Диссертация (1173427), страница 8
Текст из файла (страница 8)
А среда воспринимаетсякак фрагмент пространства. Несмотря на то, что термин «социально-культурное»Эко У. Миграция, терпимость и нестерпимое // Эко У. Пять эссе на тему этики. СПб.: SYMPOSIUM, 2003. 40 с. С.35.2Бердяев Н. А. О власти пространств над русской душой.
URL: http://odinblago.ru/vlast_prostranstv3Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: Институт русской цивилизации, 2008. 816 с.136еще не употребляется, тем не менее анализируется наполнение пространствавещами, их комбинирование, исходя из осмысления пространства индивидами. КпонятиюпространстваобращаетсяП.А. Флоренский1.Прообразомидеисоциально-культурного пространства можно назвать концепцию «моральногопространства», выдвинутую в работе Е.В. Спекторского2. Здесь окончательноразводится понятие физического пространства и пространства, состоящего издействий индивидов, которое получило название «моральное». Моральноепространство воплощает в себе поведенческие особенности индивидов, это полеих отношений и поступков, которое стремиться совпасть с геометрическимиграницами, но не совпадает с ними абсолютно точно. Стремление к совпадению вданном случае – лишь проявление понимания социального удобства.
Данные идеизаложили основу теорий социально-культурного пространства в российскойсоциальной науке.Рассматриваяпроблематикуразграниченияпространствврусскойфилософии, нельзя не отметить позицию Л.П. Карсавина. Разделяя типыпространства – геометрическое, физическое, личностное и социальное, Л.П.Карсавин находит их точки соприкосновения. Личность познает физический мир,его составляющие с помощью органов чувств и системы накопленных знаний.
Вопределенной мере, физический мир есть личностное представление о нем,включая и саму личность. Само личностное пространство не идентично на всехуровнях всеединой личности, каждый уровень имеет разную выраженностьпространственности. В связи с этим личность приобретает свои неповторимыеособенности. В общей пространственности философ особо выделяет егоиндивидуально-личностную составляющую; такое пространство есть «внутреннеесамораспределение,самоустроениеличности,еепокой»3.Помимоиндивидуального пространства личности, Л.П. Карсавин выделяет социальноеФлоренский П.
А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях //Исследования по теории искусства: статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М.:Мысль, 2000. 421 с.2Спекторский Е. В Проблемы социальной физики XVII столетия: Т. 2. Спб: Наука, 2006.
510 с.3Карсавин Л. П. О личности // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М.: ≪Ренессанс≫, 1992.413 с. C. 79.137пространство, определяя его как систему социальных отношений. Социальноепространство задается внутренними границами индивидуальных личностей, черезпереплетение, пересечение индивидуальных моментов.
Социальное пространствоне имеет единого центра, относительно которого можно определить положениеиндивида, в тоже время оно и не многоцентрично, поскольку среди равныхиндивидов нельзя обозначить строгое понятие центра.Период бурных политических и социальных потрясений первой половиныXX столетья стимулировал отечественных исследователей задуматься о природе ирезультатах революционных преобразований в стране.
Одной из проблем,потребовавшей специального осмысления, стала тематизация вопроса о причинах,характере и динамике социальных перемещений населения в период между двумямировыми войнами. События Первой мировой войны, с их экономическимконтекстом раздела территорий влияния, с последовавшим за этим появлениемнового политического режима и новых международных взаимоотношений,буквально «перекроили» политическую карту Европы, вызвали интенсивныесоциальные перемещения населения.В числе первых отечественных исследователей, сфокусировавших своевнимание непосредственно на проблематике социокультурного пространства,сталП.
Сорокин.Имвыделенопонятиегеометрическогопространства,характеризующееся через дихотомию «далеко – близко». Отличие социальногопространства от геометрического заключается в том, что оно не может бытьизмерено физическими показателями. В социальном пространстве понятиеблизости элементов носит символический характер, например, физически близкорасположенные друг к другу индивиды, в социальном плане могут оказыватьсядалеко1.Каким же тогда образом можно измерить социальное пространство? Дляэтого П. Сорокин предлагает использовать понятие «социальной дистанции».
Егопозиция отличается от уже сформулированной на тот момент концепцииДж. Морено и Э. Богардуса. Западные социологи вкладывают в понятие1Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543 с. С. 298.38«социальнойдистанции»скореепсихологическоезначение«симпатия/антипатия». В их концепции, социальная дистанция формируется наэмоциональном уровне взаимодействия, предопределяя тем самым социальныеотношения и степень социальной близости.
П. Сорокин определяет социальнуюдистанцию как близость или отдаленность социального положения человека, егосоциального статуса и, соответственно, культурной принадлежности. Авторотмечает,чтосоциальноедистанцированиезаключаетсянетольковэмоциональной предрасположенности, но и в социальном расстоянии междусоциальнымистатусамииндивидов.Можноиспытыватьсимпатиюкпредставителю другого социального слоя, но социальная дистанция от этого несократиться. В теории П. Сорокина социальное дистанцирование сопряжено сразной системой культурных норм, ценностей, стандартов поведения различныхсоциальных слоев.
Отторжение или дистанцирование от представителей другойгруппыможетбытьоснованонена«симпании/антипатии»,ананесогласованности социальных норм, ценностей и контекстов двух групп.Отмечая важность категории «дистанции» в понимании социальногопространства, П. Сорокин противопоставляет понятие «социальной» дистанции«геометрической».Вегомыслительнойконструкции,геометрическоепространство воспринимается как вселенная, в которой размещены физическиетела, находящиеся друг от друга на дистанции, которую можно измерить спомощью шкалы числовых данных. Социальное пространство, представленноеиндивидами, измеряется по-другому.
«Социальное пространство есть некаявселенная, состоящая из народонаселения земли».1 Общество создает «системукоординат», с помощью которой можно ориентироваться в социальномпространстве, – систему социальных статусов. Индивид определяет своеположение в социальном пространстве через самоидентификацию с конкретнымисоциальными, демографическими, территориальными группами, одновременнодемонстрируясвоеположениевсоциальномпространстве.Социальноепространство многомерно, в нем присутствуют как горизонтальные, так и1Сорокин П.
Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543 с. С. 297.39вертикальные параметры1. Социальное пространство не представляет собой чегото абсолютно статичного, оно подвержено влиянию многочисленных социальныхпроцессов, ключевым из которых является социальная мобильность.
Изменениевертикальных и горизонтальных параметров индивидами и социальнымигруппами является естественным и необходимым процессом. В результате единоесоциальное пространство представляет собой множество подпространств.В связи с анализом природы и структуры социального пространства ипротекающих в нем процессов (в том числе и миграционных), вызывают интересразработки В.Г. Виноградского. Он рассматривает различные подходы кпониманию социального пространства и отмечает, что важно разграничиватьпонятие «социального пространства» и понятие «среда обитания человека». Там,гдеосуществляетсяподменаэтихпонятий,социальноепространствовоспринимается только как пространство социальной деятельности человека,которое противопоставляется геофизическому пространству2. Такой подход, помнению В.Г.
Виноградского, уводит исследователей от социально-философскогопонимания пространства; оно превращается в «словесную оболочку такихконкретно-научных представлений, как антропосфера, социосфера, «втораяприрода»,искусственнаясредажизнедеятельностиит.д.»3.Социальноепространство – это не просто поле для деятельности, это и есть сама деятельность,содержательная сторона деятельности, вне которой человек вообще не можетсуществовать4. Социальное пространство – пространство отношений, созданное иопределяемое деятельностью индивидов; система координат, где соединяются вединое целое социальное прошлое и социальная реальность, соединяются за счетдействий и отношений и, в тоже время, определяются ими.
Одной из таких системотношений является миграция, которая позволяет «перекроить» социальноепространство за счет совершаемых действий.Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. 543 с. С. 299.Виноградский В. Г. Социальная организация пространства. Философско-социологический анализ. М.: Наука,1988. 189 с. С. 27-29.3Там же, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
