диссертация (1169464), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Согласно Юнгу // Континент. 1983. № 37. С. 291.Четверикова О. Измена в Ватикане, или Заговор пап против христианства. М.: Алгоритм,2011. С. 86.175Красиков Н. Ватиканский репортаж. М., 1990. С 41.173174104оружия человечество поставило себя под угрозу уничтожения. Поэтому былонеобходимо пересмотреть отношение католической церкви к войне, которое былосформулировано ещё Августином Блаженным и Фомой Аквинским.
Особеннохарактерным это стало во времена папы Иоанна XXIII (1958-1963), выступившегос широкой трибуны с проповедью всеобщего отказа от войны. «Мир – это самоеценное, самое великое, самое святое из всех благ» – говорилось в его послании176.В своей энциклике «Pacem in terris» 177 , опубликованной 11 апреля 1963 года,понтифик обратился не только к своей пастве, но и «ко всем людям доброй воли».В ней утверждается резкий поворот от традиционного учения о «справедливойвойне»178к утверждению неприемлемости войны как средства решенияконфликтов, тем более, ядерной.Католическая церковь предлагала развернутую программу борьбы за мир,всеобщее разоружение и отказ от использования ядерного оружия на основесотрудничества людей разных мировоззренческих ориентаций.
Был выдвинутпризыв решать все спорные вопросы за столом переговоров, и был декларированпринципмирногососуществованиягосударствсразнымисоциально-политическими системами. «Вошло в обычай, — писал понтифик, — оправдыватьгонку вооружений повторением слов о том, что в нынешних условиях миробеспечивается только равновесием вооруженных сил… В результате люди живутпод постоянным страхом, ожидая урагана, который может разразиться в любоймомент, принеся с собой невообразимые страдания»179.Иоанн XXIII – Выступление на пленарном заседании II Ватиканского собора. ОфициальныедокументыВатикана.Режимдоступа:URL:w2.vatican.va/content/johnxxiii/es/speeches/1962/documents/hf_jxxiii_spe_19621013_osservatori-delegati.html177Иоанн XXIII.
Энциклика «Pacem in terris». Режим доступа: URL: w2.vatican.va/content/johnxxiii/it/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html178Создателем католического учения о войнах, в том числе о войнах в защиту религии и церкви,является Блаженный Августин (354 - 430 гг.), почитаемый и православными церквями.Продолжая начатое им дело, Фома Аквинский (1225 - 1274 гг.) основательно разработал учение«о справедливой войне». Он определил три критерия допустимости войны: войну ведеткомпетентная государственная власть; для ее ведения имеются веские причины; ее цельюявляется достижение мира через предполагаемую победу над противником.179Иоанн XXIII.
Энциклика «Pacem in terris». Режим доступа: URL: w2.vatican.va/content/johnxxiii/it/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem.html176105Это послание главы католической церкви стало катализатором процессаразработки и подписания первого в истории международных отношений договорао запрещении ядерного оружия в целом регионе. Имеется в виду договорТлателолко, подписанный в Мехико 14 февраля 1967 года.
Конечно, не стоитпреувеличивать роль этой энциклики в подписании договора, однако некоторыеисследователи международного права считают, что именно позиция церкви поэтому вопросу, не замалчивание и не игнорирование, а четко сформулированноеосуждение и неприятие ядерной угрозы миру, стало решающим аргументом длянекоторых стран, подписавших этот документ, в частности Эквадора и Чили180.В это же время по Латинской Америке проходит волна церковногообновленчества, сблизившая позициисоциализма и «народной церкви»,идеологической базой которой стала «теология освобождения». Однако ПапаРимский Павел VI практически все свое внимание уделял экуменическойдеятельности среди других христианских конфессий и нехристианских религий ивнутрицерковным реформам (от ограничения возраста кардиналов, участвующих вконклаве до утверждения нового порядка мессы).Такое невнимание к социально-религиозной ситуации в Латинской Америкесо стороны Святого престола приводит к тому, что в 1970-ые годы в Никарагуапобеждает Сандинистская революция.
На министерские посты были назначеныактивные сторонники «теологии освобождения», а священники новой «народнойцеркви» вступили в открытую конфронтацию с архиепископом Мигелем Обандои-Браво по поводу практического приложения социального механизма церкви. Иэто – несмотря на то, что католическая церковь имела непререкаемый авторитет вНикарагуа. Когда разрыв между революционными христианами и официальнойцерковью стал очевиден, епископ Обандо возглавил контрреволюцию.
