диссертация (1169473), страница 3
Текст из файла (страница 3)
В связис этим в рамках настоящей работы предложено сочетание теорий ряда указанныхнаучных дисциплин, позволяющее выявить многогранность и сложностьсоциокультурных проявлений регионализма.Значимыми в этом отношении представляются комплексная теория новогорегионализма, проанализированная, в частности, Б. Хеттне, и подход Л. ВанЛангенхове, предложившие новую парадигму «мира регионов» в противовесконцепции «вестфальского миропорядка».Сильноевлияниесоциокультурногонасовременноепространстваоказалавосприятиерегиональногопостмодернистскаятеорияконструктивизма, механизмы которой хотя и не принимаются исследователем какуниверсальные,ноучитываютсяприизучениилогикисовременных 14дискурсивных механизмов.
Таким же образом учитываются подходы М. Фуко,который вместе с другими исследователями своего времени изучал общиедискурсивныемеханизмыиинтерпретациипространства,втомчислесоциокультурного.Вместе с тем автору особенно близки два подхода, на которых строитсяосновнаялогикаисследования.Во-первых,теориямифаиметоддемифологизации как способ познания, предложенные Р. Бартом, которыйобобщил опыт анализа этих проблем первой половины XX века в лингвистике,психоанализеиструктурализме.Во-вторых,методфеноменологии,применявшийся в рамках различных культурологических и религиоведческихисследований, в частности М.
Элиаде.Методологическуюосновуработысоставляют:методдедукции,позволяющий последовательно перейти от теории дискурса социокультурногопространства к проблеме дискурсу регионализма; диахронический метод, спомощью которого анализируются формы регионального социокультурногопространства и его восприятие в исторической ретроспективе; сравнительноисторический и феноменологические методы, обеспечивающие сопоставлениеболее или менее сходных элементов культуры в различных древних исовременных обществах и возможность выделения в них общих черт; структурнофункциональный метод, направленный на изучение структуры и функции мифовв социокультурном регионализме; метод моделирования, позволяющий в первомприближении проанализировать модель локального регионалистского дискурса иеё мифологические основания.Информационную базу диссертации составили исследования российскихи зарубежных авторов (коллективные труды, монографии, доклады, статьи,материалыконференций),раскрывающиепроблематикурегиональногоисоциокультурного пространства, зарождения парадигмы регионализма, изученияструктуры мифа, анализа дискурсивных практик и архетипов восприятиясоциокультурного пространства.
Также привлечены журналистские публикации 15(статьи, интервью, интернет-материалы), содержание которых позволяет болеевыпукло выделить актуальность обсуждаемых теоретических положений.На защиту выносятся следующие положения.1.В современной научной литературе нет единых подходов копределению термина «регионализм»; в каждом отдельном случае исследователииспользуют собственные дефиниции данного понятия. Для более глубокогоизучения комплекса явлений, связанных с регионализмом, а также дляиспользования уже накопленного исследовательского опыта по данному вопросувозникает необходимость выработки общих подходов к нему. Автор диссертацииопределяет регионализм как совокупность дискурсивных практик региона. Изэтого вытекает определение понятия «регионалистский дискурс», обозначающеепространство действия (события), в котором существуют, функционируют инаходят своё выражение множественные объекты и субъекты регионализма – втомчислесоциокультурные,политико-идеологические,научныеимифологические, – а также совокупный контекст этого пространства.2.Идея регионализма рождается в эпоху Постмодерна и являетсярезультатом развития представлений о социокультурном пространстве отдревнейших обществ до настоящего времени.
Она обладает ярко выраженнойпостмодернистской природой. Регионализм может рассматриваться как одна изтерриториальныхпарадигмПостмодерна,одинизновейшихспособовмировосприятия. Одной из основных черт регионализма, унаследованных им отПостмодерна, является свобода мифотворчества.3.Регионалистский дискурс основывается на мифе, понимаемомфилософией XX века в качестве «языка второго порядка», с помощью которогосоздаётся и доносится до человека особое и внешне скрытое повествование.
Всвязисэтимоднимизцентральныхспособованализасовременныхрегионалистских дискурсов становится их демифологизация.4.Метод и опыт феноменологии религии позволяет интерпретироватьмеханизмы действия мифа в регионалистском дискурсе, анализировать базовыеархетипы мышления, связанные с восприятием социокультурного пространства. 16Процесс регионалистского дискурса в рамках феноменологического подходаможет быть сопоставлен с процессом религиозной космогонии.
