Диссертация (1173453), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Из года в год увеличивается количествосамодеятельных творческих взрослых и детских казачьих коллективов, средикоторых проводятся ежегодные смотры и конкурсы, такие как "Споем, станица","Казачок Тамани" и др. Издаются казачьи журналы и газеты, существуют казачьисайты.Всё это позволяет дать следующее определение современному казачеству:современное казачество – это форма существования больших социальных группказаков, складывающаяся на основе определенных духовных и материальныхценностей, которые отличают и выделяют их из других социальных групп,обусловливая их социальный статус в государственной службе и общественнойжизни.Отличительными признаками казачества, выделяющими его из другихсоциальных групп и общностей, является то, что оно обязательно формальноструктурируется;имеетсвоиустойчивуюидеологемуиспецифическое,преимущественно семейное, воспитание, особое отношение к труду, культурныеособенности, специфические социально-психологические поведенческие модели,обусловливающие их отношение к государственной и иной службе; а также87демонстрирует выраженное проявление любви к Родине, своё понимание свободыи справедливости.Таким образом, определившись с пониманием содержания, котороевкладывается в понятия «казак» и «казачество», диссертант намерен раскрытьсодержание процесса послесоветской эволюции ценностей данной социальнойобщности.Начался этот процесс с 1985 года, который называют периодом начавшейся вСССР так называемой «перестройки».
Эволюция ценностей казачества началась спересмотра статуса казаков, в том числе и казаков-колхозников, которые к томувремени составляли определённые большие социальные группы в некоторыхтерриториях СССР, а в отдельных, таких как Краснодарский край, Ростовская,Волгоградская области - социальные общности. Начался этот процесс достаточностихийно, но исподволь под определенным идеологическим воздействием состороны казачьих структур Запада.
Так как цель данного исследования состоит ввыявлении динамики процесса эволюции ценностей казачества, то подробнорассматривать имевшие место «механизмы» воздействия на казаков в СССР из-зарубежа, мы не будем. Но, однако, довольно странным и требующим своегоосмысления является тот факт, что героически отстаивая интересы СССР вВеликой Отечественной войне, казаки в период его разрушения, в конце ХХ века,выступили заодно с теми, против кого тогда боролись.Сегодня казачество – это своеобразная социальная общность, которую игосударственная власть России, и субъекты, считающие себя представителямиэтой общности, стремятся выделить из состава структурных элементовсовременного российского общества.На новом витке социально-политических преобразований в СССР обращениек ценностям казачества началось во вновь организованных военно-историческихклубахиисторико-литературныхобществах.Онивозниклинавновьформируемой идеологеме казаков, где на первое место была поставлена «вера».До 1990 года в стране, в разных её регионах, там, где, прежде всего, проживалибольшие социальные казачьи группы, было воссоздано и создано около двух88десятков казачьих войск, объединённых в Союз казаков России, образованный 28- 30 июня 1990 на учредительном Большом казачьем круге в Москве.
Тогда жебыл принят Устав, учреждены Совет атаманов и Атаманское правление. Первыматаманом Союз казаков России стал А.Г.Мартынов. Была определена идеологияказачьего движения и программа его деятельности87.В данной программе были закреплены следующие направления деятельностиСоюза казаков России:- духовное возрождение наших младших братьев, сыновей и внуков;Для этой цели необходимо создать детско-юношеские казачьи организациипод началом Союза казаков и под «крылом» православной Церкви, а в Калмыкиии Башкирии — соответственно буддистской и мусульманской конфессий;- установление связей с организацией русских юных разведчиков и скаутамирусского зарубежья;- создание совместно с историками, писателями и публицистами раздела поистории казачества для изучения в средней школе;- создание казачьих гимназий, казачьих факультетов в высших учебныхзаведениях и кафедр по этнографии, истории, экономике, правовым иземледельческим традициям казачества;- поддержка создания Министерством обороны СССР на базе одного изподлежащих расформированию военных училищ казачьего училища;- проведение в 1992 году широкомасштабного фестиваля казачьегофольклора и народной песни;- поддержка создания Фонда казачьей культуры;- поддержка деятельность киногруппы «Последнее рыцарство» по созданиюпервого документального фильма по истории казачества.В 1993 году был создан «Союз казачьих войск России и Зарубежья» во главес атаманом В.Н.
Ратиевым88. Целями деятельности данного союза стали:87См.: Изюмов, А.И. Союз казаков России: 1990 - 2010 / А.И. Изюмов, А.Ю. Соклаков, А.Е.Мохов, А.Г. Ичев. - М., 2010. – С. 101 - 110.88Казачье движение. - Режим доступа: http://www.panorama.ru/works/patr/kdoc/kaz4.html89- укрепление связей соотечественников за рубежом с исторической Родиной– Россией;- сохранение русского пространства за рубежом и в первую очередь в странахСНГ и Балтии;- объединение и консолидация представителей казачества, проживающих вразличных странах мира.Наличие нескольких центров объединения казаков не способствовали ихконсолидациивРоссии,апривнесливихрядырядпротиворечий.Подтверждением данной мысли является то, что в этот период в духовнуюпарадигму культурной ценности казаков, в большей степени, чем православныеканоны, были включены идеи внутренней власти среди казаков, которые, как мыуже отметили, касались выборов атаманов, решения «внутриказачьих» вопросовна кругу, компоненты «казачьего национализма».
В итоге это привело кнапряжению отношений между казачеством и государственной властью России.Более того, стали проявляться конфликты с некоторыми представителяминациональных меньшинств, проживавших компактно на территориях, которыезанимали большие социальные группы казаков.После принятия Конституции Российской Федерации в 1993 году и сначалом формирования нового политического режима в стране, казакиРостовской области впервые заявили о своей властно-территориальной ценности.Они реально обратились к руководству страны с требованием о возвращении имисконных казачьих территорий, о расширении их автономных прав, как субъектафедерации, о возможности введения атаманского правления.
Для этого, по ихмнению, Ростовскаяобласть должна быть переименована в Область ВойскаДонского или Донскую89.Очевидно, что такие нововведения в базовые ценности, ранее существующихв Советском Союзе среди казаков-колхозников, не соответствовали положениямновой Конституции Российской Федерации.
Они также ущемляли, закрепленныеСм.: Конституция Донской казачьей республики (Проект). - Режим доступа: http://milyutinskyadkr.kazforum.net/t3-topic8990в Конституции Российской Федерации, права и свободы других социальныхгрупп, этносов, наций, проживающих на территории Ростовской области.
Болеетого, все эти общности в количественном составе были в большинстве поотношению к большой социальной группе казаков.Кстати и в дальнейшем, вновь заявленные ценности казачества будутвступать в противоречия с положениями Конституции Российской Федерации,что создаст для государственной власти России определенные коллизии.Очевидно, что из создавшегося положения надо было как то выходить. Надо былосоздавать реальную правовую основу для эволюции ценностей казачества.В соответствие с данными потребностями, 22 апреля 1994 года вступило всилу Постановление Правительства Российской Федерации № 355: «О концепциигосударственной политики по отношению к казачеству», которое утвердило«Основные положения концепции государственной политики по отношению кказачеству»иконцепцию«ВозрождениетрадиционнойдляРоссиигосударственной службы казачества является одним из элементов становленияновой российской государственности, укрепления её безопасности»90.В соответствие с данным Постановлением Правительства РоссийскойФедерации утверждались примерные положения о государственной службеказачества.
Был приведен исчерпывающий перечень видов государственнойслужбы российского казачества. В этот перечень входили следующие видыгосударственной службы: служба в Вооруженных Силах Российской Федерации;служба по охране государственной границы; таможенная служба; служба воперативных частях Внутренних войск МВД России; служба по охранеобщественного порядка; охранная служба по сопровождению грузов и объектовгосударственного и важного народно - хозяйственного значения; егерская и инаяприродоохранная служба и другие. (ст. 2 Постановления).Более того, в период 1995 - 1996 годов федеральные органы государственнойвласти и органы власти субъектов Российской Федерации стали уделять большоеСм.: Постановление Правительства РФ от 22 апреля 1994 г.
N 355 "О концепции государственнойполитики по отношению к казачеству" (с изменениями и дополнениями). - Режим доступа:http://base.garant.ru/6301879/9091внимание проблемам формирования казачества как социальной общности, азначит, попытались повлиять определенным образом на эволюцию её ценностей.Например, для «снятия» статусных амбицийв августе 1995 годаПрезидентом Российской Федерации Б.Н. Ельциным был издан Указ № 835 «Огосударственном реестре казачьих обществ»91. В соответствие с данным указом,казакам, при наличии у них территориального Войскового казачьего общества,насчитывающего не менее 10 тысяч человек, предоставлялась возможностьосуществлять в Министерстве юстиции Российской Федерации регистрациюсвоего Устава. Также, в соответствие с данным указом, открывались возможностипо привлечению казаков к одиннадцати видам государственной службы, перечькоторых, в основном, повторял положения Постановления ПравительстваРоссийской Федерации №355 от 22 апреля 1994 г.
«О концепции государственнойполитики по отношению к казачеству».Как видим, государственная власть современной России, посредствомизданиярассмотренныхвышенормативно-правовыхактов,реальнообусловливала процесс эволюции постсоветских ценностей казачества. И в этомплане мы можем говорить о некоторых противоречиях в заявлениях ипрактических действиях руководства казачьих обществ. Они утверждают, чтопроисходит возрождение казачества на основе его традиционных ценностей, но насамом деле ждут от государства помощи. При этом очевидно, если государство«помогает» возрождению, то оно будет реально утверждать в жизни идеятельности казаков те ценности, которые будут выгодны для государственнойвласти.Для современной эволюции ценностей казачествахарактерен прямопротивоположный, ранее имевшему место в царской России и Советском Союзе,по направленности процесс.
Ведь тогда, при вовлечении казачества в тесныеотношения с государством, ценности казачества эволюционировали от «своих»,базовых, коренныхк государственно-властным. Сегодня, в постсоветскийСм.: Указ Президента Российской Федерации от 09.08.1995 г. № 835.
"О государственном реестреказачьих обществ в Российской Федерации". - Режим доступа: http://base.garant.ru/1582261/9192период, ценности казачества эволюционируют от интересов государственнойвласти к ценностям казачьих социальных групп, но называется этот процессвозрождением казачества.Основываясь на выделенной диссертантом особенности эволюции ценностейв современном казачестве, исходя из содержания соотношения государственнойвластиРоссии и казачества, диссертант намерен акцентировать внимание наследующих фактах:-вэволюцииценностейказачестваприсутствуютгосударственныеустановки, смысл которых состоит в том, чтобы ценности казачества воплощали всебя интересы государственной власти;- для эволюции ценностей казачества в постсоветский период в странеустановлен и корректируется нормативно-правовой механизм, который, с однойстороны - детерминируют эти изменения, а с другой – устанавливают для этихтенденций только конкретное «поле» возможных изменений;- общая тенденция в изменении, можно сказать и утверждении, ценностейсовременного казачества состоит в том, чтобы придать отличительные чертыданной социальной группе по сравнению с другими социальными группамиобщества.Всё дело в том, что закономерность-тенденция эволюции ценностейказачества в постсоветский период обусловлена Конституцией РоссийскойФедерации, в соответствие с которой для казаков не предусмотрен особый статусв исполнении ими конституционных обязанностей, как и особых прав.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