В то жевремя, несмотря на острый внутриполитический конфликт, сандинисты с моментаприхода к власти попытались нормализировать отношения с Ватиканом как ссубъектом международного права181.180181Красиков А. А. Ватиканский репортаж. М.: Советская Россия, 1990. С. 58.Коларов Г.И. Сандинизм – сочетание марксизма, национализма и христианства // Латинская106Преемник Павла VI Папа Римский Иоанн Павел II неодобрительно отозвалсяпо поводу Сандинистской революции, из Ватикана поступали требования оботставке министров – «теологов освобождения».
В 1983 году Папа Римскийсовершил визит доброй воли в Никарагуа с целью разрешить конфликт, однако,вместо этого, конфликт вспыхнул с новой силой.В это же время Святой Престол в лице Папы Иоанна Павла II предпринимаетпопытки стать посредником в Фолклендском кризисе между Аргентиной иВеликобританией. За два месяца до апостольского визита Папы в Великобританиюпришедший к власти в Аргентине Леопольдо Гальтиери отдаёт приказ о началеоперации«Розарио»территориальнаяпозахватупринадлежностьФолклендских/Мальвинскихкоторыхоспариваласьостровов,АргентинойиСоединенным королевством.
В этом виделось восстановление справедливости,возврат некогда утраченных территорий, а также укрепление популярностивоенной диктатуры на фоне внутриэкономического кризиса.Вероятность вооруженного конфликта поставила папу перед сложнымвыбором. С одной стороны, визит в Великобританию был способен нормализоватьотношения между Святым престолом и Церковью Англии, но мог серьезнымобразом подорвать репутацию Святого Престола как традиционно нейтральнойстороны во всех международных конфликтах. С другой стороны, одна изконфликтующих сторон была официально католической страной, выступившей вкачестве агрессора, и решение о поддержке или осуждении действий Аргентиныеще больше затрудняло ситуацию, так как аргентинский епископат выразилудивление тем, что папа намерен посетить протестантскую страну, которая ведетнесправедливуюМальвинскийвойнуконфликтпротив«правоверногорассматривалсявкатолическогоаргентинскомнарода».обществе,каксправедливая борьба страны «третьего мира» против колониализма развитыхгосударств,чтоподразумевалоподдержкуИоанном Павлом IIвэтомтерриториальном споре именно Аргентины.
Понтифик постоянно осуждалАмерика 2009. .№ 2. С. 55.107проявленияколониализма,выступаяактивнымборцомзаинтересыразвивающихся стран.Поэтому папа римский, руководствуясь принципом коллегиальностимирового епископата, пригласил в Рим как британских, так и аргентинскихкардиналов и епископов. После нескольких дней напряженной работы былообъявлено о единственно возможном решении конфликта исключительно путемевангелического и пастырского служения.
Иоанн Павел II со своей стороны решилпосетить как Великобританию, так и Аргентину в качестве посланника мира идоброй воли.Визит Папы в Великобританию закончился подписанием Общей декларацииединства, возобновившей экуменический диалог после II Ватиканского собора иставшейважнейшимдокументомвисториивзаимоотношенийРимско-Католической и Англиканской церквей182.Последовавший за этим визит в Буэнос-Айрес, проведенный в течение двухдней, не смог разубедить население страны, горько переживавшее поражение вФолклендской войне, в том, что РКЦ не может быть справедливым посредником втакого рода конфликтах из-за слишком тесных отношений с правящими элитамиимпериалистических государств.На тот момент Ватикан очень тесно сближается с администрацией Рейгана.7 июня 1982 года, в Ватикане произошла встреча президента США РональдаРейгана с папой римским Иоанном Павлом II.
Это была их первая встреча.Длившийся почти час разговор велся в основном о Польше и «советскомвладычестве» в мире. В результате этой встречи американский президент и главаРКЦ пришли к соглашению о проведении тайной кампании, целью которой было«ускорение распада коммунистической империи». Занимавший в то время постсоветника Рейгана по национальной безопасности Ричард Аллен позже по этомуповоду скажет: «Это был один из величайших союзов всех времен»183. ОтдельнымD’Ambrosio M. Exploring the Catholic Church: An Introduction to Catholic Teaching and Practic.London: St. Anthony Messenger Press. 2001.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
