Диссертация (1173453), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Несомненным фактомявляется то, что, в конце концов, результат такой эволюции власти проявлял себядо тех пор, пока существовал Советский Союз.Что касается такой ценности как безопасность, то её эволюционноеизменение начиналось с безопасности как возможности. Как мы отметили выше,после формальной ликвидации монархии в России, казачество занималоСм.: Декрет ВЦИК и СНК РСФСР «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» от 10 (24)ноября 1917 года. - Декреты Советской власти.
Т.I. М., Гос. изд-во полит.литературы, 1957. - С.72.64См.: Агитационная работа большевиков в среде трудового казачества Дона (1917 - май 1918 гг.). Режим доступа: http://kazak-forum.jino-net.ru/history_rus_15.htm.6372выжидательнуюпозицию.Онопридерживалисьповедения,котороеспособствовало обособлению казачьих областей в качестве защитной меры.Особой формой защиты своего бытия были отряды «самообороны», которыесоздавались в станицах, для обороны от любой внешней угрозы. Основу ихсоставляли казаки запасного разряда и неслуживая молодёжь.
В историческойлитературе такие отряды квалифицируют как тех, кто чинил вред краснымотрядам – «белые»; те, кто противодействовал белым – «красные». В реальностипроисходило и так, что тот, кто выступал первоначально против "красных", потомвоевал с "белыми", хотя имел место и обратный вариант65.Своеобразной формой обеспечения безопасности можно считать и такую какдезертирство,котороечащевсегоприобреталоформууклоненияотмобилизации. Ситуация была такова, что любой, устанавливаемый в станицережим, на «праве сильного», проводил мобилизацию. Следовательно, тот, ктоуклонялся от мобилизации становился дезертиром. И в зависимости от того, какая«власть» становилась слабее, усиливался поток беглецов из её рядов. Парадокссостоял в том, что в системе ценностей дезертирство для казачества традиционнобыло отрицательной ценностью, явлением необычным.
Но оно стало активнопроявляться и поддерживаться населением66.Вовлечение казаков в противостояние как на стороне Советской власти, так ина стороне "белых", девальвировало безопасность как возможность в террор другпротив друга. Это реальный факт в жизни казачества, это следствие войны двухпримерно равных по силе противников.По утверждению П. Голуба 18% боеспособных казаков оказались в рядахКрасной Армии, а 82% - на стороне "белых". С обеих сторон были и децимации, изахват заложников, и ничем неоправданные зверства67.См.: Народное сопротивление коммунизму в России. Урал и Прикамье. (ноябрь 1917 — январь 1919гг.). Документы. - Париж, 1982. - С. 230.66См.: Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД.
1918 — 1939. Документы и материалы. - М., 1998.- С. 304.67См.: Голуб П.А. Правда и ложь о «расказачивании» казаков. - М., 2009. - С. 35.6573Вместе с тем, как только в станицах стали утверждаться органы Советскойвласти, а казаки были включены в созидательный процесс, их безопасностьприобрела уровень безопасности страны.Документальным подтверждением эволюции безопасности, как ценностиказачества, в сторону её соизмерения с безопасностью страны, можно считатьдекрет СНК «О строительстве советской власти в казачьих областях», принятый в1920 году68.
В соответствие с данным декретом и на основе Конституции РСФСР,безопасность казачества соотносится с безопасностью страны.Власть и безопасность непосредственно связаны с такой ценностьюказачества как свобода, которая изменялась следующим образом:- свобода как возможность быть «независимыми» от других сословий.Исторически сформировавшееся у казаков проявление «воли» реализовывалось, впериод дореволюционный и послереволюционный, то есть «рядом» с 1917 годом,в следующих формах: в сохранении своей самобытности; в самоуправлении; вобеспечении казачьей автономии.Вообще, идея автономии у высшего слоя казачества просматривалась ужепри Петре I.
Тогда она не реализовалась. После того, как было сформированоВременное правительство в России, среди казачьих лидеров родилась мысль одостижении некого суверенитете, то есть о полновластии в пределах войска, неставя вопрос о выходе из состава России69.Процесс некоторого обособления от остальной России у разных войск шёлразновременно. Так, на Дону казачье правительство было создано 26 мая 1917 г.Уральское казачье войско заговорило о полном отделении территории уральскогоказачества от Уральской области в сентябре 1917 года.
Отделение, а точнее обособление территории Оренбургского казачьего войска от прочей частигубернии было свершимся фактом уже к декабрю 1917 года70;См.: Декрет СНК «О строительстве советской власти в казачьих областях» /Декреты Советскойвласти. - Т. 2.
- М., 1959. - С. 362.69См.: Сафонов Д.А. Казачество в революции и Гражданской войне 1917 - 1922 гг. // Мир истории. 2001. - №6. - c. 46- 58.70См.: История казачества азиатской России. Т. 3. - Екатеринбург, 1995. – С. 209.6874- свобода, как автономия по отношению к власти государственной. Вместе стем,широкиеказачьимассыпонималиавтономиюпоотношениюкгосударственной власти несколько иначе, чем руководство казачьих войск. По ихпредставлениям, свобода и автономия – это гарантия того, что государствомбудут сохранены казачья самобытность и их исторические права.Вместе с тем, такое понимание свободыв рамках автономии, неподдерживали ни белые, ни красные, тем более, что по Конституции РСФСР ни окакой казачьей автономии и речи не могло быть71.
Более того, I-й Всероссийскийсъезд трудовых казаков, состоявшийсяв начале 1920 года, определил:«…казачество отнюдь не является особой народностью или нацией, а составляетнеотъемлемую часть русского народа, поэтому ни о каком отделении казачьихобластей от остальной Советской России, к чему стремятся казачьи верхи, тесноспаянные с помещиками и буржуазией, не может быть и речи»72.В связи с таким положением дел, ценность свободы по-разному сталавосприниматься разными социальными «слоями» казачества. Советская властьнепрерывно проводила в жизнь идею о необходимости, совместного скрестьянством, создания нового общества, где свободное развитие каждого, естьусловие свободного развития всех;-свободакакосознанноеучастиевсозданииновогообщества,ориентированного на утверждение в жизни народов страны принципа социальнойсправедливости;Индустриализация народного хозяйства страны и создание колхозов,сопровождающаясямножествомпротиворечий,создалисоциально-экономические предпосылки для утверждения в казачестве нового содержаниетакой ценности как свобода.С определенной долей гиперболизации её отразил С.М.
Буденный в«Докладной записке инспектора кавалерии РККА С.М.Буденного И.В.Сталину и7172См.: Конституция РСФСР 1918 года. - Режим доступа: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/cnst1918.htmСм.: История казачества азиатской России. Т. 3. - Екатеринбург, 1995. - С. 101.75наркому обороны К.Е.Ворошилову о настроениях советского казачества инеобходимости восстановления его традиций».Он отметил, что «…советское казачество выливается в мощное движение заукрепление социалистического колхозного строя в бывших казачьих областях, вдемонстрацию любви и преданности ленинской партии и ее вождю т. Сталину, вжелание смыть кровью контрреволюционное прошлое и готовность к защитеСоветской Родины … советское казачество высоко ценит свою свободу,основанную …на здоровой социалистической основе.
Оно охватило широкиемассы и, в особенности, молодежь73.Свобода и безопасность на «своей оси» предопределяют эволюцию и такойценности как справедливость. Её изменения можно представить следующимобразом:- справедливость, как адекватность воздаяния казаку за содеянное(положительное и отрицательное). Такая форма проявления справедливости поотношению к казакам выработалась в процессе становления казачества каксвоеобразной социальной общности. Ведь все общественные дела станицыобсуждались в кругу.
Круг собирался на майдане (т.е. площади) между станичнойизбой и часовней. В круг выносились хоругви из часовни. Он считался местомсвященным, правительственным. Казаки стояли без шапок. Атаман предлагалкругу для обсуждения дела, есаул в это время смотрел за порядком.Круг решал все дела. Принятое кругом решение было справедливым.Никакие законы государственной власти для кругом не признавались. Тот, когонаказывали на станичном кругу за проступки, лишался гражданских прав, новосстановить свои права мог всегда, проявив себя с пользой для общества74.См.: Докладная записка инспектора кавалерии РККА С.М.Буденного И.В.Сталину и наркому обороныК.Е.Ворошилову о настроениях советского казачества и необходимости восстановления его традиций //Материалы слета советского казачества в г. Ростов-на-Дону с 12 по 19 марта 1936 г.- М., 1936.
- С. 134 135.74См.: Громов В.П. Казачество в истории России: формирование, расцвет, культурно-этническиепроцессы. Режим доступа: http://www.yuga.ru/kazaki/history/index.shtml?id=4255. Обращ. 27 окт. 2009г.7376С включением казачества в государственную службу, с установлениемгосударственного контроля за деятельностью казаков, форма справедливости какценности изменялась;-справедливость, каквознаграждению государственнойвластью заисполнение казаками взятых на себя обязанностей перед нею. После того, как кконцу XVII царская власть в России добилась принятие ей присяги всемиказачьими войсками, казаки из добровольных союзников оказались российскимиподданными. Они потеряли свою «демократию» и приобрели царскуюсправедливость75.Временное правительство, сформированноепосле победы Февральскойреволюции, стало разрабатывать свою политику по отношению ко всем классам,сословиям и партиям российского общества и, в частности, к казачеству.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