В этом случаерегионалистский дискурс предстаёт «актом творения» регионального «космоса»,структура которого может быть осмыслена через архетипы восприятиярегионального социокультурного пространства. Axis mundi («ось мира») и imagomundi(«образ мира») – два базовых архетипа человеческого сознания,связываемые со структурированием физического и культурного пространства.Первый обозначает мистический и идеологический центр сообщества, в которомберёт своё начало социальный космос. Второй – «карту» и «систему координат»данного сообщества, позволяющие космизировать необжитое социокультурноепространство, а также ориентироваться в нём.5.Архетипы «хаос», «потерянный рай» и genius loci («гений места»)играют важную роль в формировании регионалистского дискурса и участвуют вструктурировании регионального социокультурного пространства.
Сюжет победынад «хаосом» является ключевым компонентом космогонии и в большинствеслучаев несёт положительный и созидающий смысл: в мифологическом сознаниион связан с творением нового. В сознании многих народов архетип «хаоса» частоотражается в обобщённых образах врагов и неблагоприятных обстоятельств,преодоление которых некогда позволило обществу сплотиться и выжить. Архетип«золотой век», или «потерянный рай», отражает универсальное стремлениечеловека идеализировать прошлое.
Данный архетип также основывается настремлениинайтиобъяснениесуществующимвмирестраданияминесовершенству. Наконец, архетип genius loci выражается в региональныхсюжетах, описывающих «идентичность» и «душу» места, а также имееттенденцию к персонификации в образах исторических или мифическихперсонажей.6.ВсоциокультурномпространствеКалининградскойобластисуществует ряд устойчивых регионалистских мифов, придающих местномурегионалистскому дискурсу центробежные свойства в рамках общероссийскогосоциокультурного пространства. 17Теоретическая и практическая значимость работы. Предложенный вдиссертации подход, рассматривающий регионализм с точки зрения проявленияего дискурсивных практик в социокультурной сфере, позволяет значительнорасшить объект исследования, включив в его поле широкий спектр культурных,антропологических, политических, исторических и иных явлений, не ограниваясьтематическими или дисциплинарными рамками.
Взгляд на проблему сквозьпризму её дискурса предлагает, как правило, более гибкие механизмы еёизучения. Предложенный в диссертации метод «наложения» мифологическоймодели на регионалистский дискурс в будущем может быть расширен другимиархетипами восприятия социокультурного пространства и использован в целяханализа большого количества социокультурных пространственных дискурсовлокального, мезо- и глобального уровня.
Данный подход открывает возможностьдвижения в сторону создания целостной теории архетипического анализасоциокультурных регионалистских дискурсов и позволяет на современном этапенакапливать и структурировать большие массивы научной и практическойинформации, имеющие отношение к динамике регионализмов. Диссертациярасширяет современные представления о связи пространства, мифа и дискурса,углубляет и придаёт объём знаниям о современных социокультурных процессах.Материалы диссертации могут найти применение при разработке иусовершенствовании теоретических основ политики Российской Федерации всфере культуры, а также при подготовке и в преподавании таких учебныхдисциплин,каксоциальнаяантропология,историяитеориякультуры,регионалистика и регионоведение.Апробация диссертации.
По теме диссертации автором опубликованычетыре статьи в журналах, рецензируемых ВАК. Основные положения и выводыдиссертационного исследования были озвучены автором на XX Шишкинскихчтениях «Наука и этика в современном мире» в МГИМО МИД России (Москва,25 апреля 2015 г.), на заседании кафедры философии МГИМО МИД России(Москва, 26 июня 2015 г.), на научно-практической конференции «Гуманитарноеизмерение города» в МГУ имени М.В. Ломоносова (Москва, 18 сентября 2015 г.), 18на IX Конвенте Российской ассоциации международных исследований в МГИМОМИД России (Москва, 27 октября 2015 г.), на XIII Панаринских чтениях смеждународным участием «Россия как государство-цивилизация: высшие цели иальтернативы развития» в МГУ имени М.В.
Ломоносова (Москва, 11 ноября 2015г.).Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав,заключения, словаря терминов и списка использованной литературы. Общийобъём диссертации – 180 страниц. В списке использованной литературы – 227наименований. 19Глава 1. Идейные истоки современного регионалистского дискурса1.1. Современные подходы к пониманию «регионализма» и«регионалистского дискурса» в зарубежных и отечественных источникахСегодня многие авторы говорят о кризисе Постмодерна и переходесовременного общества в новую мировоззренческую парадигму [40][100]. Впоследниегодыусиливаетсяконцептуальнаякритикапосмодернистскихположений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
