Диссертация (1174002)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждениевысшего профессионального образования«Московский государственный юридический университетимени О. Е. Кутафина (МГЮА)»На правах рукописиКецба Бата ИгоревичУчение Отцов Церкви в политико-правовой мыслиВизантийской империи12.00.01 — «Теория и история права и государства; история учений оправе и государстве»Диссертацияна соискание ученой степеникандидата юридических наукНаучный руководитель —доктор юридических наук, профессорКорнев Аркадий ВладимировичМосква2017ОглавлениеВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….

3ГЛАВА 1. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЦЕРКОВНОГО И СВЕТСКОГО ПРАВА ВВИЗАНТИИ………………………………….………………….…………141.1 Христианское учение о государстве. Симфонические отношения церкви игосударства……………………………………………………………..….141.2Византийскоеправокакосновагосударственно-церковныхотношений……………………………………………….……………........52ГЛАВА 2.

ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ В ТВОРЕНИЯХОТЦОВ ЦЕРКВИ III–VIII ВЕКОВ.……………………………………... 842.1 Идеи отцов церкви о царской власти и законе….….…………….... 842.2 Учение Иоанна Златоуста о государстве и власти……………….. 113ГЛАВА 3. РАЗВИТИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ В ТВОРЕНИЯХОТЦОВ ЦЕРКВИ IX–XV ВЕКОВ. ……………………………………1353.1 Государственно-правовые идеи патриарха Фотия……………….1353.2 Полемика Марка Эфесского и Феолипта Филадельфийского с Римскойцерковью о месте церкви в жизни государства………………………..155ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………..178БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………………..1842ВВЕДЕНИЕАктуальность и научная значимость исследования. За последниенесколько лет в мире заметно вырос интерес к проблемам взаимоотношенийцеркви и государства, церкви и институтов гражданского общества.

В этойсвязи имеет смысл указать на два аспекта: внутренний и внешний. С однойстороны,наблюдаетсяочевиднаятенденцияполитизациицерковно-государственных отношений, свойственная всем традиционным религиямнашей страны. По всей видимости, это объективный процесс. Россия, будучиидеократической цивилизацией, в условиях отсутствия внятной идеологиииспытывает потребность в осмысленной, отвечающей национальныминтересам программе дальнейшего развития. Государство и его институты завсе годы реформ так и не смогли предложить обществу сколько-нибудьсерьезного, достойного России национального проекта.

Установившаяся всовременной России модель церковно-государственных отношений имееткак своих сторонников, так и своих критиков.С другой стороны, заметно активизировалась политика Русскойправославной церкви, Константинопольского патриархата и в определеннойстепени Римской католической церкви. Европа, европейская культура вцелом, а где-то в недалеком будущем — и весь христианский мирстолкнулись с кризисом своей идентичности. Если институты гражданскогообщества и государства в силу самых разных причин пока очень скромноконстатируют наличие кризисных проявлений, то церковь, естественно, врамках своей миссии об этом говорит всё настойчивей.Позицияцеркви,выраженнаявопределенныхдокументах,основывается на Священном Писании, творениях отцов церкви и принципахклассическогоримскогополитическойиправа,культурнойкоторыеисториинеЕвропыдолжныименноисчезнутьизпотому,чтоевропейская цивилизация как раз и основывается на этих трех институтах,поскольку является христианской и юридической.3В исторической ретроспективе представляется, что византийскаямодель взаимодействия церкви и государства при всех её особенностях быланаиболее приемлемой.Политическая трансформация византийского общества с принятиемхристианства позволила церкви активно участвовать в политической иобщественной жизни империи.На протяжении всей своей истории церковь искала лучшие моделивыстраивания отношений с государством.

Конечно, истоки этого — вВизантии, когда представители церкви и государства работали надформированием церковно-государственной модели отношений. В то времяони использовали для описания этой модели термин «симфония», который ввизантийском представлении предполагал гармоничное сочетание интересов,правильное распределение ответственности. И очертания этой симфониизапечатлены в каноническом предании православной церкви. Однако вистории идеал симфонии не всегда имел место в государственно-церковныхотношениях.

Более того, можно предположить, что он всегда оставалсяименно идеалом, в чём-то недостижимым в реальности.Политико-правовая мысль Византийской империи включает в себя вкачестве одного из главных источников права творения отцов церкви,Священное Писание и определения Вселенских соборов. Именно на этойоснове отцы церкви пытались доктринально сформулировать понятие ипринципы симфонии.Отцы церкви понимали государство как божественный институт, безкоторого была бы невозможна жизнь людей в искаженном грехом мире, гделичность и общество нуждаются в ограждении от греховных проявлений.Высшей формой гражданского общества является его самоорганизация,которая принимает форму государства.

Отцы церкви отчетливо понимали,что общество невозможно без государства, поскольку нужен социальныйпорядок,важнособлюдениеэтогопорядка,необходимыкакие-токомпромиссно выработанные правила общественной жизни. В этом смысле4цели государства как некоей мирской вершины общества во многомсозвучныцелямЦеркви,посколькупризваныгармонизироватьобщественную жизнь на общих принципах — на принципах добра, свободы,закона и справедливости.Государство и церковь, по мысли отцов церкви, должны были бытьсоюзникамиврешенииобщихсоциальныхпроблемприусловииневмешательства во внутренние дела друг друга. Гражданственность,патриотизм, образование, воспитание, нравственность, просвещение — вотобласти, где необходима совместная деятельность Церкви и государства.Связь между государством и верой подчеркивалась во все времена. Какполагал протоиерей Александр Мень, «то, что религия оказываетсясвязанной с наиболее значительными духовными движениями, лишний разнапоминает об укорененности культуры в почве веры»1.Значение и актуальность данной работы состоят и в том, чтоосуществлена попытка политико-правового анализа основных вариантовучения отцов церкви о построении взаимоотношений между церковью игосударством,существовавшихвВизантии.Этоглавныйвопросприменительно к содержанию правовой мысли Византийской империи.Стоитотметитьиотносительномалуюизученностьвопроса,касающегося вклада отцов церкви в политико-правовую мысль Византии.Есть ряд работ, посвященных различным аспектам данного вопроса, но неткомплексного труда, в котором бы серьезно рассматривались идеи отцовЦеркви с государственно-правовой точки зрения.В данной работе осуществлена попытка систематизации и осмысленияматериалапополитико-правовойисторииВизантийскойимперии,накопленного на протяжении всего XIX в.

Из авторов, наиболее близкоизучающих заявленную тему, следует выделить российских правоведов XIXстолетия, таких как В. Н. Бенешевич, Ф. А. Курганов, П. А. Лашкарев, А. П.Лебедев, Н. С. Суворов, С. Н. Трубецкой и многие другие.1Мень А. История религии. Т. 1. Истоки религии. — М.: Слово, 1991. С. 27.5Помимо вышеуказанных авторов стоит отметить работы на схожуютематику, написанные за последние 10 лет (Хрущёва Э. Н. «Концепциявизантийского государства в русской византинистике последней четвертиXIX–ХX в.», Блиев В.

Э. «Проблема отношений христианской церкви игосударства в Византии в освещении отечественной византинистики второйполовины XIX — начала XX в.», Костогрызова Л. Ю. «Эволюция церковногосударственных отношений в Византии в законодательстве императоров IV— начала X в.» и другие исследования).В политико-правовой науке советского периода также существовалустойчивый интерес к византийской государственности, что отражено вработах З. В. Удальцовой, Е. Э.

Липшиц, В. В. Цмая и ряда других ученых,но из-за определенного идеологического фона того времени результаты этихтрудов редко становились доступны для широкой общественности.Отдельную группу исследователей творений отцов церкви, касающихсягосударственно-правовой тематики, составили труды как иерархов церкви:митрополитаФиларетаДроздова,епископаНикодимаМилаша,архиепископа Саввы Тихомирова и святителя Николая Сербского, так ипростых священнослужителей, таких как: Иоанн Мейендорф, АлександрШмеман, Сергий Булгаков и многих других.Целью диссертационного исследования являются комплексный анализучений отцов церкви в политико-правовой мысли Византийской империи, ихвлияниенаформированиеправовойсистемыВизантии,атакжетеоретическое обоснование византийскими богословами взаимоотношенийсветской и церковной власти.Поставленная цель определяет конкретные задачи, решаемые вдиссертационном исследовании:1) провести анализ современного состояния изученности темы;2) рассмотреть основные теории природы права и государства,существовавшиеввизантийской6политико-правовоймысли,сформированные религиозными деятелями, императорами, политиками иправоведами;3) изучить особенности политической деятельности отцов церкви ираскрыть основную роль, которую они сыграли в развитии системывизантийского права;4) исследовать статус и положение церкви в государственнополитической системе Византии; рассмотреть источники и системуканонического права, влияние государственной религии на политикоправовую идеологию, сферы нормативного регулирования канонического ицерковного права общественной жизни, а также влияние на развитиеразличных отраслей светского законодательства;5) рассмотреть имеющиеся научные подходы к византийской системевзаимодействия между церковью и государством, сформированные на основеСвященного Писания и творений отцов церкви;6) проследить обоснование императорской самодержавной власти втворенияхотцовцерквиипроанализироватьеёлегитимностьиаргументацию в различных источниках;7) рассмотреть роль Иоанна Златоуста в политико-общественной жизниВизантийской империи, а также проанализировать его творческое наследие,касающееся различных социальных вопросов;8) исследовать роль церковных иерархов в политической жизни назакате Византийской империи, их участие в церковной и общественнойжизни.Объектомдиссертационногоисследованияявляютсяполитико-правовые идеи, содержащиеся в учениях отцов церкви ВизантийскойИмперии.Предметом диссертационного исследования являются теоретическиеосновы взаимоотношений государства и церкви, а также взаимодействиесветского и церковного права, сформулированные в трудах отцов церквиВизантийской империи.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации