диссертация (1169473)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕУЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ)МИНИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИНа правах рукописиЩИПКОВ ВАСИЛИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧМИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГОРЕГИОНАЛИСТСКОГО ДИСКУРСАСпециальность 09.00.13 – Философская антропология,философия культурыДиссертация на соискание учёной степеникандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук, профессорГлаголев Владимир СергеевичМосква – 2016 2ОглавлениеВведение ..........................................................................................................................

3 Глава 1. Идейные истоки современного регионалистского дискурса ..................... 19 1.1. Современные подходы к пониманию «регионализма» и«регионалистского дискурса» в зарубежных и отечественных источниках 19 1.2. Трансформация представлений о региональном пространстве вфилософском и мифологическом ключе: исторические предпосылки иактуальное состояние ......................................................................................... 40 1.3. Миф как семиотический элемент регионалистского дискурса:теоретические аспекты ....................................................................................... 66 Глава 2.

Проецирование мифологической матрицы на современныйрегионалистский дискурс: от архетипа мифа к структуре дискурса ....................... 82 2.1. Архетипы axis mundi и imago mundi как базовые элементы оформленияпространства в мифологическом сознании ...................................................... 82 2.2. Влияние космогонических архетипов на оформление пространства вмифологическом сознании («победа над хаосом», «золотой век»,genius loci)..........................................................................................................

101 2.3. Архетипические элементы и мифы в современном регионалистскомдискурсе: локальное измерение (на примере Калининградской области) .. 120 Заключение .................................................................................................................. 154 Словарь терминов ....................................................................................................... 160 Список использованной литературы ........................................................................ 164 3ВведениеАктуальность темы диссертационного исследования. Для России всепостсоветские годы на одном из первых мест стоял вопрос о сохранениитерриториальной целостности и приграничной безопасности.

К этому побуждалитакие события и процессы, как дезинтеграция СССР, непрекращающиесявооружённыеконфликтынапостсоветскомпространстве,центробежныетенденции и развитие националистических и сепаратистских идеологий всубъектах Федерации, международные споры о границах арктического шельфа,претензии ряда иностранных государств на отдельные приграничные территорииРФ.В течение последних 15 лет России удалось преодолеть дискурссепаратизма в политической плоскости, о чём свидетельствует тот факт, что внастоящее время в стране нет ни одного сколько-нибудь известного иливлиятельного сепаратистского движения. Однако не менее острым остаётсявопрос о сохранении и укреплении единства социокультурного пространствагосударства, которое подвергается давлению как со стороны политических, так иразличныхкультурныхфакторов.Водномизсвоихконцептуальныхвыступлений, прозвучавшем на заседании клуба «Валдай» в 2013 году, ПрезидентРоссии В.

Путин последовательно провёл мысль о том, что наиболее значимойзадачей для России в XXI веке станет сохранение общей российскойидентичности, которая подвергается «объективному давлению глобализации», атакже «национальных катастроф ХХ века», в результате чего был нанесён«разрушительный удар по культурному и духовному коду нации», и обществостолкнулось с «разрывом традиций и единства истории», с «деморализацией».Современные отечественные исследователи всё чаще связывают перспективысохранения территориальной целостности и стабильного развития РоссийскойФедерации именно с проблемой укрепления общей идентичности и единогороссийского социокультурного пространства1. 1См., например, [99][210].

4Угрозы единству социокультурного пространства России могут возникатьне только в политической сфере (например, при появлении новых деструктивныхидеологий, сепаратистских движений), но и в области культуры. К одному изважных культурных факторов, бросающих вызов данному единству, следуетотнестиПостмодерн–философскуюикультурологическуюконцепциювосприятия мира в эпоху постиндустриализма. До сих пор как в научной, так и вполитической плоскости не прекращаются ожесточённые споры вокруг оценкипостмодернистских принципов.

Несмотря на усиливающуюся критику этойконцепции, особенно по вопросам этики, она продолжает оказывать значительноевлияние на современные общекультурные процессы.Концепция современного государства (государства-нации, от англ. «nationstate»), появившаяся в XIX веке как одна из частных теорий в ходе развития идейМодерна, была воплощена в последующем XX столетии [90]. Вершиной этогопроцесса стало учреждение сначала Лиги наций, затем – Организацииобъединённых наций и, наконец, формирование современного облика мира«национальных государств», весьма далёкого, однако, от первоначальных идеаловМодерна.

На наш взгляд, можно провести аналогию между этой ситуацией и темипроцессами, которые, в свою очередь, начали развиваться в XX веке подвоздействиемидейПостмодерна,когдапроисходилопереосмыслениепространственного развития мира и появились теории многополярности, закатавестфальского государства, глобализма, регионализма и некоторые другие1. Дажеесли предположить, что оценки Постмодерна со временем будут существеннопересмотрены, а его идеалы и нормы (если можно так выразиться в отношениипостмодернистского подхода) перестанут быть сколько-нибудь влиятельными вкультуре XXI века, это не означает, что вдохновлённые им теории и концепциитакже будут преданы забвению.Культурологические подходы второй половины XX века характеризовалисьстремлением преодолеть абсолютный характер концепций эпохи Модерна, 1Подробнее см.

