диссертация (1169479), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Широк круг участников этого246Алексеева Т.А. «Мягкая сила» в теории и практике международных отношений / Т.А. Алексеева // Политическоепространство и социальное время: идентичность и повседневность в структуре жизненного мира. Главныередакторы: Т.А. Сенюшкина, А.В. Баранов. – Симферополь, 2016. – С. 5-21; Алексеева Т.А., Лебедева М.М. Чтопроисходит с теорией международных отношений / Т.А. Алексеева, М.М. Лебедева // Полис.
Политическиеисследования. – 2016. – №1. – С. 29-43; Марков А.П. Миссия и ресурсы гуманитарного знания в эпоху глобальныхкризисов. Некоторые итоги XIV международных Лихачевских научных чтений / А.П. Марков // Культура культуры.– 2015. – №3 (7). – С.132-144; Мунтян М.А. Национальный человеческий капитал и будущее России / М.А. Мунтян// Вестник МГИМО-Университета. – 2013. – №3. – С. 147-149; Мунтян М.А. Потенциал политической культуры вобъяснении культурного полилога Запада, Востока и России / М.А.
Мунтян // Вестник МГИМО-Университета. –2014. – №2 (35). – С. 245-249; Подберезкин А.И., Гебеков М.П. Роль национального человеческого капитала впериод «фазового перехода» человечества. – М.: МГИМО-Университет, 2012. Сер. Научная школа МГИМО(У). –81процесса. В их числе политики, ученые, писатели, журналисты, путешественникии многие другие. Все они имеют свою аудиторию, определенные интересы и цели,свой язык и способы трансляции информации, свои методы анализа.Разбор исторически сложившихся и сегодняшних представлений мировогосообщества о России показывает пути формирования внешнеполитическихобразов, их основания и контексты возникновения, позволяет описать типыакторов и специфику их мотивации. Практическая направленность такихисследований вряд ли нуждается в дополнительном обосновании. Опять же,изучение альтернативных моделей оценки не производится изолированно как отпутей самоидентификации и самопрезентации247, так и от идеализированныхпредставлений общества о самом себе, составляющих, с одной стороны,аксиологический фундамент культуры и один из источников её дальнейшегосаморазвития, а с другой – часто выступающих в качестве экрана, создающегоаберрации в представлении нации о самой себе.
Ценности – не только поле«культурной аксиоматики». Это еще и реальные общественные нравы, гдеидеализированные образы самих себя переплетаются с противоположнымикрайностями, тенденциями «саморазвенчивания», а действия и поступки нередкосовершаются как бы в «двух планах» – абстрактном и конкретном, «настоящем»,прагматическом.Специфика образа России в музыкальном измерении будет складываться изэндостереотипов, – в ХХ – ХХI вв. он связан с ростом «популярной» музыки(попсы) и относительно стабильным положением «элитарной» классическоймузыки, которая продолжает развиваться в плане композиции и имеет своюдовольно устойчиво воспроизводящуюся аудиторию.
Причём народные мотивысегодня в равной мере востребованы и тем, и другим сектором музыкальнойжизни общества, что позволяет говорить о наличии вектора, сигнализирующего о374 с.; Симония Н.А., Торкунов А.В. Новый мировой порядок: от биполярности к многополюсности / Н.А.Симония, А.В. Торкунов // Полис. Политические исследования. – 2015. – №3. – С. 27-37 и др.247Соловей В.Д. Не Запад. Не Восток. Не Евразия: о цивилизационной идентичности России / В.Д. Соловей //Свободная мысль.
– 2005. – № 11. – С. 111-131.82высокой степени значимости архетипического пласта музыкальной культуры.«Музыкальное измерение» образа России остаётся сложным и многоплановым.Однако наибольший удельный вес в процессе его трансляции за рубеж попрежнему имеет классическая музыка, несмотря на системные (хорошофинансируемые и иногда довольно удачные) попытки выдвинуть на это местопредставителей эстрадного музыкального Олимпа. «Классический» музыкальныйобраз связан, как уже говорилось, с устойчивой аудиторией. В основе еёустойчивости лежит, в том числе, традиция музыкального образования, где месторусской классики остается общепризнанным.
С другой стороны, российскиеисполнители-пианисты занимают в этом процессе свою собственную хорошопроработанную нишу, их игра по-прежнему вызывает интерес и признательностьпублики как на Западе, так и на Востоке. Связь этого интереса с теми ценностямиисмыслами,которыетранслируютсяспомощьюособойорганизациимузыкальной ткани и особого способа подачи музыкального материала (пианизм)несомненна.
В результате предпринятого выше анализа основных аспектовидентификационной программы, раскрывающей ценности и смыслы «по-русски»,можно сделать ряд выводов.Итак, в результате действия идентификационных механизмов внутреннего ивнешнего плана специфика образа России может быть рассмотрена в несколькихрегистрах.
