Главная » Просмотр файлов » диссертация

диссертация (1169464), страница 25

Файл №1169464 диссертация (Ценностно-религиозные основания международных отношений в Латинской Америке) 25 страницадиссертация (1169464) страница 252020-03-27СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 25)

У. Альтерматт, считает, что именно «в период крушений людивозвращаются к коллективной идентичности, которая придает им чувствобезопасности. Однако духовная дезориентация способствует апартеидномумышлению, за которым стоят иррациональные страхи перед «другими», иными»186.Поэтому,чтобыобеспечитьпринятиеидеитакназываемогопостинформационного общества как единственно возможного, безальтернативногопути развития, необходимо объединить все народы еще и на духовном уровне.Христианская идея лежала в основе создания Pax Romana, но в дальнейшем выбралпуть секуляризма и либерализма, исключив религию из сферы публичнойполитики. Единственной надеждой на то, что у глобализации будет духовная опорабыла попытка возродить после II Ватиканского собора движение экуменизма, ноэти надежды не оправдались.

С другой стороны, религиозным организациямудалось сохранить свой особый статус в объединяющемся мире. Теперь, когдаэкуменистическое движение переживает кризис, каждая из мировых религийдолжна самостоятельно реагировать на этот вызов.186Альтерматт У. Этнонационализм в Европе. М.: РГГУ, 2000. С. 158.113Общие подходы в учении католической церкви по отношению ксовременным процессам глобализации были развиты и уточнены в концептуальнойречи папы Иоанна Павла II, прозвучавшей 2 мая 2003 года. В этой речи понтификвновь выдвинул тезис о том, что «глобализация сама по себе не являетсяпроблемой». Однако «трудности возникают из-за недостатка эффективныхмеханизмов для придания ей правильного направления» 187 . Понятию «этическиответственной глобализации, способной рассматривать все народы как равныхпартнеров, а не как пассивные орудия», Иоанн Павел II противопоставил «тот родглобализации, которая ожесточает положение нуждающихся, которая должнымобразом не способствует разрешению проблем голода, бедности и социальногонеравенства, которая оказывается несостоятельной в защите окружающейсреды»188.Аспекты этой неуправляемой глобализации «могут породить радикальныетипы реакции, ведущие к избыточному национализму, религиозному фанатизму идаже актам терроризма».

В связи с этим Иоанн Павел II считал, что необходимыдирективы, «которые твердо поставят глобализацию на службу подлинномуразвитию человечества в полном уважении к правам и достоинству всех людей».«Это будет служить всему человеческому роду, более не принося выгоду толькопривилегированному меньшинству, но, способствуя возрастанию общего благавсех», – подчеркивается в выступлении папы. «Подлинный успех глобализациибудет оцениваться в той мере, в какой она даст возможность каждому человекупользоваться основными благами – едой и жильем, образованием и работой, мироми социальным прогрессом, экономическим развитием и справедливостью».

«Этацель, – продолжает Иоанн Павел II, – не может быть достигнута без руководства состороны международного сообщества и без адекватного регулирования со сторонывсемирной политической организации». Последнее утверждение подводит нас кнаиболее болезненному вопросу в дискуссиях о политических аспектахРечь Папы Римского Иоанна Павла II на пленарной сессии в Итальянской Академии Наук2.05.2003: Материалы конференции «Governance of Globalization». Roma, Basilica Lateranense,2004. P.

48.188Ibid. P. 56.187114глобализации,аименно–опроекте«мировогоправительства»илинаднационального «сверхгосударства»189.Суждение предстоятеля католической церкви представляет в этом планеособый интерес. Призыв к созданию «новой конституциональной организациичеловечества», организации, которая будет в состоянии удовлетворить новыезапросыглобализованного«глобальногомира»,сверхгосударства».вовсенеСозданиеозначает«новойсозданиенекоегоконституциональнойорганизации человечества» по мысли Иоанна Павла II должно способствоватьразвитию «уже идущих процессов на упрочение демократического участия [вглобализованной социально-экономической жизни общества] и содействиеполитической прозрачности и ответственности»190.Папа Франциск рассматривает глобализацию, как дарованную Богомвозможность воплотить деятельность РКЦ в рамках общественно-политическогопространства в конкретных формах гражданской активности.

При этом, речь идето соединении разорванных человеческих связей на уровне христиан и всехнуждающихся, в том числе и других конфессий.В этих условиях движение экуменизма, находящееся в последниедесятилетия в кризисе, вновь может обрести актуальность, ведь глобализацияпредполагает создание системы общечеловеческих ценностей, в центре которойнаходится индивид.