в публикации автора «Трансформация дискурса пространства: оттрадиционного общества к эпохе постмодерна» [156]. 5идеалыкоторойсталитрактоватьсякакограниченныеиуязвимыеипереосмысливаться западной культурой в постмодернистской парадигме. Однойиз знаменательных черт этого времени стал переход от спора о реальности квопросу о её интерпретациях. В частности, пространство, в том числесоциокультурное, стало осмысливаться через изучение дискурсов о нём. Средимногообразия новых пространственных концепций появился и регионализм,которыйпредложилновыйспособвосприятияиинтерпретациикакполитического, так и социокультурного пространства современного мира.Идеи регионализма, возникшие, по нашему мнению, именно под влияниемпостмодернистских представлений о пространстве, в будущем могут оказатьзначительное влияние на формирование новых глобальных и локальных картинмира, даже если современная парадигма Постмодерна уступит место другомумировосприятию.С одной стороны, регионализм означает трансформацию мира, состоящегоиз суверенных государств, в «мир регионов» и дробление современнойполитической карты мира на множественные региональные единицы разногомасштаба.

С другой стороны, регионализм подразумевает максимальную свободукультурного развития региона и усиление его автономии от государства, вплотьдоприобретения«предлагает»полнойрегионусамостоятельности.свободуКромемифотворчестватого,регионализмивозможностьэкспериментировать с социокультурным пространством, формировать новыесоциокультурные мифы и дискурсы.Исследования регионализма могут проводиться по разным направлениям,средикоторыхнаиболееактуальнымипредставляютсядваподхода,рассматривающие регионализм или как политическую идеологию, или каксоциокультурное явление. Они не являются взаимоисключающими и могутдополнятьдругдруга,однакокаждыйизнихимеетсобственныйисследовательский предмет. Подход к регионализму как к политическойидеологии предлагает взгляд на него «снаружи», как на механизм продвиженияинтересов различных политических субъектов, и подразумевает главным образом 6поиск ответа на вопросы «кто», «с какой целью», «используя какиеполиттехнологии».

Подход же к регионализму как к социокультурному процессупредлагает глубокий взгляд на это явление «изнутри», позволяет изучитьсоциокультурные механизмы его практик и ответить на вопрос, по какимпринципам происходит формирование регионалистского дискурса с точки зрениясамих культурных процессов, какие культурные элементы и формы участвуют внём.При этом автор исследования стоит на позиции, что анализ практикрегионализма в рамках второго подхода, то есть как социокультурного явления,не зависит от того, являются ли его проявления закономерными или каким-тообразом искусственно сконструированными, идёт ли речь об объективныхпроцессах в конкретном регионе или о средстве достижения политических целейзаинтересованными субъектами. Даже если регионализм применяется каксредство, политический субъект, его использующий, вынужден действовать взаданных социокультурных условиях, со своими внутренними законами имеханизмами, и опираться на них.

Выявление и анализ этих социокультурныхмеханизмов и является одной из задач философии культуры.Независимо от выбранного взгляда на регионализм – как на политическуюидеологию или как на социокультурный процесс – эта концепция актуализируетперед современными государствами ряд непростых вопросов о допустимыхграницах между региональным и национальным (общегосударственным). Внашейстране,отличающейсянеобычайноразнообразнымисложнымсоциокультурным ландшафтом, трансформация существующих региональныхдискурсов в дискурсы регионалистские может запустить в регионах стихийныйпроцесс свободного мифотворчества и формирования новых региональныхидентичностей, что будет иметь ряд негативных последствий для сохранениясоциокультурного единства российского общества1. 1О тенденции укрепления в современном мире региональных идентичностей, в том числеформирования новых, говорят всё больше исследователей.

Например, профессор Л. Г. Ионинобращает на этот факт особое внимание в монографии «Восстание меньшинств» [49]. 7На этом фоне важность поиска ответа на последний вопрос о внутренних,социокультурных механизмах регионализма, которому посвящено настоящееисследование, трудно переоценить не только в контексте необходимостиукрепления основ государственной культурной политики Российской Федерации,ноивцеляхпредупреждениявозникающихвызововвовнутри-ивнешнеполитической сферах.

Проработка именно этого вопроса, на наш взгляд,должна сопровождать изучение манипулятивных технологий, направленных наиспользование идей регионализма для достижения различных политическихцелей.Анализ процессов регионализма как социокультурного явления, включаявыявление его внутренней мифологической структуры, в будущем позволит сбольшей степенью объективности изучать практики использования идейрегионализмавразличныхполитико-идеологическихцелях,отличатьзакономерные региональные процессы в социокультурной сфере от процессовполитических или манипулятивных, а также вырабатывать практическиерекомендации по их корректировке.Степеньпредпринятаразработанностипопыткапроблемы.проанализироватьВданноммифологическиеисследованииоснованиясовременного регионалистского дискурса, то есть, используя современныеподходы к понятиям мифа и дискурса, выявить механизмы, формирующиесоциокультурные облики современных регионов как особых пространственныхединиц, обладающих физическими и функциональными свойствами.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации