Диссертация (1173453), страница 18
Текст из файла (страница 18)
- М., 2017. - С. 51.82этническая общность людей»80. А член-корреспондент РАН, профессор Я.В.Щапова считает, что казачество – это «нечто среднее между этносом (этническойобщностью) и сословием81.Диссертант хотел бы обратить внимание на тот факт, этносы формируютсяна стадии разложения родоплеменных общностей. В рамках классическойэтнологии, «характеристики, свойства принадлежности общности к этносу»следующие: этническая история илимиф о происхождении; этническаятерритория; этнический язык; этническая общность культуры; этническая вера,включающая первичные религиозные воззрения; этническая перспектива бытиясоциальной общности82.Таким образом, этнос – это семейно-родовой и племенной, и социальноэкономический феномен, возникший в результате разрешения ряда противоречий,которыебылипредопределеныотносительно-самостоятельнымбытиемназванных общностей по отношению к неживой и живой природе, а также и себеподобным общностям.
Этнос «цементируется» осознанием его представителямиединствапроисхождения,тоестьсвоимпрошлымдлявсехчленов.Следовательно, по мнению соискателя, к современным казакам, их семьям нельзяприменять категорию «этнос».Нет также однозначного понимания и того, кого же можно назвать казаком.В материале Центра стратегических исследований религии и политикисовременного мира отмечается, что: «Большинство казаков, проживающих наСеверном Кавказе (72%) уверены в неотделимости православия от казачьейидентичности. Однако если старшее поколение рассматривает приверженностьправославной вере как неотъемлемый атрибут принадлежности к казакам каксоциальной группе, то молодое поколение не считает вероисповедание ключевым(и обязательным) критерием, в соответствии с которым можно идентифицироватьказаков.
Так, если среди представителей возрастной группы от 45 до 59 лет толькоСм.: Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов». №1107 – I. 26.04.1991. - Режимдоступа: http://base.garant.ru/10200365/81См.: Казачество Северного Кавказа как фактор стабильности региона.- Центр стратегическихисследований религии и политики современного мира. - М., 2017. - С.
48.82. См.: Новосадов Н.Ф. Этнос и государственность. - Сургут, 2000. - С. 23 - 25.80835% допускают, что казаком может считаться атеист или некрещеный, то средимолодежи в возрасте от 18 до 24 лет более трети не видят особой связи междуприверженностью православной вере и возможностью принадлежности кказачеству.У более половины (64%) опрошенных казаков в Ингушетии в равной степенивыражена как религиозная, так и казачья идентичность. Также их доля высока вСеверной Осетии и Карачаево-Черкесии (37%).
Наиболее жестко закрепляютсвязь между казачеством и православием представители Кабардино-Балкарии,Дагестана, Чеченской Республики и Ставропольского края83.Основываясь на данных, полученных Центром стратегических исследованийрелигии и политики современного мира, а также выводов, сделанных наоснованиисоциально-философскогоанализажизненнойпрактикирядапредставителей казачьих социальных групп, характера и содержания обучения ивоспитания в школах, где они компактно проживают, диссертант пришел квыводу, что в настоящее время казаком можно считать не только и не столькотого, кто имеет «казачьи корни», но, прежде всего того, кто принял традиционныеценности казачества, признаёт православие, руководствуясь в своей жизни этимиценностями и канонами православной культуры. Это не исключает, что казакомможет быть человек, принадлежащей к иной, нежели православие, конфессии.Например, забайкальскими казаками считают себя некоторые буряты - буддисты;донскими казаками - отдельные калмыки, также исповедующие буддизм;терскими казаками - некоторые мусульмане, представляющие народы СеверногоКавказа.
Но все они также признают православные ценности.При этом принадлежность казаков к православной культуре и вере – этофакт, который свидетельствует о том, что в основной духовной парадигмевозрождающегося в России казачества, в основе формирования и воплощения вдействительность ценностей казачества, находится «вера», а не «идея».«Первенство» идеи было определяющим фактором в сохранении ценностейКазачество Северного Кавказа как фактор стабильности региона.- Центр стратегическихисследований религии и политики современного мира. - М., 2017.
- С. 51.8384казаков, которые сохранялись и воспроизводились в Советском Союзе. Да и чтокасается «идеи», то о ней непросто судить, так как в современной России, науровне государственной политики таковая отсутствует в соответствие сКонституцией Российской Федерации.Определившись с пониманием такой личности как казак, осмыслим ифеномен"современноеказачество".Анализнормативныхдокументовиисследований, посвященных современному казачеству, позволяет утверждать, чтоказачество представляет собой своеобразную социальную общность, которую игосударственная власть России, и субъекты, считающие себя представителямиэтой общности, стремятся выделить из состава структурных элементовсовременного российского общества.
Однако, очевидно, этого недостаточно,чтобы определиться с сущностными характеристиками современного казачества.Как мы уже отметили в первом параграфе первой главы, казачество в России– это определенная форма жизни и деятельности казаков. У них были ценности,которым они следовали, были приоритетные виды деятельности и определенныйуклад жизни.Но что является определяющим показателем для современного казачествакак формы существования казаков в России? Каким ценностям они привержены?Как эти ценности внедряются в жизнь казаков, как утверждается их статус икакова в этом процессе роль семьи и что она собой сегодня представляет? В чёмсостоит «я - идентификация» казачества?Соискатель считает, что содержание ответов на поставленные вопросыпереплетается и поэтому он намерен дать определение казачества, как иногдаиспользуется в исследованиях, в «первом приближении», а потом, рассмотревсодержание и алгоритм формирования ценностей казаков, сформулировать«рабочее» определение современного казачества.Для этого используем имеющиеся результаты исследований, посвящённыхсовременному казачеству.
Так, например авторы проведённого в 2017 годуисследования проблем становления современного казачества выделяют в качествеглавной проблемы недостаточность поддержки со стороны государства. Она85воспринимается казаками как основная проблема, препятствующая сплочениюказачества – такой точки зрения придерживается почти каждый второй казак,проживающий на Северном Кавказе (48%).26% опрошенных в качествепроблемы разобщённости казаков называют неопределенность официальногостатуса казачества84.Помнениюдиссертанта,такиеполученныеданныеисследованиясвидетельствуют о том, что казаки, для того, чтобы считаться казачеством, вполном смысле этого слова, сами на это ещё не ориентированы. То есть, у них нетещё внутренней потенции к самоопределению. Об этом свидетельствуют и ихрассуждения. Они считают, что их сплочению мешают также следующиефакторы: различия во взглядах; разные интересы; отсутствие понимания общихцелей и задач85.Признают они также и тот факт, что формированию казачества препятствуетналичествующий формальный подход к назначению атаманов.
Фактическиотсутствует процесс выдвижение атаманов группами казаков. В связи с этим,наличествующие атаманы зачастую не воспринимаются казаками как реальныелидеры, способные и готовые к защите интересов казаков86. Практически, такоеположение дел с выборами атаманов, создаёт ситуации, когда атаман, непользующийся авторитетом среди казаков, фактически не только не объединяетих, но и не вправе вести «рабочие» отношения с региональными властями повопросам отстаивания интересов казаков, их семей, заявлять позицию пожизненно важным проблемам местного сообщества.Вместе с тем, даже при таком состоянии отношений, социальные группыказаков стали выполнять ряд социальных функций, к числу которых следуетотнести правоохранительную, образовательную и культурную.
На некоторыхтерриториях компактного проживания казаков стали создаваться муниципальныеказачьи дружины. Это особенно характерно для Краснодарского края иРостовской области, где казаки активно участвуют в охране общественногоСм.: Там же. - С.11.См.: Там же. - С. 12.86См.: Там же. - С. 12.848586порядка как на массовых мероприятиях, так и в процессе повседневнойжизнедеятельности.Возникли казачьи школы и казачьи кадетские корпуса, среди которых с 2010года проводится смотр-конкурс на звание "Лучший казачий кадетский корпусРоссии". В ряде школ, как мы уже отмечали ранее, стали действовать казачьиклассы. Московский государственный университет технологий и управленияимени К.Г.
Разумовского в 2014 году получил статус Первого казачьегоуниверситета, ряд образовательных организаций среднего профессиональногообразования приобрели статус казачьих. Казаки стали принимать активную роль впатриотическом воспитании молодежи.Во всем мире известен Кубанский казачий хор под руководствомВ.Г.Захарченко,существуютпрофессиональныехоровыеколлективыитанцевальные ансамбли и в других местах компактного проживания казаков (наДону, в Забайкалье, на Урале и др.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
