диссертация (1169464), страница 24
Текст из файла (страница 24)
P. 65183Стоун О. Нерассказанная история США. М.: Азбука-Аттикус, 2012.182108пунктом повестки дня были выделены политические процессы в ЛатинскойАмерике.В вопросе касательно Центральноамериканского конфликта папой была дананегативная оценка внутриполитической ситуации в Никарагуа и общей ситуации врегионе, что послужило весомым аргументом для Рейгана для его запроса уКонгресса США средств на дополнительную помощь никарагуанским «контрас».В то же время, позиция США по конфликту на Фольклендах, а такжеполитической и военной поддержке Англии своего главного партнера по НАТО, неотвечала реализации на деле принципов «межамериканской солидарности». Это вомногом предопределило решение Иоанна Павла II не отменять визит вВеликобританию, вопреки общественному мнению латиноамериканских народов илогике религиозной солидарности.Такое поведение святого престола способствовало сближению стран регионана субрегиональной основе без участия США на основе патриотических иантиамериканских настроений.
Понимая непригодность механизмов ОАГ дляразрешения конфликта вокруг Никарагуа и пакта Рио-де-Жанейро в делеподдержания региональнойбезопасностивусловияхвнеконтинентальнойагрессии или ее угрозы, как было в Аргентине, где главная роль отводилась США,латиноамериканскиелидерыосозналинеобходимостьсоздать«чистолатиноамериканский» механизм урегулирования. Так в 1983 году была созвана«контадорская группа», главной целью которой была нормализация ситуации вЦентральной Америке на основе признания всех существующих в этой части мираправительств и устранения вмешательства всех «внешних сил»184.Эта «группа» была преобразована в постоянную консультативнуюорганизацию с 1986 г., получив наименование «Группа Рио-де-Жанейро».
Её созывстало первым со времен «Союза АБЧ», объединения трёх стран региона –Аргентины, Бразилии и Чили, предусматривавшего мирное решение любыхконфликтов между его участниками и в регионе в целом, практическимКальвокаресси П. Мировая политика после 1945 года: в 2-х кн. Кн. 2 / Пер. с англ. М.:Международные отношения, 2000. С. 432.184109воплощением желания латиноамериканских стран создать свою, независимую отСША организацию, занимающуюся вопросами политики и безопасности врегионе185. Таким образом, антисандинистская и антикоммунистическая позицияСвятого престола в регионе стала катализатором создания новых площадок имеханизмов межамериканского диалога.Междутем,естьиположительныепримерывлиянияРКЦнамежамериканскую систему международных отношений.
В конце 1978 г.произошел конфликт между Чили и Аргентиной, когда оба государства оказалисьна грани войны. Годом ранее между двумя странами возник территориальный спор.Предметом спора был канал Бигл, принадлежность которого не была точноопределена договорными отношениями. Юридическое разбирательство спора неудовлетворило Аргентину, и страны предприняли серию переговоров.Но в 1979 г. эти переговоры зашли в тупик. Обе страны готовились к военнойоперации.
Однако очень влиятельные на тот момент христианские общины ипартии двух стран настояли на том, чтобы посредником в данном споре выступилаРКЦ. Её авторитет и влияние были очень сильны и в Аргентине, и в Чили, чтопозволило папе римскому Иоанну Павлу II начать переговорный процесс. В итогепереговоры между Чили и Аргентиной закончились в 1984 г., когда страныподписали договор о дружбе, по которому острова остались за Чили, абольшинство прав на использование канала – за Аргентиной. Таким образом,позиция, занятая РКЦ по данному вопросу, предотвратила очередной военныйконфликт из-за неурегулированности границ и способствовала укреплению еепозиций в регионе.Как результат РКЦ (Ватикан) на межгосударственном уровне смоглапозитивно повлиять на развитие межамериканской системы МО на данном этапеее развития.
