Диссертация (1173510), страница 63
Текст из файла (страница 63)
С. 1399.960290хотим говорить о предоставлении им тех должностей, где бы могли онизаработать деньги, необходимые всякому человеку для поддержания себя и своегосемейства»963. Лесков, не вдаваясь особо в полемику по женскому вопросу,показывал женскую эмансипацию, как он говорил, на деле. В статьях«Саратовские крестьянки как общественные деятели…»964 и «Мнение русскихевреев “О возможностях”…»965 публицист рассказывает об успешном опытепривлечения женщин к труду врачебному.
В заметке «О женском отделениинашей типографии»966 автор представляет небольшой отчёт об успешнойдеятельности женщин-наборщиц в типографии «Северной пчелы», которыми вкороткий срок были набраны два его рассказа: «В тарантасе» и «Разбойник».В очерках «Из одного дорожного дневника» Лесков высказывает своёположительное впечатление о женщине, цельная, деятельная и благороднаянатура которой показалась ему очень привлекательной – опекунше детскогоприюта в Пинске Целине Людкевич, посвятившей всю свою жизнь важному иблагородному делу воспитания детей. «По крайней мере, для меня встречатьподобные лица всегда необыкновенно отрадно.
Они поддерживают веру, что ещёне выродилась славянская женщина, не вся ушла в кринолин да в гнилуюфранцузскую эмансипацию»967, – говорит автор.Познакомившись с женским польским воспитанием, Лесков критичноотзывается о женском воспитании в России, создававшем до последнего времени,по мнению писателя, три категории женщин: «или Гапку, способную троитьводицы и варить запеканки; или ключницу Лукерью, или, что ещё хуже,“наряженную куклу на самодельных пружинах”»968. Ни одна из них, по мнению963Лесков Н.С.
Примеч. ред. к статье Русские женщины и эмансипация // Русская речь и Московский вестник.1861. № 44.964Лесков Н.С. Внутреннее обозрение: саратовские крестьянки как общественные деятели. – Болезни женщин.Нечто об эстляндцах и о том, как «Русский инвалид» попал в число опасных изданий. – О неудобствахкорреспонденции между Ригою и Петербургом // Северная пчела. 1862. № 61. С. 241.
Без подписи. (D).965Лесков Н.С. Мнение русских евреев «О возможностях..» – Возможность женской эмансипации на деле. – Опытв Калининской больнице. – Башкиры и мещеряки как образцы для русских эмансипаторов. – СвященникКонстантин Стефанович.-Как будет идти далее вопрос о женщинах, имеющих право лечить? // Северная пчела.1862. № 132. С.
529. Без подписи. (D).966Лесков Н.С. О женском отделении нашей типографии //Северная пчела. 1863. № 220. C. 965. Без подписи. (D).967Лесков Н.С. Из одного дорожного дневника // Северная пчела. 1862. № 348. С. 1395–1396.968Там же. № 351. С. 1409.291автора, в новое время несостоятельна, – нужны женщины, умеющие «понять иразделить благородные стремления своих мужей», поддержать «словом и делом вминуту душевной невзгоды»969, женщины, в которых сильно чувство долга исамопожертвования, для которых семья всё же не перестаёт являться основнымсмыслом существования. Ведущими мотивами, побуждающими женщину ктакому поведению, должны быть внутренние стимулы воздействия, а не внешние(как требование или принуждение), к которым Лесков во многом относитхристианские заветы, являющиеся своеобразным источником женской силы,благотворно влияющие на женское мировоззрение, если следование им непереходит в религиозное ханжество: «В польской женщине отвратителен тотбиготизм, который навязывают ей ксендзовские теории, это правда; но и самая еёрелигиозность имеет свои прекрасные стороны, которых, напр<имер>, не имеют“скромные дочери нашей отчизны”, и я совершенно разделяю убеждения г.Еорженевского, “że polska kobieta zdąży wszędzie, gdzie ją poprowadzi ten, со jąwybrał i któremu podjęła się towarzyszyć”»970.
Поэтому автор приветствует скороеоткрытие русским духовенством во Львове школ для девочек, показывая, чторелигиозное образование женщин во многом важное условие счастливого брака.Лесков выделяет два основных типа семьи, известных русскому обществу,переживающему в то время всплеск феминистических идей, из которых и тот, идругой тип считает несостоятельным. К первому относится такой, «где основасемейства тверда, благодаря отеческим преданиям, но где зато нет ни каплипоэзии, без которой семья есть бремя», а ко второму – семья «новой организации,где всё стремится врознь, где мать – не мать и не жена, где “снявши голову, оволосах плачут” и где никогда не увидишь ни доброго мужа, ни весёлыхдетей»971.В очерках, как и во всей публицистике Лескова этого периода, практическиничего не говорится о том, какие требования автор предъявляет к мужчине, не969Там же.«что польская женщина сумеет <последовать> всюду, куда её поведет тот, кто её выбрал и кого она взяласьсопровождать» (Польск.) Wyprawa po żone Józefa Korzeniowskiego, tom II, str.
186 («Выбор невесты» ИозефаКорженевскогр, том II, стр. 186) // Прим. Н.С. Лескова.971Лесков Н.С. Из одного дорожного дневника // Северная пчела. 1862. № 351. С. 1409.970292считая высказываний о роли мужчин как воспитателей женщин. Главная ошибка,которую мужчина может совершить, – это неправильный выбор спутницы.«Хорошие наблюдатели утверждают, что едва ли в чём-нибудь другомчеловеческое легкомыслие чаще проглядывает в такой ужасающей форме, как вустройстве супружеских союзов.
Говорят, что самые умные люди покупают себесапоги с гораздо большим вниманием, чем выбирают подругу жизни. И вправду:не в редкость, что этим выбором как будто не руководствует ничто, кромеслепого и насмешливого случая»972, – позже говорил Лесков.Таким образом, можно сделать вывод, что Лесков рассматривает проблемыженской эмансипации сквозь призму семьи, стоит за крепкий духовный союз, вкотором как мужчина, так и женщина должны ощущать полную ответственностьи друг за друга, и за детей. Лесков не приветствует в семейных отношениях какдомостроевские идеалы, так и анархическую свободу.
Но основная задача посохранению брака, по его мнению, лежит всё-таки на женщине, принявшейрешение связать судьбу со своим избранником. Фрагменты текста очерков,касающиеся «женского вопроса», публицистичны, позиция автора, в основном, вних чётко выражена и носит характер оценочности – наиболее значимых приметпублицистического стиля, при этом авторская манера повествования подчёркнуталичностной окраской.3.2.6. Особенности дневниковых записей о БеловежеДневниковые записи о Беловеже – «16-го сентября. Беловежа.» –совмещают в себе элементы географического очерка и охотничьего рассказа.Информативно-описательные контексты характеризуют здесь особенностиприроды, местности, своеобразие климатических условий; стилеобразующимиэлементами географического очерка здесь также выступает сочетание языковыхсредств, характерных для научно-публицистической литературы.
Очеркистсообщает множество сведений о Беловежской пуще, перечисляет лесонасаждения:«здесь растёт сосна, ясень, клён, дуб, вяз, берёза, бересть и осина» и т.д.;972Лесков А.Н. Жизнь Николая Лескова по его личным, семейным и несемейным записям и памятям: В 2 т. Т. 1.С. 153.293водоёмы: «В пуще есть несколько болот, между которыми наиболее известны, посвоей величине, Теплово или Денисово болото. По пуще текут речки: Лесна,Переволока, Перерва, Белая, Нарев и Наревка; сверх того здесь бежит несколькоручьев, падающих в эти речки»; населённые пункты: «По окраинам пущи и всередине её, на лесных прогалинах, стоит несколько сёл и деревень, междукоторыми наиболее известны: Гайновка, Дубины, Новосады, Огородники,Гнилец, Заболотчино, Ольховка, Бабья гора, Бровен, Намержа, Яловики, Борки,Кивачин, Окольник, Дедовлянск, Подбелск, Королев мост, Столповиск и др.
Всамой середине лесной пущи также очень много деревень и селений, из которыходно наиболее замечательное, Беловежа, лежит на нашем пути»973, и т.д.Рассказывая о травах, которыми питаются главные обитатели Беловежской пущи– зубры, автор даёт их общенародное и научное название: «Любимые травызубра: паршидло (Spiraea ulmarea), зараза (Ranunculus acris), храбуст (Cniensoleraceus) и дубровка (Autoxantum odoratum), встречаются решительно во всехлесах по одной с Беловежью географической широте»974.Повествователь также представляет читателю подробную историческуюсправку о «беловежском великане», статистические данные – цифры последнегопересчёта зубров («покопытной переписи»975).
Согласно последней переписи от15 января 1862 г., в пуще находилось «зубров: старых 1124 / молодых 127 / Всего1251»976. Такому детальному описанию предшествовала исследовательская работаавтора. Публицист отмечает, что имеющиеся в литературе сведения о зубрахочень немногочисленны и зачастую не очень верны, поэтому даже немногаяинформация о них, содержащаяся в его очерках, всё равно будет полезна.Недостаток этих сведений очевиден, и происходит во многом от незнания людьмидела, которому они служат. Лесков рассказывает, что многие из занимающихответственные должности в пуще, практически не могли дать обстоятельных иточных данных по интересующим его вопросам.
Вместо толковых объяснений973Лесков Н.С. Из одного дорожного дневника // Северная пчела. 1862. № 339. С. 1559.Там же. С. 1560.975Там же.976Там же.974294они «“вышивают”, как говорила старшая из моих гродненских соседок,импровизируют ответ, или, попросту говоря, “языком лапти плетут”»977, –иронично замечает Лесков. По словам автора, местные крестьяне, в обязанностикоторых входили лишь заготовка зимнего корма для зубров и тушение пожаров,предоставили ему гораздо больше важной информации.В этой главе прослеживается и традиция охотничьих рассказов, созданная врусской литературе с начала XIX века творчеством С.Т. Аксакова, И.С.Тургенева,Л.Н.Толстого,П.И.Мельникова-Печерского,хотяздесьипредставлены только «внешние атрибуты», без глубокого философскогонаполнения, свойственного высоким образцам этого жанра, зачастую с мягкимюмором, потому что даже сама тема охоты как поединка, состязания человека изверя, отсутствует.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