Прежде всего, этот образ имеет амбивалентные коннотации,связанные с наличием бинарного кода оценки: добро – зло; истина – ложь;красота–безобразие.Данныйкодпрослеживаетсякаквприемахсамоидентификации, так и в способах экзоидентификации. Далее, образ России«привязан» к ее географическим особенностям и временным координатам, то естьимеетотчетливыехарактеристикипространственно-временнойшкалы–хронотопа (термин, указывающий на связь пространственно-временныхкоординат в историко-культурном смысле был предложен, как известно,М.
М. Бахтиным)248. Современность создаёт свои образы, нередко – конструирует248Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике / М.М. Бахтин // Вопросылитературы и эстетики. – М., 1975. – С. 234-407.83их. Но она не может брать материал для своих конструкций «из ничего» – в ихоснове всё равно оказываются исходные архетипы, лежащие в основе прасознания человека. Как следствие, можно выделить ещё один важный трендактуального состояния образа России – его архаизацию, стремящуюся выделитьиз временного контекста наиболее устойчивые её структуры – инварианты, иликультурныеконстанты249.Поиск«Традиции»,«национально-культурныхценностей» и проч., о чем сегодня много пишут и говорят (в том числе, ипредставители научного сообщества), лежит в русле этого тренда.
С другойстороны, в то же время речь идёт и о модернизации, направленной на повышениеблагосостоянияграждан,ихматериальногоблагополучияидуховногоравновесия. Сама архаизация при этом нередко выступает в качествемодернизированного конструкта, а не реально действующего архетипа. Такимобразом, амбивалентность тенденций архаизации / модернизации можносчитать рамочным проявлением горизонта образа Росси в наши дни.
И наконец,обращаясь к специфике музыкального языка как средства выражения данногообраза, необходимо отметить относительное сужение доли классической музыкипо отношению к общему потоку создаваемых и исполняемых музыкальныхпроизведений в начале ХХI в. При этом национальный образ России за рубежомпо преимуществу связан всё-таки с классической музыкой, где фортепианноеисполнительство по-прежнему занимает значительное место.Выводы по первой главе1. Рассмотрение теоретико-методологических основ исследования образастраны сквозь призму музыкальной культуры показало, что современные условияразвития международных отношений, несмотря на наличие унифицирующихтенденций, отчетливо артикулируют запрос на национально-самобытное и вместес тем понятное представителям других культур творчество.
Музыка здесь249Лурье С.В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы. –Академический проект, 2004, 2005. – 622 с.М.:84находится в привилегированном положении в силу своей специфики – в качествевыразителя культурной формы средствами национального языка.2. Образ страны, раскрываемый средствами музыкального исполнительства,проявляетсвоеобразиеспецифику«духовнойсвойственныхейаксиоматики»средствнациональнойвыразительности,культуры,передающихобщечеловеческие ценности уникальным способом. При этом образ страныформируется в пространстве смысла, имеющего в музыкальной культуреопосредованную форму раскрытия через музыкально-образную интерпретациюкатегорий истины, добра и красоты.3.
Фортепианное исполнительство для русской культуры и в наши дниостаётся одним из свойственных ей «способов смыслополагания», тесносвязанным с рецепцией на русской почве традиций античной философии инемецкой теоретической мыли эпохи Просвещения. В качестве самобытногофилософа, в чьем творчестве философия музыки нашла наиболее полное развитиев русской культуре ХХ в. предстает А.
Ф. Лосев. Анализ его воззрений наспецифику музыки и её роль в жизни человека и общества позволяет перейти ктеме роли русской музыкальной культуры в контексте мирового культурногопроцесса ХХ – ХХI вв., рассмотренной с точки зрения места в ней отечественнойфортепианной культуры. Сохранение её традиций и трансляция заложенных в нейобщечеловеческих и национальных ценностей могут способствовать успехамРоссии в области публичной дипломатии и международного культурногосотрудничества, укрепляя базу для положительной динамики восприятия образаРоссии за рубежом.85ГЛАВА 2.
РУССКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В КОНТЕКСТЕМИРОВОГО КУЛЬТУРНОГО ПРОЦЕССА XX-XXI ВВ.Как известно, понятие «культура» нагружено множеством смыслов и насовременном этапе развития гуманитарного знания по-прежнему нуждается вдальнейшей научной проработке и корректировке. Музыковедение такжеобращается к данной проблематике, указывая на сложность и противоречивостьпонятия «музыкальная культура»250. Музыкальную культуру определяют здесь каксложную многоуровневую систему, в которую входит множество компонентов:народное музыкальное искусство (пение, инструменты, музыка обрядов, обычаев,танцев и т.п.), профессиональное музыкальное искусство и сопровождающая егосистема музыкальногообразования, музыкальныйтекст, композиторство,исполнительство (и фортепианное исполнительство в том числе).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