Подписанные соглашения и договоры стали основой бесконфликтногоразвития отношений между странами региона, имеющего достаточно большойконфликтный потенциал. Позиция Ватикана о неприемлемости политическойМартынов Б.Ф. История международных отношений стран Латинской Америки (XX-началаXXI века). М.: Навона, 2008. С. 248-249.185110изоляции стран с иным, чем у большинства, социальным порядком, так же, как иотказ от осуждения Кубинской революции и отлучения от церкви лидеров этихстран стала позитивным фактором. Такая сдержанная позиция Ватикана сохранилалатиноамериканское общество от потенциального раскола, возникшего бы присоздании параллельной официальной католической церкви структуры, где бысобралась поддерживающая светскую власть часть духовенства.Кроме того, очень четкие очертания приобрел тезис о недопустимостивойны. Активно включившись в международную политику лишь после Кубинскойреволюции, военные на тот момент режимы Латинской Америки полагали, будтопредотвращение военного конфликта всецело зависит от взаимопонимания Западаи Востока, определяемого внешнеполитическими стратегиями двух систем.Однако на деле для сохранения мира потребовались международныеотношения, которые, если образно их представить, напоминали крест – главныйхристианский символ: благоразумие и разоружение по линии Запад – Востокдолжны были дополниться установлением качественно иных хозяйственныхсвязей между Севером и Югом.
Эта позиция официального Ватикана определилавектор развития внешней политики региона, направленный на активноесотрудничество со странами Африки и Азии.Политическая ангажированность РКЦ и поддержка политики США врегионе, привела к активизации интеграционных механизмов в регионе на основеценностно-религиозных принципов, включающих в себя понятие справедливостии самоидентификацию по религиозному принципу. Кроме того, крупнейшиестраны региона стали активно примерять на себя интеграционный опыт ЗападнойЕвропы и продумывать варианты внутрирегионального экономического иполитического сотрудничества без участия США.В условиях секулярной политики властей в XX веке РКЦ сделалакачественное движение в сторону прагматизма и индивидуализма по отношению кпастве,сформироваврелигиозную парадигму.принципиальноновуюхристианскуюценностно-111Второй Ватиканский собор весьма наглядно отразил эту тенденцию,поставив задачу «повернуть церковь лицом к современному миру», к его заботам инуждам.
Религиозные организации на разных уровнях обращаются к вопросамэкономической жизни, политики, демографии.В 1990-ые – 2000-ые гг. РКЦ посвятила борьбе за равноправие рас и народов,сосредоточившись на проблеме апартеида в Южной Африке, войне в Ираке имиссионерской деятельности на постсоветском пространстве. Кроме этого,расширение ЕС и подготовка конституции Евросоюза также стали частьюмеждународной повестки для Ватикана, в частности, призывы включитьупоминание о христианских ценностях как фундаменте формирования Европы втекст конституции ЕС.В это время РКЦ, в соответствии со своей социальной доктриной, оцениваладеятельность правительств с точки зрения решения экономических и социальныхпроблем государства, продемонстрировав, что демократия с ее ценностями станетинституциональным основанием новой, консервативной миссии РКЦ.3.2.Возможные пути развития и перспективы эволюции ценностно-религиозных оснований внешнеполитического процесса в ЛатинскойАмерикеДинамически развивающаяся политическая ситуация в Латинской Америке срезко меняющимися векторами развития в отдельных странах заставляетпереосмыслить вызовы и угрозы, с которыми столкнулся и столкнется регион вближайшей перспективе.
Стоит также оценить возможности и механизмы,которыми обладает христианство в этих процессах через призму базовыхценностей с тем, чтобы определить, насколько религиозные установки изменяютвосприятие проблем, стоящих перед обществом сегодня.В последние десятилетия сформировался запрос на базовые ценности –религию, национальную свободу, христианскую справедливость, как ответ наформирующиепостмодернлиберальныйсекуляризм,глобализациюи112мультикультурализм, не способные более формировать ощущение стабильности ибезопасности у большого числа акторов международных отношений.По объективным причинам первым и, пожалуй, главным вызовом дляЛатинской Америки стали процессы глобализации – РКЦ должна была реагироватьна успех католицизма за пределами европейского континента. Становясь всё менеестихийным, этот процесс постепенно формирует рамки, в которые необходимовписаться как народам с их историей, многообразной культурой и самобытностью,так и национальным государствам.
Рассматривая современные государстванаивысшей точкой именно национального развития, сторонники глобализацииратуют за демонтаж или хотя бы стирание граней между традиционнымиэтническими группами, «размывание» их в более крупных «сообществах»,превратившихся, по сути, хоть и сохранив титульное историческое название(своеобразный смысловой «бренд»), в наднациональные единицы. Изменения впублично-властной сфере накладывают отпечаток на граждан национальныхгосударств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