Это, в свою очередь, не соответствует установкам крупнейшихрелигий, для которых в первую очередь важны интересы общин верующих. В этихусловиях происходит переосмысление роли католической церкви в ценностнорелигиозных установках своих прихожан по всему миру, в частности, в ЛатинскойАмерике.С одной стороны, в религиозно-этических нормах и правилах основная частьнаселения латиноамериканских стран продолжает видеть, прежде всего,инструмент воздействия на поведение политиков и чиновников, устанавливающийправила в отношениях, касающихся распределения ресурсов (справедливость) и189190Ibid.

P. 58.Ibid. P. 67.115общения между государствами (бесконфликтное решение споров). С другой – всёто же большинство не видит церковь институтом гражданского общества, арелигию – регулятором общественных отношений.Во-первых, РКЦ как институту в ряде стран региона по-прежнему не могутпростить поддержку авторитарных военных режимов 1960-х – 1970-х гг. Особенноактивно католические священники сотрудничали с диктаторскими режимами вКолумбии и Чили, что не могло не отразиться на формировании образа РКЦ навсём континенте.Во-вторых, пришедший вместе с глобализацией индивидуализм «массовогопотребления», о котором писал Х. Ортега-и-Гассет, основанный на законах рынкаи буржуазного способа производства в целом, сформировал стойкое неприятиеидеологии дисциплины, характерной для традиционного общества и для мировыхрелигий 191 .

Всякого рода ограничение индивида, указание на его слабости инедостатки,считаетсяутратойидентичности.Союзсбожественнымрассматривается как нечто излишнее в повседневных делах, так как они уже невоспринимаются как путь ко спасению. А плюрализм в понимании идентичности,свойственныйэпохепостмодерна,представляеттрадиционнуюрелигиюискусственным ограничителем. Другими словами, божественное помещено впределы досягаемости индивида, и для развития своей божественной сущности(что не вызывает сомнения даже у многих атеистов), он должен не отречься от себя,чтобы быть ближе к Богу, а найти подходящую духовную практику, укрепляющуюверу в автономные возможности человека.Конечно, для Латинской Америки, вторая причина не совсем актуальна.Экономическое, экологическое, политическое неблагополучие большинства странрегиона вызывает опасения перед будущим.

Причем страхи принимают в эпохуглобальныхпроблемэсхатологическиемасштабы192.ОднакоширокоеТатаринова М.В. Учение Х. Ортеги-и-Гассета о культуре и о месте человека в современнойкультуре // Молодежный научный форум: Общественные и экономические науки: электр. сб. ст.по мат. VI междунар. студ. науч.-практ. конф.

№ 5 (5). Режим доступа: URL:www.nauchforum.ru/archive/MNF_social/6(6).pdf192Киселев Г.С. Новая религиозность как проблема сознания // Вопросы философии. 2002. № 5.С. 173-182.191116распространение неопятидесятничества в Латинской Америке, вызванное с однойстороны никогда не прекращавшимся двоеверием (в первую очередь небелогонаселения), а с другой – большим упором на «внешнюю» сторону религиозности иотказом от противоречия между идеологией потребления и идеологиейдисциплины(отказотматериальныхценностейвпользудуховных),свидетельствует о том, что латиноамериканское общество продолжает искатьопоры в традиционных институтах, однако, предпочитает новые формы,отвечающие как процессу глобализации, так и всё большей индивидуализациижизни.А широкий спектр мировоззренческих систем, утвердив нравственный ирелигиозный плюрализм, исключающий однозначную трактовку и пониманиегреха, порока и справедливости, привел к упадку и трансформации религиозногосознания.

Идея Бога, некогда объединяющая латиноамериканское общество,сегодня предстаёт в образе некой космической силы, что таит угрозу как длякатолической церкви, так и для института государства.Глобализация,вырываячеловекаизконтекста«своей»общины,консолидирует людей на высшем, планетарном уровне. При такой модели человекнеизбежно утрачивает интерес к собственной, более узкой, религиозной исоциальной идентичности. Для Латинской Америки это означает, что низовыехристианские общины, в которых на начало 1990-ых годов состояло 96 %населения (в среднем по региону)193, прекращают играть роль базиса гражданскогообщества и постепенно теряют идеологический стержень – идею «церкви длянарода», но основанную на христианских ценностях.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,56 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Ценностно-религиозные основания международных отношений в Латинской Америке
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6390
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее