Диссертация (1173427), страница 4
Текст из файла (страница 4)
№ 59. П. 16 «Современные концепцииобщества как организационной формы совместной деятельности людей».15Методологические и теоретические основы исследования.Теоретико-методологическаястратегияисследованияизбранавсоответствии с характером темы диссертации. В диссертационной работеиспользуется методологический арсенал рефлексивной социальной теории,представленной прежде всего в сочинениях У.
Бека, П. Бурдье, Э. Гидденса идругих авторов, внесших весомый вклад в ее разработку, а также работыотечественных исследователей В.П. Беркута, В.В. Ильина, Л.А. Микешиной идругихавторов,работающихнадсовершенствованиеминструментариясоциально-философского анализа в перспективе вызовов современности.В диссертации использованы структурный, структурно-функциональныйметоды, а также метод историзма.Основные положения, выносимые на защиту:1. Для характеристики константного начала социокультурного пространстваиспользуется понятие «место» в его различных интерпретациях: потенциалнаполнениядуховнымисилами(Зиммель),«укорененность»какместо,сконструированное индивидом и наполняемое им же самим необходимымсодержанием (Хайдеггер), «сверхпродукт производственных сил» (Лефевр),«символическое поле» (Бурдье), «присутствие/соприсутствие» как деятельность вопределенном окружении (Гидденс).
Для свидетельства динамичности процессовмиграции используется ряд характеристик: «поле» осмысленного наполнениянового пространства (Зиммель); сохранение в языке и традициях чувства родиныв момент выбора места заселения (Хайдеггер), осознание всегда новой духовнойситуации как средства «удержания бытия» (Ясперс), символическое «присвоение»новойприродысоциальныхотношений(Бурдье),перекрещиваниепространственно-временных зон (Гидденс) и другие версии. Особую значимость впоследние годы, в связи с усилением миграционных процессов и интернализациейпространства, приобрел вопрос об угрозе утраты культурных корней. Миграция вконтекстесоциокультурногопространстваестьпроцесс,связанныйспространственно-временным перемещением человека как носителя социального и16культурного потенциала «родины» (системы социальных отношений, ценностей,норм, традиций, обычаев и т.д.) в новые условия жизни.2.Изучение специфики исторических форм миграции – колонизации ипереселения – в контексте запросов настоящего, помогает глубже понятьсовременные миграционные процессы, сбалансировать «встречу» культурпринимающего общества с привнесенной волной переселенцев.
Сегодняколонизация как историческая форма миграции, за небольшим исключением,уходит в прошлое. Переселение как историческая форма миграции, наоборот,возрастаетиприобретаетподвоздействиеммногочисленныеновыхцивилизационныхочертанияобстоятельствсоциально-экономического,административно-правового, социально-психологического и этнокультурногохарактера.3. Сложившиеся на протяжении длительного периода времени способыклассификации миграций, выраженные в традиционных терминах политикинациональныхгосударств,транснациональным.утрачиваютПоявляютсялегальная/нелегальная,своюновыесилу,критериисезонная/маятниковая,уступаяместомиграции–добровольно-вынужденная(беженцы и переселенцы), свидетельствующие об опасности утраты человекомсвоей национальной принадлежности и чувства укорененности.
Особым видоммиграции становится так называемый «homeland» – социально-культурный анклаввнутри другой страны, воспринимаемый субъектом миграции как «свое родное»пространство.4. В понятие «политическая миграция» объединяются все миграционныепотоки, вызванные причинами властно-управленческого характера, в числекоторых: вынужденное переселение в связи со сменой политического режима,репрессии, репатриации, депортации, военные действия, ценностно-личностноенеприятиеорганизацииполитическогостроя. В настоящеемиграционныхпотоков:отвремясмещаетсявекторнационально-административногодавления с его локальным планированием и регулированием – к согласованной намеждународном уровне координации нормативных практик миграционного17поведения.
