому все государственныезаконы,противоречащиедогматамиканонамцеркви,признаютсянедействительными. Император Юстиниан продолжил эту традицию,объявив, что «божественные каноны имеют равную силу с государственнымизаконами». Это тезис был выдвинут им в 131-й новелле, в которойговорилось: «Приказываем, чтобы святые каноны церкви, принятые илиподтвержденные четырьмя святыми Вселенскими соборами, имели статусзаконов, потому что догматы четырех Вселенских соборов мы признаёмравнозначными Священному Писанию, а их каноны оберегаем как высшиезаконы».

В дальнейшем действие этой нормы только расширялось. Нонеобходимо отметить, что Юстиниан в предисловии к 137-й новелле указална различие задач между законом и каноном: задачей государственногозаконодательстваявляетсяобщественнаябезопасность,задачейжецерковных канонов — спасение души каждого человека. Власть надзаконами дана царю Господом, а контроль за соблюдением догматов,канонов и само их принятие даны отцам церкви. Небольшая часть ученыхпридерживаются мнения, что, уравнивая законы и каноны, императоры72Медведев И.

П. Правовая культура Византийской империи. — СПб., 2001. — С. 82.73интегрировали каноническое право в общую систему права Византии, вкоторой монарх выступал в качестве источника власти, тем самым подчиняясебе каноническое право, так же как светское. И действительно, послецарскогоодобренияофициальныесоборныерешениявыполнялисьхристианами не только как догмат, установленный церковью, но и какгосударственный закон, нарушение которого каралось государственнойвластью73.

Знаменитая 6-я новелла, а также предисловие к новелле 137-йявляютсяподлиннохристианскиминововведениямивструктуревизантийского права и дают специалистам повод видеть в них главенствоимператорской власти над церковью. Шестая новелла возлагает на монархапопечение не только о священстве, но и о канонических нормах церкви.Однако в этих правовых источниках не был положен предел императорскомувмешательству в дела церкви. Можно предположить, что законодательподразумевал гармонию в отношениях обеих властей и что басилевсупоручена не только государственная, но и высшая церковная власть74.Подтверждением этому служит вся деятельность императора Юстинианаотносительно церковного вопроса.Во главе вертикали власти в Византии был император.

Данная позициядолжна была быть оправданной и с богословской точки зрения. Так какцарство земное подразумевалось подобием царствия небесного, а царьземной, по мысли отцов церкви, понимался образом и стяжателем властицаря небесного на земле. В Византии к императорскому трону приходилиразными путями, будь то прямое избрание или наследование престола, идаже захватывали силою, но как бы правитель ни пришел к власти, он влюбом случае считался угодным Богу и носителем высокой власти от Бога.Христианская религия в вопросе прославления императорской власти пошлапутем Древнего Рима, но христианство преследовало цель не обожествитьимператора, а подчеркнуть высокую должность Божьего наместника на7374Бердников И.

С. Основные начала церковного права . Изд-во. «Русь». 1919. — С. 104.Скабаланович Н. А. Византийское государство и церковь в XI в. — СПб., 1884. — 405 с.74земле. В Византии император не принимался за божество, а считался лишьпомазанником Божьим. В творениях Святых Отцов четко прослеживаетсяидея наиболее серьезной ответственности императора перед Господом какглавного управителя дома Божьего.

Статус императора не давал ему никакихпослаблений в отношении исполнения заповедей, обязательных для всех безисключения христиан. Самые первые попытки формирования образахристианского императора были предприняты Блаженным АвгустиномАврелием, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом75.Верховная власть византийского императора и власть патриарха надхристианскимнаселениемимперииявляютсяземнымвоплощениемБожественной власти, уже торжествующей в царстве небесном.

ИмператорЮстиниан писал «Если духовенство будет верно следовать заповедямБожьим, а императорская власть будет осуществлять свое управлениесправедливо и благочестиво, то и в отношениях между собой они будутруководствоваться принципами, которые принесут благо всему обществу.Поэтому государство проявляет серьезную заботу о сохранении догматов иканонов нетронутыми и неизменными, стремясь через это получитьблагодать от Бога и не упустить того, чем уже обладаем»76.Уже в политике первого христианского императора КонстантинаВеликоголежитначалодоктринысимфоническоговзаимодействияимператора и церкви, которая в будущем фактически будет господствоватьво всех законодательных актах империи и в итоге выразится какдоминирующий принцип в законодательстве императора Юстиниана: тезис,что основная часть царской власти состоит в том, чтобы благоугождатьцеркви в ее деятельности, предохранять религиозную жизнь от ереси, путемпринятия законов, отстаивать права церкви, не умалять ее роли вобщественной жизни — на этих принципах и достигать гармонии с75Курбатов Г.Л.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,28 Mb
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Учение Отцов Церкви в политико-правовой мысли Византийской империи
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6376
Авторов
на СтудИзбе
309
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее