Диссертация (1173352), страница 59
Текст из файла (страница 59)
Речь идет о дуэли. Вбольшинстве современных обществ каждый, кто решил физически «разобраться»с обидчиком, подвергается юридическому преследованию, поскольку законамигосударства запрещен самосуд. Кажущееся ныне естественным данное положение554Таганцев Н. С. Русское уголовное право. Лекции: Часть общая: В 2-х т. / Сост. и отв. ред. Н. И. Загородников.М., 1994.
Т. 1. С. 373.268в течение нескольких веков приживалось в обществе – с давних веков считалосьестественным правом человека самостоятельно наказывать обидчика.Практика урегулирования споров силовым методом существовала во всевремена. Так, в древности имели место поединки между Давидом и Голиафом,Ахиллесом и Гектором; были гладиаторские бои в Римской империи, зрелищныетурниры рыцарей средневековья, «кулачное право» на Руси. В периодсредневековьясамосудтакжевоспринималсяестественнымспособомвосстановления чести или нарушенного права. Никто, например, не удивлялся,когда сельчане убивали пойманного вора, сжигали или топили ведьму.
Правителисредневековых государств не возражали против инициативы подданных братьправосудие в собственные руки, позволяя тем самым экономить судебныерасходы. Со временем такие формы и способы самосуда (расправы) сталисчитаться неприличными, однако осталось желание карать самостоятельно.Именно по этой причине в XVI веке появляется ритуализованная процедуразащиты чести и собственного достоинства вне закона – дуэль, пришедшая насмену судебным поединкам (ордалиям).По В. И. Далю, дуэль (фр. Duel, лат. duellum – «поединок», «борьба двух»)имеет два значения: первое, широкое – «единоборство, поединок», и второе, болееузкое – «условный поединок, с известными уже обрядами по вызову»555. Похожееопределение у С.
И. Ожегова: «в дворянском обществе: вооруженная борьба двухпротивников в присутствии секундантов как способ защиты чести» и «борьба,состязание двух сторон»556.Зародилась дуэль в Европе как способ восстановления справедливости черезиспытание боем. Как правило, сражались два участника, проигравшийпризнавался виновным. Зачастую средневековые поединки выходили за рамкиюрисдикции и становились зрелищным соревнованием (например, рыцарскиетурниры).
Дуэли проводились согласно дуэльному кодексу, по которому555Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. URL:http://nashol.org/search/Page1.html?ordering=&searchphrase=all&searchword=%D0%94%D1%83%D1%8D%D0%BB%D1%8C556Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. URL: http://ozhegov.textologia.ru/definit/duel/?q=742&n=171203269получившая оскорбление сторона наделяется правом сатисфакции, то естьудовлетворения нанесенного оскорбления. Вызванный на поединок вправевыбирать оружие.По сути, дуэль – это заведомое, умышленное убийство. Но тогда почемуроль убийцы (палача) исполняли представители «высшего света»? Ведь даже в тевека уже были, выражаясь современным языком, профессиональные киллеры –бретёры, лица, убивающие ради удовольствия. Более того, дворяне не только самисмертельно рисковали, но и покушались на жизнь себе подобных (дуэль снизшими сословиями – моветон).
Погибшие на пике славы Пушкин, Лермонтов –это не романтика мушкетеров, это слишком дорогая цена за соблюдениеритуальных процедур!Чтобы ответить, необходимо прежде выяснить: исключительно ли светскийсуд является гарантом защиты нашей чести о достоинства, существуют ли иныеспособы разрешения подобных конфликтов? Как призвать негодяя к ответу, когданет надежды на гражданское правосудие, поскольку государство не в состояниивоплотить в правовые нормы деликатные и пикантные отношения? Дуэль – этоименно тот случай, когда исключается юрисдикция государства в сфере личныхконфликтов! Это коллизия морали и права, где представление о чести идостоинстве противостоит стремлению государства урегулировать конфликтсудебным способом, правовыми средствами.Несомненно, дуэль заменяла судебный поединок.
Это вызов как светскимпредставлениям о морали, так и христианской этике, поскольку честь дворянинарассматривалась выше государственных законов и Христовых заповедей; этотакже вызов судейскому сообществу, людям в мантиях и париках, которыепренебрегают честью ради корысти, решая судебные дела не по совести и закону,а в угоду более влиятельной стороне.В среде дворянства дуэль рассматривалась в качестве высшего суда, асветское правосудие считалось неуместным. Здесь важна даже не сатисфакция, аличная вера в собственное право быть вершителем правосудия и карать другого.Дуэль – это довольно эффективный и быстрый способ разрешения спора,270отмщения обидчику и восстановления репутации. Более того, на дуэли естьвозможностьприсвидетеляхпродемонстрироватьбесстрашие,истиннуюхрабрость, презрение к смерти и право распорядиться собственной жизнью.Именно этим объясняется жестокость поединков, несмотря на то, чтосоперниками могут быть друзья или приятели.Изучая феномен дуэли, на первое место, как причину дуэли, можновыдвинуть понятие «честь».
Честь для дворянина – это мировоззрение, котороеопределяет и регулирует его норму жизни. В благородном сословии XVIII–XIXвеков не принято было апеллировать, подавать жалобы в «вышестоящиеинстанции» по вопросам, касающимся защиты чести и достоинства.Вторая причина – политическая. Европейские государства, включая Россию,по преимуществу, были монархиями, где самодержавие бесцеремонно вторгалосьво все сферы социальных и межличностных отношений, делая попыткузарегламентировать не только отношения, но и идеи, убеждения. Естественно, втаких условиях аристократия стремилась защитить свою личную независимость,право распоряжаться собственной судьбой, выбрать перспективу: жить илиумереть, покарать или пощадить.Третья причина – историческая: в прежние времена (былинные, рыцарские)считалось, что исход дуэли определяли высшие божественные силы – в живыхоставался определенный по жребию, по милости Бога.
Существует еще гипотезаИ. Рейфман о том, что дуэль можно рассматривать как своего рода самоубийство:в основе дуэли – бессознательное желание смерти для тех, кто не желаетдемонстрировать суицидальность своих намерений557.«Аутодафе чести – дуэль!Ритуализованное, гигиеническое убийство: только не здесь, не при дамах. Как ивсякий ритуал, дуэль имеет жесткую принудительную структуру, организующуюповедение и чувства участников, лишающую их воли» – писал Юрий Лотман558.Как цивилизованный и законный способ убийства дуэль, с точки зренияаристократии, способствует улучшению общественных нравов. Однако весьма557Рейфман И.
Ритуализованная агрессия. Дуэль в русской культуре и литературе /Авториз. пер. с англ. БелоусовойЕ. А. М.: Новое литературное обозрение, 2002. 327 с.558Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. Л., 1983. С. 102.271велики издержки такого способа «улучшения общественных нравов». Например,в период правления Генриха IV (XVI век) дуэли стали национальной угрозой: воФранции за 16 лет на дуэлях погибли около 8 тысяч человек! Поэтому дуэлистали запрещать, угрожая дуэлянтам смертной казнью, как это, например, сделалкардинал Ришелье, убежденный в том, что дворянин распоряжаться своей жизньювправе только во имя короля.Подобный подход преследования дуэлянтов существовал также в России сэпохи Петра I (в допетровскую эпоху дуэлей не было, а практиковались«челобитные» и «ябеды» царю-батюшке). Так, например, согласно Воинскомууставу 1716 года полагалось не только казнить участников дуэли, но и повесить заноги убитого на дуэли559.
Выступая против дуэлей, Петр I руководствовался неморальными соображениями; он считал недопустимым разрешение споровсвоими подданными без участия государства. Из таких же соображений исходилаи Екатерина II: в своем манифесте «О поединках» (1787 год) она обозначиладуэль преступлением, посягающим на порядок управления и оскорбляющимсудебную власть560. Для власти человек, щепетильно относящийся к своей чести,– личность, а личность для государя всегда представляла и представляетполитическую опасность, поскольку человек, стремящийся нести ответственностьза свои поступки, плохо управляем, что нежелательно для повелителя.
Кстати,хотя власть, как правило, отрицательно относилась к дуэли, сами монархинередко становились дуэлянтами: например, король Франции Франциск I вызывална поединок Карла V – германского императора, а Император России Павел Iвызвал на дуэль всех европейских монархов, по иронии судьбы взяв в секундантыгенерала Петра Палена, от рук которого император погибнет во время заговора.Своеобразная «оттепель» для дуэлянтов наступила при Александре I, послеОтечественной войны 1812 года. В этот период характер дуэли «смягчился», ониредко заканчивались смертельно, поскольку поединки, как правило, были на559Махов М. Дуэль, ее происхождение и современный характер. СПб, 1902. С. 38.Государство всегда ревниво относилось к какой-либо общественной или личной «самодеятельности».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
