Диссертация (1173352), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Ткачев придавалособую значимость законодательству и правосудию, усматривая в нихнепосредственное«Законодательствопродолжениев обширномзаконовсмыслеэтогообщественногослова,развития:включаясюдаисудоустройство, и судопроизводство, составляет одну из важнейших сторонобщественного быта!»305. При этом законы должны соответствовать нравственнымнормам и общественному представлению о справедливости306.В начале 60-х годов П. Н.
Ткачев активен в обсуждении проекта судебнойреформы – опираясь на традиции европейской и отечественной философии,истории, теоретические аспекты юриспруденции, он отстаивает передовыедемократическиеидеиправосудия,формируетобщественноемнениепоопределенным проблемам в сфере правосудия. В фокусе его внимания, преждевсего, новации – идеи независимости суда, выборности и несменяемости судей,гласности, состязательности правосудия, института присяжных заседателей иприсяжных поверенных. Он призывает за равенство всех сословий передправосудием307, подчеркивая, вместе с тем, что без радикальных социальныхперемен реформа правосудия останется косметической мерой308.П.
Н. Ткачев придавал особое значение суду присяжных, видел в немогромный потенциал для реализации идеи подлинно общественного, народногоправосудия. В отличие от западной концепции суда присяжных, он отмечал304Избранные сочинения на социально-политические темы: В 7 т. / редакция, вступ. статья и примеч. Б. П.Козьмина.
М., 1933. Т. 4. С. 27.305Ткачев П. Н. Экономический метод в науке уголовного права // Избранные сочинения на социальнополитические темы: В 7 т./ редакция, вступ. статья и примеч. Б. П. Козьмина. М., 1935. Т. 5. С. 93.306Ткачев П. Н. Забытые люди//ЦГАОР. Ф, 95. Оп. 2. Ед. хр. 76.
Л. 15.307Ткачев П. Н. О мировых судьях//Время. 1882. №7. С.86.308Ткачев П. Н. Для наших будущих присяжных//Библиотека для чтения. 1865. № 5. С. 95.167политическую роль присяжных, подразумевая их оправдательный уклон впроцессах по политическим делам309. Именно поэтому он выступал заобязательное включение в состав присяжных как можно большего количествапредставителей милосердного и сердобольного крестьянского сословия310.В ослаблении репрессий судебной машины, прежде всего в отношенииреволюционеров, видел П.
Н. Ткачев главную цель суда с участием присяжныхзаседателей. Он даже выпускает специальное издание для потенциальныхприсяжных заседателей311, ориентируя их на гуманизм, смягчение наказания.По П. Н. Ткачеву, присяжным заседателям необходим присяжныйповеренный (адвокат), с его умом, красноречием и «диалектом»312. Адвокатура, вего представлении, положительный институт, хотя, как и любое кастовое,замкнутое и монопольное сословие, антидемократический.
Воспринимая сиронией западные теории адвокатуры об ее объективности и беспристрастности(И. Бентама, К. Миттермайера, А. Дюпена), П. Н. Ткачев считает, что недостаткиадвокатов может нейтрализовать только независимая и выносящая вердикты посовести коллегия присяжных заседателей, сформированная из народной среды313.Весьма ценными и научными представляются демократические идеи П.Н. Ткачева в части мирового судопроизводства. Опровергая доводы многихправовых школ, он отстаивает право крестьянина на должность мировогосудьи, поскольку мировой судья занимается не юридической казуистикой, аправосудием на основе здравого смысла и общественного доверия. Мировойсудья не должен зависеть от воли губернатора и иных властных чиновников,его труд должен оплачиваться за счет мира по установленным правилам 314.Проблемы правосудия, преступности, наказания занимают значительноеместо в исследованиях П.
Н. Ткачева. В 1863 году им разработана «Программазанятия уголовным правом», где он анализирует коллизии идей гуманизма и309Ткачев П. Н. Библиографический листок // Русское слово. 1865. № 11. С. 53.Ткачев П. Н. О вознаграждении присяжных // Библиотека. 1865. № 8. С. 29 – 30.311Ткачев П. Н. Для наших будущих присяжных // Библиотека для чтения. 1865. № 5. С. 96.312Ткачев П. Н. Быть или не быть сословию адвокатов? // Эпоха.
1864. № 3. С.176 – 177.313Ткачев П. Н. Новые книги (Ю. Глозер) // Дело. 1868. № 9. Разд. 3. С. 54.314Ткачев П. Н. О мировых судьях //Время. 1863. № 7. С. 90.310168карательные принципы уголовной политики государства. Мыслитель, неограничиваясь формально-логическим аспектом, последовательно отстаиваетидею отмены смертной казни и чрезмерно жестоких наказаний 315.Идея наказания П. Н. Ткачева, исключающая применение смертной казни квиновному, соответствовала принципам наказания, провозглашаемым элитойрусской юриспруденции второй половины XIX века.
И научное юридическоесообщество, и большинство юристов-практиков, преимущественно адвокатов,приоритетом реформированного правосудия считали соблюдение принциповгуманизма и милосердия. Смертная казнь, по их убеждению, не просто нарушаетправа и свободу личности, она уничтожает личность, чего нельзя делать людям,наделенным судебной властью и убивающим человека от имени государства.П. Н. Ткачев своими исследованиями в криминологических вопросахопровергает официальное объяснение «просвещенной элиты», объяснявшейпричину преступности в России восточным фатализмом с равнодушием кжизни и смерти, добру и злу 316.
Он обосновывает новый в то время вывод отом, что преступление – «неизбежный результат целого ряда психических иобщественных факторов.. . сложный продукт всей предшествовавшей жизнипреступника, его воспитания, общественной обстановки, его нравственного иумственного развития»317.
Но, поскольку преступность коренится в социальноэкономических факторах, то ее невозможно искоренить репрессиями итюремным заключением318.Существующую систему наказаний П. Н. Ткачев расценивает какгосударственную месть и реализацию утилитарных интересов господствующейэлиты.Поегомнению,исправитьситуациюмоглобыприменениевоздействующей на сознание «условной свободы», без изоляции от общества, сматериальным возмещением вреда 319. А тюрьма бесполезна – она прививает315ТкачевТкачев317Ткачев318Ткачев319Ткачев316П. Н.
Программа занятий уголовным правом // ЦГАОР. Ф. 95. Оп. 2. Ед. хр. 83. Л. 1 и др.П.Н. Тюрьма и ее принципы // Дело. 1873. №8. Разд.2. С.6.П. Н. Тюрьма и ее принципы // Дело. 1873. № 8. Разд. 2. С. 1 – 2.П.Н. Новые принципы уголовного права. Статья вторая // ЦГАОР. Ф. 95. Оп. 2. Ед. хр. 84. Л. 14.П.Н.
Тюрьма и ее принципы //Дело. 1873. №8. Разд.2. С. 33 – 34.169эгоизм, изворотливый ум и циничный расчет 320. Он видел выход в изменениисамой философии правосудия: преступников необходимо наказывать, но нежестоко карать, а перевоспитывать, гармонично сочетая трудовое обучение,общее образование и нравственное воспитание, а тюрьмы и каторга должныпревратиться в воспитательно-трудовые школы-коммуны.Проблема народничества – одна из самых сложных, острых и спорных, …ибо само понятие «народничество» разнолико и противоречиво, его отличают, какподметил Ф. Энгельс, «самые невероятные и причудливые сочетания идей», изкоторых одни можно квалифицировать как сверхреволюционные, другие – каклиберальные, а третьи – даже как реакционные.
Поэтому так разноголосооценивают народничество историки разных партий: одно и то же в нем либоосуждают, либо превозносят, черпают из него свое и отбрасывают «чужое»321.Тем не менее, при всем многообразии различий, народническаяпарадигма едина в следующих аспектах. Это, во-первых, прерогативаматериалистического мировоззрения и рациональный взгляд на природу вещей;во-вторых,антропоцентризм,философияличности,пониманиеееисключительной роли в историческом процессе; в-третьих, отношение к народукак активному участнику построения справедливого общества.Предельно лаконично описал всеобщность народнической парадигмы врусской философии Н.
А. Бердяев: «В русском сознании XIX века социальнаятема занимала преобладающее место. Можно даже сказать, что русская мысльXIX века в значительной своей части была окрашена социалистически... Всепочти думали, что русский народ призван осуществить социальную правду,братство людей. Все надеялись, что Россия избежит неправды и зла капитализма,чтоонасможетперейтиклучшемусоциальномустрою,минуякапиталистический период в экономическом развитии...
Русские умудрялись бытьсоциалистами при крепостном праве и самодержавии»322. Поэтому народничество– это не только феномен русской философии, но и смыслообразующее начало320Ткачев П. Н. Тюремная реформа// Дело.1873. № 5. Разд. 2. С.1.Троицкий, Н. А. «Народная воля» перед царским судом. Саратов, 1971. С. 113.322Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. М.- Берлин, 2015. С. 87.321170русской культуры второй половины XIX века, когда мифология русскогоСамодержавия вошла в противоречие с логикой культурного развития истановления гражданского общества в России.Таким образом, оригинальная философская антропология народничества, еедуховные константы (нравственно-этические ценности, гуманизм, соборность,социокультурный идеал личности и общества) позволили выработать и привнестив философию русского правосудия ряд идей, несомненно, обогатившихфилософско-правовую традицию: основу правопонимания составляют обычноправовые религиозно-доктринальные представления о добре и справедливости;сущность правопонимания выражается в нравственной идее права; все сословияравны перед законом и судом; демократическое правосудие в России возможнотолько в результате социальных преобразований; правосудие должно быть снародным элементом – участием крестьянского сословия в качестве присяжныхзаседателей; крестьянин вправе быть мировым судьей; смертная казнь как видсудебного наказания недопустима; преступников наказывать путем трудовогообучения, общего образования и нравственного воспитания.3.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