Глобальный характер миграций ставит вопрос о решении прямопротивоположныхзадач–либерализациимиграционнойполитики(совершенствование механизма гражданства, создание «прозрачных границ») и,наоборот, принятия жестких ограничительных мер в целях сохранениянациональнойбезопасности.Впрактикеорганизациивзаимодействийпринимающего общества и мигрантов сформировалось несколько принципиальноразных подходов: ассимиляция по праву рождения (Франция), сегрегация по«праву крови» (Германия), интеграция (Великобритания), дистанцирование(Швейцария).5.Экономическаямиграциявовсевременаспособствовалиперераспределению трудовых ресурсов с мест наибольшей концентрациинаселения – к наименьшей.
В связи с этим сегодня назрела опасность разрывамежду зонами мира как системы. В поисках лучшего уровня жизни мигранты изнеблагополучных,вихпонимании,регионовперемещаютсявболееблагополучные места, изменяя тем самым социокультурные характеристики ирегиона-донора,ирегиона-реципиента.Деятельностьтранснациональныхкорпораций, внедрение в жизнь телекоммуникационных и информационныхтехнологий меняют образ деловой и образовательной миграции: от временныхпоездок в другую страну – до переноса предприятий, учреждений и созданияэтнической экономики.6.
В процессе миграции происходит соприкосновение форм культуры –языка, норм, ценностей, знаний социальных ролей, что актуализирует вопросысамоидентификации. В результате наблюдаются особенности взаимопониманиямежду коренными и вновь прибывшими людьми, их обоюдные опасения,трудности адаптации, социальная напряженность и даже открытый конфликт. При«встрече» культур субъект миграции испытывает состояние «культурного шока»,когда устойчивые представления, сформированные родной культурой, вступают впротиворечие с бытовыми реалиями нового общества. Практика включениямигранта в новую систему отношений демонстрирует несколько стратегийпреодоления культурного шока и достижения стадии уважения инаковости.18Позитивные стратегии: ассимиляция – стремление усвоить культуру страныпребывания; интеграция – стремление усвоить новую культуру и обогатить ееэлементами собственной, а также негативные стратегии: геттоизация – замкнутоепроживание, колонизация – навязывание иностранцами своих культурныхценностей.Теоретическаядиссертационногоипрактическаяисследованияважнызначимостьдляработы.осмысленияВыводыспецификимиграционных процессов в глобализирующемся пространстве.
Теоретическаязначимость работы выражается в том, что социально-философский анализ даннойпроблемы может содействовать конструированию содержательных перспективмодернизации страны, встречающей мигрантов, и страны, испытывающей оттокнаселения. В практическом плане выводы диссертации могут помочь решатьэффективно вопросы, связанные с поиском новых ценностно-нормативныхоснований миграционной политики в реалиях современной России какполикультурного пространства, одновременно отдающего свои человеческиересурсы и принимающего новые. На основе материалов диссертации разработаныпрактическиерекомендациипосовершенствованиюсистемыуправленияадаптацией иностранных студентов в рамках реализации инициатив Центрамолодежнойполитикиифакультетамеждународногоакадемическогосотрудничества Тверского государственного технического университета.Материалы и выводы диссертационного исследования могут бытьиспользованы в преподавании философии, социальной философии, социологии,политологии, культурологии и ряда других университетских дисциплин.Апробация результатов исследованияОсновные результаты диссертационного исследования нашли отражение в16 публикациях автора, в т.ч.
в 3 статьях в научных изданиях, которые включеныв перечень ВАК российских рецензируемых научных журналов. Они доложены нашести международных конференциях: Международной научно-практическойконференции студентов, магистров и аспирантов «Информационные тренды ибезопасность личности: взгляды молодых исследователей» (18-19 апреля 2016,19Тверь, Россия), Международной научной конференции «Генезис отечественнойкультурологии: универсальные смыслы и локальные проекции» (1-3 июня, 2016,г.Москва,Россия),Международнаянаучно-практическаяконференция«Гуманитарные основания социального прогресса: Россия и современность» (2527 апреля 2016, г. Москва, Россия), Международной научной конференции«Генезис отечественной культурологии: Феномен культурного переворота» (14-15апреля2017,Москва,Россия),Международнойнаучно-практическойконференции студентов, магистров и аспирантов «Качество жизни: современныериски и технологии безопасности» (18-19 апреля 2017, г.
Тверь, Россия),Международнойаспирантовнаучно-практической конференции студентов, магистров и«Диалектикадостоинства:личностные,социальныеипрофессиональные константы» (4-5 апреля 2018, г. Тверь, Россия), а также навосьми всероссийских: Всероссийском конгрессе молодых ученых (СанктПетербург,2015),Всероссийскойнаучно-практическойконференции«Саморазвивающаяся среда технического вуза: научные исследования иэкспериментальные разработки» (Тверь, 2016; 2017), Всероссийской заочнойнаучно-практическойконференции«Проблемыуправлениявсоциально-гуманитарных, экономических и технических системах» (Тверь, 2016, 2017, 2018),Всероссийской научной заочной конференции «Образование в XXI веке» (Тверь,2015, 2017), Результаты диссертации были использованы в экспертной сессии,посвященнойоценкесостоянияиопределениюперспективразвитиямежнациональных и межконфессиональных отношений в субъектах РФ (октябрьноябрь 2017, ФАДН России при поддержке ВЦИОМ).Основные выводы исследования нашли практическое применение впрограмме воспитательной работы со студентами Тверского государственноготехнического университета с целью формирования установок молодежи на диалогв условиях встречи культур и взаимодействия с представителями другихсообществ, а также внедрены в курсы рабочих программ «Этносоциология»,«Социальное прогнозирование и проектирование» и «Маркетинг персонала»Тверского государственного технического университета.20Глава 1.
Миграция как социокультурный феномен1.1. Социокультурное пространство и миграция в дискурсе социальногуманитарных наукОдной из ключевых проблем анализа феномена миграции в современномнаучномпространствеявляетсямногообразиетрактовокиподходовкосмыслению понятия миграции. В последние десятилетия семантическийпотенциал миграционного дискурса становится все более разнообразным всистеме трансформации социальных отношений.Современный миграционный кризис в медийной риторике представлен какследствие войн, идущих в Африке и на Ближнем Востоке. Однако глубинавопроса заставляет задуматься над более значимыми социокультурнымипроцессами. Основной тенденцией видится тот факт, что современная миграция вЕвропу демонстрирует разворот исторического тренда. Если в минувшие столетияевропеец «уезжал» в новую страну, обосновывался там, затем к нему переезжаласемья, то теперь вектор меняется – европеец уже не «уезжает», а «принимает» усебя представителей разных культур и религий.
Развитые страны становятся всеболее привлекательным направлением для новых и новых мигрантов, и вопроссейчас состоит не столько в том, как избежать массовой миграции – онанеизбежна, – сколько в том, как лучше ее принять. Процесс этого принятия,сопряженный с немалыми сложностями, высвечивает проблематику «встречи»различных по своей природе культурных и социальных начал, вопросывзаимопроникновения и взаимосвязи двух противоположных состояний человека:укорененности и миграции.Вконтекстпереосмысленияпроблемы«глобального-локального»подключаются исследователи самых разных направлений социогуманитарногознания:представителифилософиикультурыподвергаютпереоценке21сложившуюся за последние полвека политику диалога культур 1; психологиизучают новые основания жизненной и профессиональной переориентацииличности в глобализирующемся пространстве2; экономисты рассуждают оправильномисточникаиспользованиичеловеческогопривнесенногокапитала3;миграционнойсоциологи,волнойполитологи,новогоправоведызанимаются поисками новых регистров переосмысления понятия «политикаграниц».Так,помнениюнемецкоготеоретикаУ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
